▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت 💢نگاره‌های بازمانده از عصر #ساسانی نیز از نگاه رایج ساسانیان به #زن حکایت می‌کند. در حالیکه نگاره‌های زنان پیش از تاریخ، عیلامی و اشکانی، با انبوهی از نقش‌های زنانی با شکوه و قدرتمند به دیده می‌آید، بر نگاره‌های ساسانی که بر جام‌ها و موزائیک‌ها بر جای مانده است، #زن تنها موجودی است که وظیفه #خوشگذرانی و #بزم و #ساز و #آوازمردان را بر عهده دارد. ⭕️ پدیده‌ای که شاهنامه فردوسی نیز به آن اشاره دارد و نام‌های زنان در #عصر_ساسانی شاهنامه بر خلاف پیشینیان پر افتخار خود همچو #فرانک و #گردآفرید و #منیژه، از شمار فراوانی معشوقگان درباری تشکیل شده است. ♨️ متن پهلوی «خسرو قبادان و ریدگی» نیز ویژگی‌های یک زن خوب از دید خسرو را باز می‌گوید. ویژگی‌هایی که در اندام و جاذبه‌های زنانه خلاصه می‌شوند. ✍بنگرید به :: متون پهلوی، سعید عریان، ص 82. [4] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت 💢متون فقهی #زرتشتی، مقررات و دستورهای سختگیرانه فراوانی درباره اعمال و حرکات زنان دارند، ❌بطوریکه #زنان حتی در کوچکترین و شخصی‌ترین کارهای روزمره خود حق تصمیم‌گیری نداشته‌اند. 🔰آنان به هنگام دشتان ماهانه موظف بوده‌اند تا در جایی زندان‌مانند و دور از همگان به نام «دشتانستان» اقامت کنند و از آن خارج نشوند و نگاهشان به آتش نیفتد. از آنجا که زنان در این مدت سخت آلوده و خطرناک دانسته می‌شده‌اند، موظف بوده‌اند از ظرف‌های مخصوصی استفاده کنند و هیچ ارتباطی با دنیای خارج از دشتانستان نداشته باشند. 🔰زنان همچنین موظف بوده‌اند تا پس از پایان دشتان، دویست مور دانه‌کش را بکشند و 🔰خود را با پیشاب (ادرار) گاو نر شستشو دهند😣 (گاه در برابر یک موبد مرد، چون زنان حق موبد شدن نداشته‌اند). چنانچه زنی در این مدت آهنگ شوهر خود را می‌کرد، سزایش «مرگ ارزانی/ اعدام» بود.😟 🔲بنگرید به :: ماتیگان هزار دادستان، آناهیتا پریخانیان، چاپ ایروان، به زبان‌های ارمنی، انگلیسی و روسی؛ همچنین بنگرید به بخش‌های گوناگون از متن اوستایی «ودیوداد/ وندیداد». [6] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت ❌در ایران باستان: ⤵️زندانی کردن زنان به هنگام زائیدن طفل مرده نیز رایج بود. 💥 ⭕️در این هنگام مزداپرستانِ زرتشتی می‌باید در جایی بی‌آب و علف، اتاقکی بسازند و #زن را به آنجا ببرند. 💢زن موظف بود در آن اتاقک چند جام از آمیخته پیشاب گاو نر با خاکستر را بنوشد در حالیکه تا سه روز حق نوشیدن آب را نداشته است.😧😣 🔲بنگرید به :: وندیداد، در مجموعه اوستا، گزارش جلیل دوستخواه، جلد دوم، ص 713 تا 716. [7] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت 💢پیوسته شاهد آن هستیم که باستان گرایان جاهل و زرتشتیان بی اطلاع از کتب و شرع خویش به #اسلام خرده گرفته و درباره حقوق زن و حجاب سخن می رانند و لب به انواع جسارت ها میگشایند در حالی که این امور از اساس امور ایران باستان و از قوانین آیین زرتشت بوده است. 🍃همان طور که ... ⭕️ #آذرباد_مهرسپندان در اندرزهای خود که تنها خطاب به مردان و نه زنان گفته شده است، سفارش می‌کند که تا جای ممکن مانع از رفتن زنان خود به بیرون از خانه شوند. اما چنانچه به ناچار زنان قصد خروج از خانه را داشته‌اند، موظف بوده‌اند با حجاب کامل و پوشش یکدست سر تا پا در انظار همگان ظاهر شوند و چنانچه کمترین آرایش و زیور خود را به دیگران نشان می‌داده‌اند، شایسته جهنم دانسته می‌شده‌اند. ☝️البته زنان اشراف در جامعه طبقاتی زرتشتی ساسانی از این قاعده و بسیاری قواعد دیگر معاف بوده‌اند. 🔲بنگرید به :: بخش‌های گوناگون از کتاب ارداویراف‌نامه، فیلیپ ژینیو، ترجمه ژاله آموزگار. [8] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت ✔️زنان می‌باید سه بار در روز در برابر شوهران خود زانو می‌زدند و می‌پرسیده‌اند که آقایش دوست دارد امروز چه کاری برایش انجام شود. ✔️ با این حال، زنان حق تقاضای طلاق و حق تصرف جهیزیه خود را داشته‌اند. اما پس از طلاق حق گرفتن منافع مترتب بر اموال و جهیزیه خود را نداشته‌اند. ⭕️مردان طبقه اشراف می‌توانسته‌اندبدون محدودیت زنان متعدد بگیرند. به هر تعدادی که امکانات مالی نگهداری از آنان را داشته باشند. ⭕️ همچنین مردان می‌توانسته‌اند تا در صورت فقر و ناتوانی زن خود را بفروشند و یا در صورت ناباروری خود، آنان را برای مدتی معین در اختیار مرد دیگری بگذارند و در واقع اجاره دهند (جزئیات این معامله‌ها را در «ماتیگان هزار دادستان» بخوانید). دستوراتی شبیه این در میان ادیان دیگر نیز دیده شده است، اما چنین به نظر می‌آید که مردم از این اجازه منفعت‌طلبانه موبدان استقبال نکرده و خشم آنان را برانگیخته‌اند. ⚫️ازدواج با محارم یا «خْـویدودَه» بدون در نظر داشتن رضایت یا نارضایتی زن، به گستردگی تبلیغ می‌شد. ❌ بطوریکه گناه مرد لواط‌کار تنها در صورتی پاک می‌شد که با مادر یا خواهر و یا دختر خود وصلت می‌کرد.😣 🔲بنگریدبه :: خرده مقالات، بیژن غیبی، چاپ آلمان، ص 350. [10] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت 💢پروفسور #کریستَن‌سِن (Christensen) خاورشناس دانمارکی در کتاب «ایران در زمان ساسانیان» می‌نویسد: ⭕️«اصل تعدّد زوجات، اساس تشکیل خانواده به شمار می‌رفت. در عمل، عدّة زنانی که مرد می‌توانست داشته باشد به نسبت استطاعت او بود». (صفحة 346 کتاب). ♨️کریستن‌سن تأکید می‌کند: «با وجود اسناد معتبری که در منابع زرتشتی و کتب بیگانگانِ معاصر عهد ساسانی دیده می‌شود، کوششی که بعضی از پارسیان جدید برای انکار این عمل یعنی وصلت با اَقارب می‌کنند، بی‌اساس و سبکسرانه است».(صفحة 348 کتاب). 🔲بنگرید به::: کرستین سن ، ایران در زمان ساسانیان ، ترجمه: رشید یاسمى ، ناشر: دنیاى کتاب ، تهران ، 1368 هـ ش / چاپ ششم [12] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت ⚪️بنابر آنچه که در کتاب «وَنْدیداد» آمده است 👈 زنی که کودک مُرده‌ای را بزاید باید «ادرار گاو» را با «خاکستر» به هم آمیخته، بخورد! در «وَنْدیداد» می‌خوانیم: «این زن باید یک مقدار خاکستر آمیخته به شاش گاو به اندازة سه لقمه، شش لقمه، یا نُه لقمه میل کند»! (وندیداد، ترجمة دکتر موسی جوان، صفحة 128). ⭕️در فصل شانزدهم از 📓کتاب «وندیداد» چنین آمده است که: «اگر زن زرتشتی حائض شود باید در اتاق جداگانه‌ای دور از شوهرش به سر بَرَد و شوهر به هنگام غذا آوردن برای او، سه گام از وی فاصله بگیرد و پس از پاک شدن آن زن از حیض، باید سه سوراخ در زمین حفر کنند و زن را در سوراخ اوّل و دوّم با ادرار گاو و در سوراخ سوّم با آب غُسل دهند»! 💢 در وندیداد نوشته است: «این زن پس از نّه شد [اگر] باز هم در خون باشد، چنین معلوم خواهد شد که دیوها در جشن و بزرگداشت خودشان، آفت خود را به این زن نازل نموده‌اند»! (صفحه 240 کتاب وندیداد). [14] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت 📓اوستا ، وندیداد ، #فرگرد 16 بند 12 : 🗞زرتشت گفت : زن دشتان ( یعنی زنی که در زمان عادت ماهانه : پریود قرار دارد ) بعد از قطع شدن خون باید کارهایی را انجام دهد تا از آلودگی پاک شود . ⭕️ از جمله اینکه : 1⃣. باید سه گودال حفر کنند . در دو گودال اول این زن باید خودش را با ادرار گاو بشوید و در گودال سوم خود را با آب بشوید . 2⃣. سپس باید 200 مورچه دانه کش را از بین ببرد . 🔲بنگرید به :: اوستا ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، تهران ، چاپ شانزدهم، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 2 ص 838 [16] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت ❌در نگاه آیین زرتشتی ، زن و #ماده سگ ❌در اوستا ، وندیداد ، #فرگرد 15 بند 19 آمده است که اهورمزدا به زرتشت میگوید : « این خویشکاری هر اشون مردی است که هر مادینه بارداری را خواه دوپا ، خواه چهارپا ، خواه زن ، خواه ماده سگ نگاهدار باشد. » ❌گرچه در نگاه اول ، این حکم از جهتی اخلاقی می نمایاند ، اما به راستی چرا اهورامزدا باید با لحنی زننده و توهین آمیز ، زن را در کنار و همردیف حیوانات چهارپا و مخصوصاً سگهای ماده قرار دهد ؟ 🔲بنگرید به :: اوستا ، وندیداد ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، 1391 هـ ش ، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 2 ص 829 وندیداد ، پژوهش ژام دارمستتر ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، 1384 هـ ش ، صفحه 233 [18] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi

▪️بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم▪️ 📌 نقد_ادیان 🗯♦️💭♦️ #سلسله_گفتارهای_جایگاه_زنان_در_ادیان_و #ملل_آیین_زرتشت ⭕️ازدواج #استقراضی: به معنای درست‌تر قرض دادن زن به دیگران است. 💢نوع خاصی از ازدواج که در عصر ساسانی معمول بوده است، ازدواجی با عنوان زن عاریتی یا ازدواج استقراضی است. در توضیح ابتدایی این ازدواج چنین بیان می‌شود که اختیار موقت زنی به همسری فرد دومی در حالی که در قید ازدواج شوهر دیگری است. در این نوع ازدواج شوهر حق دارد زن اصلی خود را به مرد دیگری که به جهت پرستاری کودکان خود، نیازمند یک زن است و علاقه به داشتن یک زن را به صورت پسندیده ای اظهار بدارد، بطور موقت به همسری بدهد. ♨️در مورد این ازدواج، شوهر اصلی حتی می‌تواند این عمل را بدون جلب رضایت زن خود انجام دهد. هنگامی که شوهر همسر اصلی خود را بطور موقت و عاریتی به شوهر دوم به همسری می داد، دیگر مال و دارایی زن به شوهر دوم داده نمی‌شد. بلکه در ازدواج استقراضی تنها همان واگذاری موقت زن شرط است. این واگذاری براساس عقد پیمان خاصی صورت می‌گرفت.[1] ⭕️این ازدواج در #متون زرتشتی نیز تایید و بیان شده است. در 📓کتاب ماتیکان هزار دادستان چنین آورده شده: یک مرد می‌تواند علی رغم میل و رضایت زن خود، او را به اشخاص تنگدستی که نیاز به زن داشتند، برای مدت معینی واگذار کند.[2] ⭕️در مورد تولد کودکی از این زن با شوهر دوم خود چنین آورده شده که کودکانی که در مدت و در نتیجه زناشویی استقراضی به دنیا می آیند، به شوهر اصلی تعلق داشتند، نه به پدر خود که شوهر موقت مادرشان محسوب می‌گردید. ولی با این وجود حق قیمومیت در تمام زمان ازدواج استقراضی از آن شوهر موقت بود. زیرا این نوع ازدواج بدون قیومیت شوهر دوم قابل تصور نیست.[3] 🖇شرایط معاهده، زمان واگذاری، فرزندانی که از این زن در مدت قرض دادن وی تولید می‌شد، همه قبلا مورد موافقت دو طرف قرار می‌گرفته است. کودکانی که از شوهر دوم برای زن تولید می‌شد، متعلق به شوهر اول بود.[4] ✔️در مورد مدت زمان این ازدواج متنی وجود ندارد و تعیین مقدار مدت به عهده طرفین قرار داده بوده است. ولی از آنچه درباره این ازدواج اظهار می‌شود، مشخص می‌شود که مدت آن نسبتا طولانی بوده است. 🔲پی‌نوشتها=== [1] . کریستیان بارتلمه، کتاب زن در حقوق ساسانی، صفحه 56-57 [2] . ماتیکان هزار داتستان، در باره ی حقوق ساسانی، ج 1، ص 36 [3] . کریستیان بارتلمه، کتاب زن در حقوق ساسانی، صفحه 57 [4] . هاشم رضی در کتاب «وندیداد» در شرح فرگرد 4، صفحه 507-508. [19] ☝️💌 منتظر #قسمت_های بعدی باشید😉 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 همه موضوعی در کانال ما☝️😃👇 @rozaneyeagahi