https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 3⃣ حنان بن سدیر این روایت را از (ابو اسماعیل الابرص) نقل می‌نماید. لازم به ذکر است که در کتب رجالی 👈 هیچ ذکری از #ابو_اسماعیل_الابرص به میان نیامده است. 📌 خلاصه اینکه این روایت ضعیف السند بوده و غیر از پیروان فرقه واقفیه، کسی آن را نقل ننموده است. 4⃣ فرقه واقفیه کسانی هستند که تا امامت امام کاظم (صلوات الله علیه) را قبول کرده ودر امامت امام رضا (صلوات الله علیه) #توقف نمودند لذا به #واقفیه مشهور گشتند. پیروان این فرقه با تمسک به حدیث فوق، قصد دارند تا حقانیت فرقه خود را ثابت نموده و امام کاظم (صلوات الله علیه) را به عنوان قائم و آخرین امام معرفی نمایند. 5⃣ مرحوم شیخ طوسی پس از نقل این روایت از فرقه واقفیه، در مقام دفاع از عقیده خود ـــ یعنی اثبات 12 امام ـــ و ابطال فرقه واقفیه برآمده ومعنای دیگری را برای این روایت ذکر می‌کنند. 🔅 ایشان در مورد معنای این روایت می‌فرمایند: يحتمل أن يكون السابع منه لأنه الظاهر من قوله منا إشارة إلى نفسه و كذلك نقول السابع منه هو القائم بالأمر، و ليس في الخبر السابع من أولنا و إذا احتمل ما قلناه سقطت المعارضة به. ☘ ترجمه: ((احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد 👈 زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما) اشاره به #خود_ایشان است. [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] و ما هم این چنین معتقدیم که هفتمین از #ایشان همان قائم به امر است، و در روایت نیست که [فرموده باشند] هفتمین از اول ما [و مراد از اول، حضرت علی (ع) است] و زمانی که احتمال آنچه گفتیم باشد، معارضه‌ای که به خاطر این خبر ادعا شده ‌[که روایت با اعتقاد به 12 امام معارض است] ساقط می‌شود [زیرا این خبر عین اعتقاد ما می‌باشد، نه واقفیه])) 📌 پس بنا بر گفته مرحوم شیخ طوسی معنای دیگری هم برای این حدیث احتمال می‌رود ــ و اذا جاء الاحتمال، بطل الاستدلال ــ وبر اساس این معنا، فرج بر سر امام دوازدهم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) بوده واستدلال فرقه واقفیه به این حدیث در حقانیت خود، ناتمام می‌ماند. 6⃣ مبلغین فرقه همبوشی برای اثبات حقانیت خود به این حدیثِ واحدِ ضعیف السند از فرقه واقفیه استناد کرده اما در ترجمه عبارت توضیحی مرحوم شیخ طوسی در ذیل حدیث، خیانت نموده و رسوایی بزرگی را برای خود رقم زده‌اند. ⛔️ مبلغین این فرقه در ترجمه عبارت توضیحی مرحوم شیخ طوسی (يحتمل أن يكون السابع منه) می‌گویند: ((امام صادق می‌فرمایند که هفتمین از فرزند من، نه اینکه فرموده باشند هفتمین امام از اول که در نتیجه امام کاظم (ع) بشود . . . ششمین فرزند امام صادق (ع)، امام زمان است. پس منظور از هفتمین فرزند کیست؟)) 😳 و این در حالی است که در کلام شیخ طوسی هیچ سخنی از (فرزند) در میان نیست اما در ترجمه آزاد ارائه شده در این فرقه، عبارت (فرزند) گنجانده شده است تا فهم صحیح کلام شیخ طوسی از مخاطبین گرفته شود. 7⃣ همانطور که بیان شد، ترجمه صحیح از عبارت توضیحی شیخ طوسی اینگونه بود که: (احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما)، اشاره به خود ایشان است [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] . . .) برای این ترجمه ارائه شده از سوی ما، شواهد دیگری هم وجود دارد که در زیر به آنها اشاره می‌نماییم. 🔆 شاهد اول: مرحوم شیخ حر عاملی هم در کتاب (اثبات الهداة ج5ص117) پس از نقل این روایت از شیخ طوسی، به کلام ایشان اشاره نموده ومی‌گوید: (المراد السابع منه عليه السّلام لا من علي عليه السّلام 👈و السابع منه هو الثاني عشر ذكره الشيخ قال: و هو الظاهر من قوله منا) ☘ ترجمه: مراد، هفتمین از امام صادق (ع) می‌باشد، نه [هفتمین] از حضرت علی (ع) 👈 و هفتمین از امام صادق (ع) همان [امام] دوازدهم است که شیخ طوسی آن را ذکر نموده ومی‌گوید: واین معنا ظاهر است از گفتار امام صادق (ع) که فرمودند (منّا/ از ما). 📌 پس مرحوم شیخ حر عاملی هم همان برداشت ما را از کلام شیخ طوسی داشته و در کتاب خود می‌نویسد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .