🔸ادامه 👇
❕امام صادق ع در این روایت تصریح می کند که خروج منی از ما بین صلب و ترائب به آن معنی نیست که تمام بدن تحت تاثیر قرار نگیرد و به اصطلاح « اثبات شیء نفی ما عداه نمی کند » ، بر این اساس ، تفسیر ارائه شده در شماره اول ، مطابق با کلام امام صادق ع هم می باشد .
2⃣در اینجا تفسیر دیگری هم است که مرحوم علی بن ابراهیم آن را مطرح می کند و می گوید ؛
« الصُّلْبُ الرَّجُلُ وَ التَّرَائِبُ الْمَرْأَةُ وَ هِيَ صَدْرُهَا » « مقصود از صلب ، مرد است و ترائب اشاره به زن است و مقصود سینه های او است »
📚تفسیر قمی ج 2 ص 415
❕بر اساس این تفسیر ، ضمیر در « یخرج من بین الصلب و الترایب » ، بازگشت می کند به انسان ، به خلاف تفسیر اول که ضمیر ، بازگشت می کرد به منی جهنده ، یعنی منی مرد .
❕با توجه به آنکه ترائب به معنای استخوان های سینه است ، و یکی از معانی « صلب » هم ، نسل و تیره و ذریه فلانی است ؛
📚ترجمه معجم الوسیط ج 1 ص 1104
❕و در قرآن و روایات نیز ، صلب به معنای ، تیره و ذریه و نسل ، به کار رفته است و خداوند می فرماید ؛
« حَلائِلُ اَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ « و همسران فرزندانتان كه از نسل شما هستند » ( نساء 23 )
❕یا در زیارت وارث خطاب به امام حسین ع می گوییم ؛
«اشْهَدُ انَّكَ كُنْتَ نُوراً فِى الْاصْلابِ الشَّامِخَةِ، وَ الْارْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلَيَّةُ بِانْجاسِها، وَ لَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِيابِها « شهادت مى دهم كه تو اى امام حسين در صلبها و تیره های شامخ و رحمهاى پاك و پاكيزه قرار داشتى، و جاهليّت (با تمام آلودگي هايش) تو را آلوده نساخت، و تاريكى و ظلمات جاهليّت لباسى بر قامت تو نپوشانيد».
📚مصباح المتهجّد، ص 717.
❕بر این اساس ، خداوند می گوید انسان از ما بین صلب و ترائب ظهور می کند ، یعنی از نسل و تیره مردان ( اشاره به نقش مرد در خلقت فرزند ) و از سینه زنان ( یعنی آب زنان )
❔ممکن است سوال شود که چه ارتباطی میان آب زنان و سینه آنها است که خداوند گفته است که انسان از آب زن که از سینه او خارج می شود ، متولد می شود ، مگر آب زن از سینه اوست ❗️
👌پاسخ روشن است ، سینه و پستان های زن ، محرک اصلی زن در رسیدنش به ارگاسم و اوج لذت است و وقتی زن با تحریک سینه ، به ارگاسم می رسد ، آب از او خارج می شود ، تحریک زن از طریق سینه و پستان هایش ، نقش اصلی در ارگاسم و انزال زن را ایفا می کند ، چنان که در روایتی امام رضا ع به این نکته اشاره داشته و فرمود ؛
« لا تجامع امرأة حتّى تلاعبها و تكثر ملاعبتها و تغمز ثدييها، فإنّك إذا فعلت ذلك غلبت شهوتها و اجتمع ماءها لأنّ ماؤها يخرج من ثدييها و الشّهوة تظهر من وجهها و عينيها و اشتهت منك مثل الّذى تشتهيه منها » « تا قبل از اينكه با همسرت معاشقه و ملاعبه نكرده اى، هرگز با او نزديكى نكن و اين كار را طولانى انجام بده و سينه هاى او را بمال که اگر چنین کنی ، شهوتش بر او غلبه می کند و آبش جمع می شود ، زیرا آبش از دو سینه اش خارج می شود و شهوت در چشمان و چهره اش ظاهر می شود ( وقتى چنين تحريك كردى ) آنوقت، او همان چيزى را از تو مى خواهد كه تو از او مى خواهى. »
📚بحار الأنوار، ج 62، ص 327؛ مستدرك الوسائل، ج 14، ص 221.
❕در قرآن نیز ، خلقت انسان از اختلاط نطفه مرد و زن مورد تاکید قرار گرفته و می فرماید ؛
« إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً » « ما انسان را از نطفه مختلطى آفريديم، و او را مى آزمائيم (لذا) او را شنوا و بينا قرار داديم. » ( انسان 2 )
👌آفرينش انسان از نطفه مخلوط ، ممکن است ، اشاره به اختلاط نطفه مرد و زن و تركيب « اسپر » و « اوول » بوده باشد .
📚تفسیر نمونه ج 25 ص 335
❕امام باقر ع در تفسیر آیه فرمود ؛
« مقصود آب مرد و زن است که با هم مختلط می شود » « ماء الرجل و المراه ، اختلطا جمیعا »
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 5 ص 546
❕بنابراین هر دو تفسیر ، می تواند با هم صحیح باشند و موید و تایید روایی و قرآنی هم دارند ، زیرا قرآن در اوج فصاحت است و انبوهی از معانی را در الفاظ خود جای داده است ، این دو تفسیر نیز در معنای آیه مذکور می باشند و هر دو با هم صحیح هم می تواند باشند ، یعنی خداوند در یک لفظ و جمله ، چندین معنا را اراده کرده است ، چنان که امام باقر ع فرمود ؛
« برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است »
📚بحار الانوار ج89 ص94
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir