🍂🍂 در باب شهادت حضرت محسن علیه السلام و اشاراتی به بعضی انحرافات در این زمینه 🔸پیرامون شهادت حضرت محسن علیه السلام و مصائبی که توسط ظالمین بر این خاندان مطهر وارد شده است احادیث متعددی موجود است که همگی شنیده ایم؛ اما در این باره حدیثی نیز از قول امام صادق علیه السلام خطاب به مفضل وجود دارد که لازم است نکاتی چند پیرامون حدیث و حواشی آن گوشزد نماییم. 🔹امام صادق علیه السلام در خلال حدیثی طولانی به مفضل فرمودند: هیچ روزی مانند روز محنت و مشقت ما در کربلا نیست، هر چند روز سقیفه و روز آتش افروزی باشد بر در خانه امیر المؤمنین، فاطمه، حسن، حسین، زینب، ام کلثوم علیهم السلام و فضه؛ کشته شدن محسن علیه السلام به ضرب لگد از آنجا که اصل و محور روز عذاب است [روز هجوم به خانه امیر المومنین علیه السلام] بزرگترین، دشوار ترین و تلخ ترین آن محسوب می شود. مفضل عرضه داشت سؤالی بپرسم؟ امام علیه السلام فرمودند: بپرس. گفت مولای من در مورد آیه إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ چه می‌فرمائید؟ امام علیه السلام فرمودند: ای مفضل عامه می گویند این آیه در مورد تمام جنین‌ هایی است که مظلومانه کشته می شوند. مفضل گفت بله مولای من اکثرشان این گونه می ‌گویند. امام علیه السلام فرمودند: وای بر آنان از کجا می گویند که این آیه شامل آنهاست؟ این آیه فقط مخصوص ما است و [در میان جنین ها] تنها محسن علیه السلام را، از آنجا که از ماست شامل می شود، [کلمه موؤدة] از اسامی [مشتق و مربوط به] مودّة در این آیه است که خداوند تعالی می فرماید: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى؛ پس چگونه آن آیه شامل همه جنین ها خواهد شد؟ مگر مودت اقرباء [در آیه دوم] شامل دیگران شده است؟ 🔸حاشیه ۱. متاسفانه دیده شده که این حدیث با اشتباهی بسیار عجیب چنان ترجمه می شود که گویی واقعه هجوم و احراق از کربلا عظیم تر بوده، در صورتی که در حدیث ذکر شده هیچ روزی همچون محنت عاشورا نیست "و إن كان يوم السقيفة و احراق النار..." یعنی حتی اگر سقیفه و روز هجوم و احراق باشد. اصلا معنا ندارد که امام بفرماید هیچ چیز در محنت با آن برابری نمی کند اما فلان چیز از آن بزرگتر و تلخ تر است. از همه اینها مهم تر آنکه در احادیث به صورت متواتر صریحا ذکر شده که روز عاشورا عظیم ترین مصیبت در میان جمیع مصائب است‌. 🔸حاشیه ۲. در تمام نسخ خطی بجای یوم الفراش، "یوم العذاب" نگاشته شده، تنها در چاپ پر اغلاط بلاغ است که "یوم الفراش" ذکر شده، این نسخه نیز بر مبنای نسخه ای نصیری و مشابه متن تراث علوی است و اینکه ادعا شده از روی نسخه ۲۹۷۳ مرعشی است قطعا اشتباه است، چرا که در آنجا نیز لفظ العذاب آمده.