ید و. هرچند گناه کوچک نداریم وازطرفی بدحجابی زیاده پس بیشتر نهی ها هم میرود بسمت بدحجابی مثلا امروزه بیشتر از کرونا بحث میشه درحالیکه بیماریهای دیگه هست ،چرا؟ چون فعلا این شیوع اش بیشتره امام حسین علیه السلام درعاشورا گفتند "هل من ناصر ینصرنی" ناصر کیست؟ منظور از ناصر ، سینه زن وروضه خون وزایر وگریه کن و..نیست ناصر کسی هست که امام رو دررسیدن به هدفش کمک کنه هدف امام حسین طبق گفته خودشان ، امربمعروف ونهی از منکر بود پس ناصر کسی است که امربمعروف میکنه البته نیاز به صبر هم داره درقران (لقمان 17) بعد دستور به امربمعروف ، امده "واصبر علی مااصابک" درتفسیرروایی ما روایتی امده از امیرالمونین که معنای ایه اینه که "صبر کن در برابر سختی های احتمالی که درمسیر امربمعروف میبینی " کار فرهنگی جای امربمعروف رو نمیگیره اولا امربمعروف یک درمان فوری هست مثل کمکهای اولیه برای سیل زدگان که ابتدا باید اونها انجام بشه بعد خانه سازی و.. وازطرفی کار فرهنگی زمان بر هست وباز یه مشکل دیگه این که،مخاطبان کار فرهنگی گنهکارها نیستند یعنی برخی از افراد اصلا خودشون رو درمعرض کار فرهنگی قرار نمیدن ، مثلا کتاب نمیخونن مسجد وهیات نمیان و.. پس کار فرهنگی وکار ریشه ای..همه خوبه ولی هرکدام جای خود وجایگزین هم نیستند ویکی دیگه از شبهات که مردم رو خیلی درگیر کرده ، احتمال تاثیر هست تاثیر ،معناش این نیست که تا به فردی تذکر دادیم ، سریع او متنبه بشه وبگه الهی العفو... نه اولا احتمال تاثیر کافیه همینکه درزمان های بعد هم اثر کنه کافیه یا حداقل کمتر بشه ولااقل زشتی کار باقی بمونه در ذهنش وگناه تبدیل نشه به معروف یکی ازشایع ترین شبهات مانع راه امربمعروف یکی اینکه که میگن اول باید بریم خودسازی کنیم بعد امربمعروف درجواب اصلا مگه میشه باترک واجب ، خودسازی کرد؟؟ امربمعروف واجب دین هست مثل نماز وتازه بهترین راه خودسازی ، همین امربمعروف هست چون باعث میشه انسان خودجوش رو خودشم کارکنه ولی عامل بودن ، شرط آمر بودن نیست واون مطلب که میگن روایت هست ولی هیچ سندی ازاون پیدانشده نه درمنابع شیعه نه سنی اینه که میگن رطب خورده نمیتونه منع رطب کنه درحالیکه این ساختگی هست مثل ضرب المثل هایی که مستر همفر ،جاسوس انگلیسی ساخت ودرکشور نشر داد مثل عیسی به دین خود موسی به دین خود هرکی رو توقبر خودش میزارن و.. چون فهمید برای زدن دین باید امربمعروف رو بزنیم و آیه شریفه که میفرماید "لماتقولون مالاتفعلون"و.. طبق تفسیر خود رهبری ، یعنی چرا انچه به دیگران توصیه میکنی ، رو خودت عمل نمیکنی نه اینکه چرا اونو که عمل نمیکنی رو ، به دیگران میگن یعنی نهی نشده از امربمعروف بلکه نهی کرده از عمل نکردن واین دوتا فرق میکنه "یعنی:چرا خودت هم عمل نمیکنی نه اینکه چرا امربمعروف میکنی" وتازه روایت داریم از امیرالمومنین که فرمودن "وامربالمعروف فلتکن من اهله" امربمعروف کن تا اهل آن شوی" چون وقتی امربمعروف میکنیم خودمون رو زیر ذره بین مردم میبریم پس باعث میشه خودمون بسازیم و امربمعروف رمز بقا دین هست و اگر ما را دیگران امربمعروف نکرده بودن ، الان این نبودیم واین رو دشمن فهمیده که اینجور باهاش مبارزه میکنه اونا برای ما امربمعروف رو فضولی و امل و دخالت و...معنا میکنن ولی در جامعه خودشون ، فرهنگ امربمعروف و رعایت قانون وهشداردادن به هم در رعایت قانون رو جا میندازند ولو برای ظاهرسازی باهمون کوشش وخطا وازمایش.. به این رسیدند که باید مردم رو حساس کرد وباید از خود مردم در اداره قوانین کمک گرفت روش امربمعروف درخیابان ، گفتن ورفتن هست ولی درمحله وفامیل ..فرق میکنه در محله..باید رفاقت کرد باید جوری رفتار کنیم که اگه یکی دوستان خواست مجلس عروسی باگناه بگیره ، وما گفتیم نمی اییم ؛ نگه بهتر نیاد بلکه مثلا بگه نه نمیشه که اون به ماخیلی کمک کرده و...خوب نیست جوری مجلس بگیریم که اون نتونه بیاد و. روایات بسیار تندی داریم در مذمت کسانیکه امربمعروف نمیکنند و با گنهکاران مسامحه میکنند حتی در روایتی این دسته به میمون وخوکهای امت تعبیر شده اند وسایل/ج16/باب2... که میفرماید خوکهای امت مرابشناسید... بمداهنه الاهل المعاصی..وکفهم عن النهی وهم یستطیعون" کسانیکه بااهل گناه مداهنه وسازش میکردن و نهی از منکر نمیکردن درحالیکه قدرت بر این کار داشتند در زیارت عاشورا هم ابتدا لعن بر امت شده بعد لعن بر عمرسعد و... "ولعن الله امت اسست اساس... ولعن الله امت دفعتکم... " اگر مردم سکوت نمیکردن (چه مردم مدینه درزمان بعدرحلت رسول اکرم وچه مردم کوفه که مسلم را تنها گذاشتند...) حکومت نمیتوانست این جنایت را بکند آیه "لااکراه فی الدین" در تعامل با کفار هست، ولی درتعامل با جامعه مسلمین این ایات رو داریم "قو انفسکم واهلیکم" "وتواصوا بالحق و.." "ان آمربالمعروف و..." و.. امربمعروف مثل سیستم پدافند نظامی ها عمل میکنه منتها پدافن