✅ کرامت انسان حلقه اصلی مباحث دین شناسی است. 🎙 استاد مهدی مهریزی 🔴 در دهه‌های اخیر که مباحث انسان‌شناسی در مطالعات غربی جدی شده با عناوینی از قبیل انسان در قرآن یا انسان در نهج البلاغه و عناوینی با پسوند یا پیشوند انسان روبرو هستیم. 🔴 جای پژوهش جدی در استخراج آنچه در قرآن و روایات آمده و دسته‌بندی و تبویب آنها، ناظر به زندگی واقعی انسان و دنیا‌ی معاصر ضروری است. 🔴 مسئله کرامت انسان یک قاعده و یک پایه «دین شناسی» است. برخی این مساله را در حد یک قاعده فقهی تقلیل می دهند، ولی به گمان من سطح آن بالاتر است یعنی در پایگاه اصلی و اساسی دین شناسی قرار می گیرد و هسته مرکزی و قطب اصلی دین شناسی است چون دین برای انسان آمده بنابراین اصل اساسی این است که انسان کجا قرار دارد و بر این اساس، کرامت انسان در نقطه مرکزی و اصلی قرار می‌گیرد. 🔴 واژه کرامت انسان که در ادبیات دینی ما آمده، بسیار گسترده تر و عمیق تر از واژهٔ حقوق بشر است که امروزه در دنیا مطرح می باشد. 🔴 کرامت انسان و حقوق بشر در سه مورد با هم تفاوت دارند، یکی «انسان» است، و دیگری «بشر»، یکی «کرامت» است، و دیگری «حق». همچنین در بحث کرامت انسان، نقطه شروع از خداست ولی در حقوق بشر این چنین نیست. 🔴 کرامت معنی عمیق‌تر و وسیع‌تری از حق دارد. انسان یک مطالبات و حقوقی دارد، اما اگر بگوییم که فراتر از حقوقش، شایسته و لیاقت کرامت دارد یعنی یک موجود نجیبی است که در آن حقوق هم افتاده است. یکی از اجزای کرامت، حق است، ولی فراتر از معنی حق، در دل کلمه کرامت خوابیده است. 🔴 در ادبیات دینی، کرامت انسان از خدا شروع می شود، خداوند این کرامت را به انسان داده لذا یک معنی فرا مادی و غیبی پیدا می‌کند، ولی در حقوق بشر نقطه شروع، خود انسان و خود بشر است.استاد مهریزی: کرامت انسان حلقه اصلی مباحث دین شناسی است ..... 🔹 جهت مطالعه این مطلب در سایت به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/keramt-ensan/ 🌐 اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034