⚠️🌹⚠️مسافرت در ماه مبارک رمضان(3)- جمع بندی مرحوم سید بن طاووس بابی را در اقبال الأعمال تحت عنوان «فَضلُ المُهاجَرَةِ إلَى الحُسَينِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ فِي العَشرِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضان»یعنی فضیلت مهاجرت به سوی حسین بن علی صلوات الله علیه در دهه آخر ماه رمضان، مطرح می کند. (اقبال الاعمال، ج1، ص195) مرحوم شیخ حرّ عاملی، در کتاب وسائل الشیعه بابی را تحت عنوان«بَابُ اسْتِحْبَابِ اخْتِيَارِ الْإقَامَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الصَّوْمِ عَلَى السَّفَرِ لِلزِّيَارَةِ وَ الْإفْطَارِ»(یعنی استحباب مسافرت نرفتن در ماه رمضان و گرفتن روز بر سفر زیارتی و روزه نگرفتن) باز می کند و اقامت در ماه رمضان و روزه آن را نسبت به زیارت و خوردن روزه ترجیح می دهد. (وسائل‏ الشيعة، ج14، ص573 به نقل از تهذیب). امّا در عین حال به دلیل وجود روایاتی که استحباب زیارت حضرت سیدالشهدا علیه السلام در ماه رمضان را مطرح می سازند، اینگونه نتیجه گیری می کند: أَقُولُ: وَ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فِي الصَّوْمِ، وَ تَقَدَّمَ مَا يُنَافِيهِ، وَ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْجَوَازِ أَوْ مُضِيِّ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. (وسائل‏ الشيعة، ج14، ص573-574) می گویم: روایاتی بر روزه گرفتن (و سفر نرفتن) دلالت می کند، و روایات دیگری نیز هست که با آن منافات دارد (و زیارت سیدالشهدا علیه السلام را مستحب می شمارد). لذا در مورد زیارت کردن، یا حمل بر جواز می شود یا بعد از شب قدر مجاز دانسته شده است. ✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»