.:
☸سوال هشتم،قسمت🅱:چرا علی فدک را پس نگرفت.
💤توضیح سوال:اگر گفته شد فدک حق زهراء و علی است،چرا پس از اینکه خلافت را به دست گرفت احقاق حق نکرد و ملکش را از غاصبان ان نگرفت.همین عمل علی بن ابی طالب سلام الله علیه نشان میدهد مدعای شیعه درست نیست.
🌀جواب:
✅1⃣و در جامعه بسياري از بدعت ها جاي سنت ها را گرفته بود و بسياري از حقايق اسلامي دستخوش تغيير شده بود به طوري كه امام شافعي در كتاب ام از وهب بن كيسان نقل مي كند : « كلّ سنن رسول اللّه قد غيّرت حتي الصلاة؛ تمام سنت و شريعت پيامبر گرامي حتي نماز هم تغيير يافته است»*1*مالك نقل مي كند:«ما أعرف شيئاً مما أدركت الناس إلا النداء بالصلاة؛ از مردم جز دعوت به نماز ، چيزي را نمي بينم »*2* از همين رو است از عمران بن حصين صحابي پيامبركه در بصره وقتي پشت سر علي بن ابي طالب عليه السلام نماز مي خواند ، مي گويد: نماز علي ياد آور نمازي است كه با پيامبر گرامي گرامي به جاي مي آورديم.*3* علي (ع) احساس نمود كه اگر چنان كه بخواهد ناهمواري هاي گذشته اصلاح نمايد و بدعت ها را برگرداند جامعه آن روز تاب تحمل آن را ندارند. به عنوان نمونه: نماز تراويح كه توسط خليفه دوم تاسيس شد *4*حضرت علي عليه السلام در زمان حكومت خويش به امام حسن دستور داد كه مردم را از خواندن اين نماز مستحبي به جماعت، جلوگيري كند ولي مردم همه فرياد در آوردند : «وا عمراه ، وا عمراه ،» به دنبال آن حضرت امير عليه السلام فرمود:« قل لهم صلوا»*5*
✅2⃣علی علیه السلام در اين خصوص همان کاري را کردند که پيامبر (ص) در جريان خانه کعبه انجا دادند. ایشان خواستند در کعبه تغييري ايجاد کنند اما چون از دين مردم و بر گشتن آنها به عصر جاهليت ترسيدند لذا اين کار را ترک کردند. رسول الله صلی الله علیه و اله در نظر داشت ديوار را داخل کعبه کند و در کعبه را به زمين بچسباند*6*در صحيح مسلم نيز آمده است پيامبر مي خواست گنجهاي کعبه را در راه خدا انفاق کند اما بخاطر اينکه مردم تازه از جاهليت در آمده بودند و احتمال بر گشت آنها باز به دوران جاهليت و کفر بود لذا ترک کرد*7*
در منابع اهل سنت نيز در خصوص فدک اشاره شده است که حضرت بخاطر تقيه و بخاطر ترس از اينکه مردم نگويند مخالفت ابوبکر و عمر شد، لذا فدک را پس نگرفت عمر بن شبه النمیری گزارش داده است : « والله يكره أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر رضي الله عنهما»*8*
↙️اگر بگویند ابن عون تابعی (=افرادى كه پيامبر را ملاقات نكرده و آنچه نقل مى‌كنند از اصحاب آن حضرت شنيده‌اند) است و مرسلات تابعی حجت نیست میگوییم: ملا علي قارى در رد اين سخن كه مرسل صحابى مورد قبول نيست مى‌نويسد:«قلت:مرسل التابعي حجة عند الجمهور، فكيف مرسل من اختلف في صحة صحبته؛مرسل تابعي، نزد تمام دانشمندان حجت است؛ چه رسد به مرسل كسى كه در صحت صحابى بودن او اختلاف است»*9*
در اینجا ما به اختصار دوسند را ذکر کردیم.
📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚
مطالعه بیشتر: « اسناد هجوم به خانه وحي و شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها» به آدرس:« b2n.ir/192789» و سیزده مقاله با عنوان:« شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتي انكار ناپذير» در تارنمای « www.valiasr-aj.com».
〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖
پیوست🖇
1_(كتاب الام،ج1،ص208)
2_( الموطّأ،ج1،ص73 ).
3_(صحیح البخاری،ج2،ص106، باب اتمام التکبیر فی الرکوع ؛ احمد بن حنبل،المسند،ج33، ص: 172 ).
4_(صحيح بخاري ج 1 ص 342 ).
5_ (شیخ طوسی،تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج3، ص: 70) .
6_(صحيح البخاري،ج3،ص119، بَابُ فَضْلِ مَكَّةَ وَ بُنْيَانِهَا ).
7_( صحیح مسلم،ج2،ص969، بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَ بِنَائِهَا).
8_( عمر بن شبة النميري البصري،تاريخ المدينة المنورة ،ج 1، ص 135 ).
9_ (مرقاه المفاتیح،ج9،ص434).
🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری
گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو
🔹#سؤالات_کاربران
🔹#استاد_جواد_حیدری
🔹#گروه_تبلیغی_پاسخگو
💎•┈••✾••┈•💎
@javadheidari110