شبی یک روایت یا یک حدیث:
🌼🌼🌼تفسیر آیه چهار از سوره محمد(ص)
بردگی در اسلام:
به فرموده این آیه، اسیر جنگی را نمی توان بعد از پایان جنگ به قتل رسانید؛ بلکه رهبر مسلمانان، طبق مصالحی که در نظر می گیرند، آنها را بدون عوض یا گاهی با عوض آزاد می کند و این عوض، نوعی غرامت جنگی است که دشمن باید بپردازد. البته حکم سومی نیز در این رابطه در اسلام هست که اسیران را به صورت بردگان در آوردند، البته این یک دستور الزامی نیست؛ بلکه در صورتی است که رهبر مسلمانان در شرایط خاصی آن را لازم ببیند و شاید به همین دلیل در متن قرآن به صراحت نیامده و تنها در روایات منعکس شده است، برده داری در زمان پیامبر(ص) وجود داشته و بعضی بر اسلام خرده می گیرند که چرا این آیین الهی با آن همه محتوا و ارزش های والای انسانی، بردگی را به کلی لغو نکرد و طی یک حکم قطعی و عمومی، آزادی بی قید و شرط بردگان را اعلام نکرد باید توجه داشت که برای ریشه کن کردن یک خو و عادت نادرست که در وجود شخص یا اجتماع ریشه دوانده باید از برنامه زمان بندی شده استفاده کرد و چه بسا جلوگیری ناگهانی از آن عادت، تأثیر منفی از خود به جا گذارد در آن زمان، برده داری یک سنت کاملاً جا افتاده در جامعه ها محسوب می شد و بسیاری از مردم را بردگان تشکیل می دادند، اگر اسلام با یک فرمان عمومی، آزادی تمام بردگان را اعلام می کرد، ناگهان یک جمعیت عظیم بیکار ظاهر می شدند که هم زندگی آنان با خطر مواجه می گشت و هم ممکن بود نظم جامعه مختل گردد و فشار محرومیت به همه جا حمله ور شود و درگیری و خون ریزی به راه افتد. از این رو می بایست به تدریج آزاد و جذب جامعه می شدند تا نه جان خودشان و نه امنیت جامعه به خطر بیفتد، برنامه حساب شده اسلام این بود که سر چشمه برده داری را بست و تنها در یک مورد اجازه برده گیری داد و آن، اسیران جنگی بود که جنبه الزامی نیز نداشت و دلیل جواز آن هم این بود در آن زمان، زندانی نبود که بتوان اسیران جنگی را تا روشن شدن وضعشان در زندان نگه داشت و راهی جز تقسیم کردن آنها در میان خانواده ها و نگهداری به صورت برده وجود نداشت، بدیهی است هنگامی که چنین شرایطی تغییر یابد، هیچ دلیلی ندارد که امام مسلمانان حکم بردگی را در باره اسیران بپذیرد و می توان با در نظر گرفتن مصالح، آنها را با فدیه یا بدون آن آزاد کرد.از طرف دیگر می بینیم که اسلام برنامه وسیعی را برای آزاد شدن بردگان تنظیم کرده است که اگر مسلمانان آن را عمل می کردند، در مدتی نه چندان زیاد، همه بردگان به تدریج آزاد و جذب جامعه اسلامی می شدند. برخی از رئوس این برنامه ، اینهاست: ۱- یکی از مصارف زکات، آزاد کردن برده هاست. ۲- بردگان می توانند طبق قراردادی که با مالک خود می بندند، از دسترنج خود آزاد شوند. ۳- آزاد کردن بردگان ، یکی از مهم ترین عبادات و اعمال خبر در اسلام است و پیشوایان اسلام در این کار پیش قدم بودند. وبه کمترین علتی، بردگان را آزاد می کردند. ۴- کفاره بسیاری از تخلفات در اسلام، آزاد کردن بردگان قرار داده شده است. در دوران میانی که بردگان مسیر خود را طبق برنامه حساب شده اسلام به سوی آزادی می پیمایند، اسلام برای احیای حقوق آنها اقدامات وسیعی کرده و نهایت احترام و شخصیت انسانی را برای آنها قائل شده است، تا آنجا که از پیامبر(ص) روایت شده است: کسی که برادرش زیر دست اوست، باید از آنچه می خورد، به او بخوراند و از آنچه می پوشد، به او بپوشاند و زیادتر از توانایی به او تکلیف نکند.
نمونه، ج ۲۱، ص ۴۱۲
خدایا ما را ببخش وبیامرز، خدایا عاقبت همه‌مون را ختم بخیر بگردان، خدایا دشمنان دین وقرآن را محو و نابود بگردان، خدایا پدر ومادران آسمانی مارا قرین رحمتت قرار بده، ومریضهامون را شفای عاجل عنایت بگردان، وفرج مولایمان را نزدیک بگردان ((اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ))
۱۴۰۳/۹/۲۴ معلم قرآن حاجی بابایی 🤲🤲🌼🤲🤲🌼🤲🤲🌼🤲🤲🌼🤲🤲🌼