💥 سرایت بیماری یا عدم سرایت ؟! 🗞 روایت مورد اختلاف : 💠 نضر بن قرواش جمّال [شتردار] مى‌گويد : از امام صادق عليه السّلام پرسيدم كه شترانى به بيمارى گرى (= جرب، کچلی ) مبتلا شده‌اند و من آنها را از ترس آنكه به حيوانات ديگر سرايت نكند از شتران ديگرم جدا كرده‌ام و گاهى نيز براى چهارپايان سوت مى‌زنم تا آب بخورند، حضرت عليه السّلام فرمود : مردى عرب نزد پيامبر اكرم (ص) آمد و گفت : گاهى من گوسفند و گاو و شترى را كه به گرى مبتلا شده‌اند به بهايى اندک به دست مى‌آورم ولى از ترس اينكه گرى آنها به ديگر شتران و گوسفندانم سرايت كند از خريدن آنها نگران و ناراحتم، پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم فرمود : اى مرد عرب! اين بيمارى براى نخستين بار از كجا به اين حيوان سرايت كرده است‌؟ سپس پيامبر اكرم (ص) فرمود : لاَ عَدْوَى وَ لاَ طِيَرَةَ وَ لاَ هَامَةَ وَ لاَ شُؤْمَ وَ لاَ صَفَرَ وَ لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَ لاَ تَعَرُّبَ بَعْدَ هِجْرَةٍ وَ لاَ صَمْتَ يَوْماً إِلَى اَللَّيْلِ وَ لاَ طَلاَقَ قَبْلَ اَلنِّكَاحِ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ وَ لاَ يُتْمَ بَعْدَ إِدْرَاكٍ نه سرایت است و نه فال بد و نه بوم و نه شوم [بدشگونی] و نه صفر و نه رَضاع پس از گرفتن از شير (كه چنانچه زنى بچه‌اى را پس از دو سال شير دهد حكم رضاع که محرمیت است محقق نميشود) و نه تعرّب پس از هجرت { يعنى كسى كه به مدينه هجرت كرد ديگر جايز نيست بحال چادرنشينى برگردد } و نه روزۀ خاموشى و حرف نزدن یک شبانه روز و نه طلاق پيش از نكاح ( یعنی تا هنوز زنى را نگرفته نمى‌تواند بگويد اگر فلان زن را گرفتم او طلاق داده شده ) و نه آزاد كردن بنده‌اى پيش از تملک و خريدارى و نه يتيمى پس از بلوغ 📚 مرآة العقول، ج ۲۶، ص ۹۶ { حدیث مجهول } 🌐 https://bit.ly/2xxF4Lj 📃 ترجمه مترجمین 🌐 https://bit.ly/2QSeCmx ✍🏽 توضیح : عبارت مورد اختلاف، واژه ⇍ [ لاَ عَدْوَى : سرایت نیست ] میباشد 1⃣ آن‌چه که از روایت مورد ذکر در نفی عدوی فهمیده می‌شود، این است که نفی پیامبر (ص) از «عدوی» و امثال آن نهی است، آن هم نهی مولوی و تشریعی (یعنی‌ از واگیر دوری کنید، از تطیّر و فال بد دوری کنید، از فال زدن به پرنده شب یا جغد خودداری کنید و تا آخر ... )، نه نهی ارشادی و تکوینی (تا معنا چنین باشد: واگیر واقعیت ندارد، تطیّر واقعیت ندارد و ...) 🌐 https://bit.ly/343enuh ✔️ پس نهی از ایجاد سرایت است ١ ـ شاهد این حرف در روایت دیگر : 💠 پیامبر (ص) : لَا يُورَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ هيچ كس نبايد حيوان آفت زده خود را به ميان حيوانات سالم شخص ديگر وارد كند يَعني الرّجُلَ يُصيبُ إبِلَهُ الجَرَبُ أوِ الدّاءُ يعنى كسى كه شترهايش گَر، يا بيمار هستند نبايد آنها را به ميان شترها و چارپايان سالم شخص ديگر وارد كند . 📚 معاني الأخبار، ج ۱، ص ۲۸۲ 🌐 https://bit.ly/39pjLIX 📚 وسائل الشيعة، ج ۸، ص ۳۷۱ 🌐 https://bit.ly/2vYM7w8 📚 بحار الأنوار، ج ۷۶، ص ۳۴۶ 🌐 https://bit.ly/2X0ZaZd ٢ ـ شاهد دیگر : در روایتی گفته شد : «لاضَرَرَ وَ لاضِرارَ فى الاسلام» یعنی در اسلام ضرر نیست ⁉️ آیا ضرر نیست ؟ منظور روایت این است که ضرر رساندن ممنوع است لا ضرر ... فى الاسلام» يعنى «لا حكم ضررى فى الاسلام»، بدين معنا كه واژه «حكم» را در تقدير گرفته و بگوييم منظور رسول اللّه (ص) اين است كه حكم ضررى در دين اسلام نيست 📚 قواعد فقه، ج ۱، ص ۱۴۲ 🌐 https://bit.ly/2QPfGqX ٣ ـ شاهد دیگر از خود روایت است، رفتارهایی را نام برده که عمل میشود، اما در اسلام جایز نیست. 3⃣ این روایت در کتب اهل سنت وارد شده است، راوی اش ابوهریرهٔ دروغگوست : أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ» 📚 صحيح البخاري، ج ۷، ص ۱۳۵ 🌐 https://bit.ly/3asWAij اگر اینطور برداشت شود که سرایت بیماری وجود ندارد با روایت‌های دیگر باب (موضوع امراض مسری)، معارضه دارد. بنابراین بر فرض صحت صدور و نقل صحیح از امام صادق (علیه‌السلام) بر تقیه قابل حمل است. ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad