ارتداد مجلس شورای اسلامی
(مخالفت با: آیه قصاص / اصل قرآنیِ شخصی بودن جرم و مجازات / قاعدهِ قرآنی وزر)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۵/۲۵
بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در واکنش به مخالفت "جبهه ملی ایران" با لایحه قصاص و اقدام عملی آنان در این باره، آن جبهه را مرتد دانست و سپس تعطیلی آن، چنان‌که می‌دانید
در آیه انسانی و مترقی قصاص، اصل شخصی بودن جرم و مجازات (برای اعرابی که در تقاص، به مجرم اکتفا نمی‌کردند) بنا نهاده شد و شمول مجازات بر وابستگان فردِ مرتکب جنایت را از میان برداشت و کیفر را صرفاً متوجهِ فرد مرتکب کرد.
اینک اما اعضای مجلس شورای "اسلامی"! آشکارا در برابر آن آیه نورانی و افتخار آفرین قدعلم کرده و جسورانه در لایحه موسوم به عفاف و حجاب، مجازات را شامل غیر مرتکبین و یعنی کسانی که دخلی در جرم مفروض ندارند کرده‌اند، تا ثابت شود چه راحت می‌توان به اسم دین بر محتوای آن چوب حراج زد.
به اعتراض بجای این نماینده دقت کنید:
《جلال محمودزاده، نماینده مردم مهاباد در مجلس در مخالفت با رسیدگی به لایحه حمایت از عفاف و حجاب به صورت اصل ۸۵، با اشاره به اشکالات مد نظر خود از این لایحه بیان داشت: این لایحه در مبانی فکری، شرعی و حقوقی اشکالات جدی داشته و رعایت اصل شخصی بودن جرم در لایحه دیده نشده به این معنا که اگر کسی در تاکسی کشف حجاب کند، راننده تاکسی باید پاسخگو باشد و جریمه بدهد و اگر فردی در یکی از محل‌های کسب و کار اقدام به کشف حجاب کند، صاحب آن کسب و کار به خاطر جرم مرتکب نشده، باید جریمه پرداخت کند که اصل شخصی بودن جرم را رعایت نمی‌کند و عادلانه نیست》: "اینجا"
بنابراین اگر با آن مخالفتِ جبهه ملی، می‌توان قائل به ارتداد آنان شد پس به طریق اولی با این مخالفتِ بی‌پروای مجلس با روح آیه قصاص و نیز مخالفتش با قاعدهِ قرآنی وِزر باید قائل به ارتداد جلیّ اینان شد و مجلس را تعطیل کرد.
اصل شخصی بودن جرائم و مجازات یا اصل فردی بودن مسئولیت کیفری به این معناست که هر کس برای تقصیری که مرتکب شده مؤاخذه می‌گردد و هیچ کس را نمی‌توان برای فعلی که دیگری مرتکب شده مسئول دانست.
گفتنی است اصل شخصی بودن جرم و مجازات جانشین اصل جمعی بودن مجازات‌ها شد.
h