📝عناوین و چکیده مقالاتی که برای بعضی از نشریات ارسال شده است. #مقالات @s_mkarimi

📚معنای «مولی» در کتب رجالی «مولی» مقابل «عربیٌّ» است، یعنی عرب الاصل نیست. منظور از «مولی» این نیست که فارس است یا عجم است، بلکه یعنی عرب الاصل نیست. «عربیّ» یعنی عرب الاصل، یعنی کسی که اصالتا عرب است و به یکی از دو شاخه بزرگ عدنان و قحطان می‌خورد، می‌گوید «عربیٌّ»، ولی اگر کسی به آن دو قبیله اصلی نخورد ولو اینکه ده نسل هم عرب باشد، نمی‌گوید «عربیٌّ». مثلا برخی در مورد عمار بن موسی ساباطی می‌گویند چون در مورد او گفته شده «مولی»، این یعنی اینکه فارس بوده، فلذا عربی نمی‌فهمیده و عباراتش، داغون است؛ ولی این اشتباه است، و «مولی» نه یعنی اینکه فارس است بلکه یعنی عرب الاصل نیست. رجالیون تحلیلی که صاحب نظریه در علم رجال هستند، می فرمایند: ۱. فوائد مرحوم وحید بهبهانی/ ۴۴: فالراجح لعله غیر العربیّ الخالص ۲. سماع المقال کلباسی/ ۲/ ۲۸۳: وإذا ذکر مفردا غیر مضاف یراد به العربی غیر الخالص 🎙برگرفته از درس رجال استاد حیدری فطرت #بحث_رجالی @s_mkarimi

‌برادر عزیز هروقت اومدید پشت صحبت های حضرت آقا نسبت به "عدم دلاری سازی اقتصاد"، "بازگشت ارزهای صادراتی"، "عدم قیمت گذاری دلاری مواد اولیه صنایع پایین دست" و "تقویت پول ملی" ایستادید و کار رسانه ای برای این محکمات کردید، بعد بیاید نسبت به فرمایشات دکتر جبرائیلی موضع بگیرید. @s_mkarimi

📝تحقیقی پیرامون تعبیر «لیس من المسلمین» و مشابهات آن در روایات امامیه #بحث_روایی #بحث_فقهی @s_mkarimi

📝تحقیقی پیرامون دلالت اسلوب کلامی «إیّاک و فلان» در روایات امامیه با محدودیت کتب اربعه #بحث_روایی #بحث_فقهی @s_mkarimi

🏴فرا رسیدن سالروز شهادت مظلومانه امام هادی عليه‌السلام را محضر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و شیعیان تسلیت می‌گوییم. @s_mkarimi

📚ما با سکولاریسم سیاسی و سکولاریسم اخلاقی آشنا هستیم، اما حوزه‌ای که از هر دو مهم‌تر و بنیادی‌تر است، علم سکولار است. 📍پرسش اصلی این است: علم در چه صورتی «سکولار» می‌شود؟ تا زمانی که ندانیم علم سکولار با چه مؤلفه‌ها و پیش‌فرض‌هایی سکولار شده است، نمی‌توانیم دقیقاً دریابیم که «علم دینی» چیست. 📖اگر تقابل علم سکولار با دین را صرفاً در تعارض با یک سری احکام فقهی بدانیم، تحلیل ما سطحی خواهد بود. اما وقتی می‌گوییم روح اقتصاد جدید در نفی علت غایی و ربوبیت است، دیگر به این روش‌های رایج فقهی بسنده نمی‌کنیم. 📝مقاله "بررسی تاثیر سوبژکتیویسم کانتی و دکارتی بر سکولار سازی علم" اثر استاد عبدالله محمدی به این موضوع مهم می‌پردازد. دریافت مقاله: https://zehn.iict.ac.ir/article_729128.html #بحث_علم_دینی @s_mkarimi

‌مسئله، هرگز در حد یک یا دو تار مو نیست! با تضعیف ‌#حجاب، بنیان ‌#خانواده تضعیف می‌شود. با تضعیف خانواده، دیانت آسیب می‌بیند. تغییر در نظم جنسیتی، به تغییر در نظم دینی می‌انجامد. نظم جنسیتی، مقوّم و نگاهبان دیانت است. مسئله، فراتر از یک یا دو تار موست! بفهمیم! @s_mkarimi

📚بعض المباحث الموجودة في التوراة غير المحرَّفة و صحف موسى عليه السلام في ضوء روايات الأئمة عليهم السلام #بحث_روایی #بحث_کلامی @s_mkarimi

#بحث_اصولی 📚بخش قابل توجهی از نقض‌ها و ابرام‌هایی که در مبحث «اطراد» به‌عنوان علامتِ وضع مطرح شده، ناشی از برداشت ناصحیح از تعریف اطراد است. 📖اطراد دارای تعاریف و تقریرات متعددی است و بسیاری از اشکالاتی که در این بحث ذکر می‌شود، در حقیقت تنها متوجّه برخی از این تقریرات خاص است و نه همه آن‌ها. 📙ازاین‌رو، نمی‌توان این اشکالات را به نحو کلی به اصل اطراد به‌عنوان علامت وضع سرایت داد. در ادامه، شش تقریب از اطراد بیان می‌شود. 📝تقسیم‌بندی تقریرات مختلف اطراد: ۱. با توجه به فرد 1️⃣تقریب اول: اطّرد استعمال لفظ باعتبار معنى كلي على فرد يقطع بعدم كونه من حيث الفردية من المعاني الحقيقية 2️⃣تقریب دوم: اطّرد اطلاق لفظ - بما له من المعنى الارتكازي - و استعماله في شيء(فرد) بحيثيّة 3️⃣تقریب سوم: عدم الاطّراد علامة للمجاز ليس بلحاظ نوع العلاقة، بل بلحاظ الصنف منها، أعني الموارد التي يوجد فيها بين الموضوع له و المراد الجدي كمال المناسبة، بحيث تكون العلاقة من أظهر خواص الموضوع له ۲. بدون توجه به فرد؛ صرف استعمال لفظ در معنا 4️⃣تقریب چهارم: اطّرد استعمال لفظ في معنى 5️⃣تقریب پنجم: اطّرد استعمال لفظ في معنى في موارد مختلفة بمحمولات عديدة، مع إلغاء جميع ما يحتمل أن يكون قرينة على إرادة المجاز (فإذا رأى أنهم يطلقون هذه الألفاظ و يريدون بها تلك المعاني في جميع الموارد حصل له العلم، بأنها معاني حقيقية) 6️⃣تقریب ششم: اطّرد استعمال لفظ في معنىً عند أهل المحاورة في جميع الموارد @s_mkarimi