من که هستم؟ هیچ‌کس، اهلِ کجا؟ جایی که نیست باز دلتنگِ تو می‌‌آیم به دنیایی که نیست خیسِ نم‌نم‌های باران می‌رسم در می‌زنم می‌گشایی در به روی مرد تنهایی که نیست با سلامم گونه‌هایت گُل می‌اندازد به ناز خانه عطرآگینِ گلبرگِ شکوفایی که نیست مات و مبهوتِ نگاهت می‌تکانم چتر را محوِ دیدارِ تو و شوقِ بفرمایی که نیست از تو می‌پرسم تو هم دلتنگ چون من بوده‌ای؟ می‌نشیند بر لبت لبخندِ حاشایی که نیست آشنا هست این سکانس و این دیالوگ‌ها چقدر قبلاً اینجا بوده‌ام مهمانِ رویایی که نیست شرشرِ فواره و حوض و حیاطِ اطلسی نرده‌نرده پیچکِ رفته به بالایی که نیست قوری از ما با سماور باز گرمِ گفتگو باز هم لبخند و قند و سینی چایی که نیست ذوق و شوقِ قل‌قلِ قلیانِ خوش‌نقشِ بلور باز می‌پیچد شمیمِ "سیب نعنا"یی که نیست باز ساعت می‌پراند مستیِ خواب از سرم می‌گشایم پلک را محوِ تماشایی که نیست زندگی مجموعه ای از "هست"ها و "نیست"هاست یادِ دیروزی که هست و وهمِ فردایی که نیست این غزل، یادآورِ عشق است و من این عشق را می‌دهم هدیه به تو با نام و امضایی که نیست #شهراد_میدری

💫آیا حکومت اسلامی حق قیمت‌گذاری روی کالاها را ندارد؟ یکی از مباحث جدی این ایام که محل منازعه فکری دو جریان اقتصاد اسلامی و اقتصاد لیبرال است، بحث قیمت‌گذاری است. سوال این است که آیا حکومت اسلامی حق دارد به یک فروشنده تکلیف کند که کالای خود را به چه قیمتی بفروشد؟ لیبرال‌ها برای آزادسازی قیمت‌ها از مداخله دولت، به ادبیات شرعی و دینی هم متوسل می شوند و می‌گویند تسعیر یا تعیین قیمت در هر شرایطی حرام است و اقتضای مالکیت خصوصی این است که هر کس مختار باشد کالای خود را به هر قیمتی که می‌خواهد، به فروش برساند. قبل از نقد این ادعا، طرح یک مقدمه، ضروری است. در اندیشه اقتصاد اسلامی ما یک مفهوم مهم با عنوان «مالکیت الهی» داریم. وقتی می‌گوییم مالکیت اصلی و واقعی ازآن خداست، این یک حرف تشریفاتی نیست. امتداد عملی این سخن آن است که پذیرش مالکیت خصوصی در اسلام، بدین معنی نیست که انسان مالک، بتواند هر کاری که نفسش اراده می‌کند، با مایملک خود انجام دهد. چنان‌که انسان مالکیت تام جسم خود را هم ندارد و اجازه ندارد به خود آسیب بزند و حتی تکالیفی نسبت به جسم خود دارد، درباره مال هم همین است. اگر خدای متعال برای جسم انسان برنامه دارد و انسان مکلف است این جسم تحت مالکیت خود را طبق برنامه‌ای که از سوی خدای متعال ارائه شده اداره کند، مال که در نسبت با جسم در مرتبه نازل‌تری قرار دارد و تبعیتش از برنامه الهی بدیهی‎‌تر است. رهبر حکیم انقلاب اسلامی در بحث مفصلی که پیرامون «آزادی اقتصادی» دارند، می‌فرمایند «اگر آزادى فعّالیّت‌هاى اقتصادى را این‌جور معنا کنیم که آن کسانى که قدرت فعّالیّت و مانور اقتصادى دارند اینها آزادنند هرچه خواستند تولید کنند، هر جور خواستند عرضه کنند، هروقت خواستند توزیع کنند، هر جور خواستند بفروشند، هر جور خواستند مصرف کنند، این یقیناً نظر اسلام نیست». ایشان در جایی دیگر می‌فرمایند «در اقتصاد جامعه اسلامى اگرچه مردم در فعّالیّت‌هاى اقتصادى میدان باز و وسیعى دارند و آزادى‌هاى زیادى دارند و هرکسى این حق را دارد که فعّالیّت و تلاش اقتصادى بکند، امّا در کنار این حق و اختیار براى مردم، یک اختیار و حقّى هم براى دولت اسلامى و قدرت حاکم بر جامعه اسلامى قرار داده شده است و آن حقّ کنترل و نظارت و مراقبت است؛ زیرا اگر این حق براى حاکم اسلامى نباشد و مردم بدون نظارت دولت و بدون رعایت سیاست‌هاى دولت تلاش اقتصادى را شروع کنند و انجام بدهند این یقیناً در جامعه به طغیان، به ظلم، به بغى، به فساد منتهى خواهد شد و همان وضعى پیش خواهد آمد که در دنیاى سرمایه‌دارى هست». بنابراین، در اندیشه اسلامی، آزادی در برخورد با مال، اطلاق ندارد و اعمال مالیکت انسان بر ال خود، تحت ضوابطی صورت می گیرد که از سوی حکومت اسلامی تعیین می شود. حال سوال اینجاست که در رابطه با قیمتگذاری، آن ضوابط اسلامی چیست؟ امیرالمومنین علی (ع) در نامه معروف خود به مالک اشتر نخعی می‌فرمایند: «وَ لْیَکُنِ الْبَیعُ بَیْعاً سَمْحاً بِمَوازینِ عَدْل وَ اَسْعار لا تُجْحِفُ بِالْفَریقَیْنِ مِنَ الْبایِعِ وَ الْمُبْتاعِ فَمَنْ قارَفَ حُکْرَةً بَعْدَ نَهْیِکَ اِیّاهُ فَنَکِّلْ بِه وَ عاقِبْهُ فى غَیْرِ اِسْراف»؛ باید معاملات با شرایط آسان صورت گیرد؛ با موازین عدل و نرخ‌هایى که نه به فروشنده زیان برساند و نه به خریدار! و هرگاه کسى پس از نهى تو از احتکار، به چنین کارى دست بزند، او را کیفر کن! و در مجازاتش بکوش، ولى زیاده روى نکن. این مفهوم «نرخی که نه فروشنده زیان ببیند و نه خریدار» بسیار حیاتی است؛ به نحوی که مولای متقیان، این مفهوم را از مصادیق «عدالت» ذکر کرده‌اند. مرحوم حجت الاسلام سید عباس موسویان، رئیس فقید شورای فقهی بانک مرکزی، در همین موضوع یک مقاله مهم علمی نوشته‌اند که مستند آن، کتاب «البیع» حضرت امام خمینی(ره) است. آقای موسویان در این مقاله با استناد به ادله فقهی، استدلال کرده‌اند که «1. در شرایط عادی، کسی حق قیمت گذاری ندارد و قیمت را بازار تعیین میکند؛ 2. در شرایط احتکار، انحصار و تبانی، محتکر و انحصارگر به عرضه کالا موظف می‌شود؛ 3. در صورت امتناع محتکر و انحصارگر از قیمت عادلانه، به کاهش قیمت وادار می‌شود؛ 4. در صورت امتناع از قیمت عادلانه، برای او قیمت تعیین می‌شود؛ 5. در موارد تعیین قیمت، با مراجعه به دیدگاه کارشناسی، قیمت‌ها به گونه‌ای (عادلانه) تعیین می‌شود که به هیچیک از فروشنده و خریدار اجحاف نباشد». بنابراین، این ادعای لیبرال‌های مذهبی و غیرمذهبی که حکومت اسلامی حق قیمت‌گذاری روی اجناس مردم را ندارد، نه تنها باطل، بلکه خلاف عدالت است و اگر در جامعه اسلامی، دولت بخواهد قیمت‌ها را رها کند، همان وضعیتی پیش می‌آید که حضرت آقا فرموده‌اند، یعنی ظلم و فساد و بغی و طغیان.

🟥 اسکان رایگان #کربلا در طول سال حتما برا ۵ تا بچه شیعه #ارسال کنید و در ثواب زیارتشون شریک بشین.

❌ حق امامی که این‌قدر دلسوز ماست، آوارگی نیست! #استوری #استاد_شجاعی

🌼بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ🌼 ✍ پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: بامنزلت ترينِ مردم نزد خداوند در روز قيامت، كسى است كه در راه خيرخواهى براى خلق او، بيش از ديگران قدم بر دارد 📚الكافی ج2 ص208

غم انگیزتر از بکار گیری افراد مساله دار، نگاه نسبی گرایانه جناب رئیس جمهور است. میگویند هرکس در فتنه فکر می کرد خودش حق است... پس کوتاه بیایم. کاش فقط می گفتند گذشت کنیم. اگر اینطور است صهیونیست هم فکر می کنند حق دارد کودک بکشند. ضمناً از آیات سوره انبیاء هم چنین برداشتی نمی‌شود. 🇮🇷@sabzpoushan

▶️ #ببینید ❇️ اگر نفس مهار نشود 🇮🇷@sabzpoushan

🎥 رسایی: یکی از اتهامات آذربایجان در مورد شهادت اقای رئیسی هنوز رفع نشده 🔸حمید رسایی، نماینده تهران در مجلس: تذکر بنده به ریاست محترم صدا و سیما است، تلویزیون باکو چندین بار در دفعات مختلف روی آنتن اهانت های متعددی به مسئولین جمهوری اسلامی کرده است. 🔸در مورد اخیر درباره خاک جمهوری اسلامی یک حرف بی ارزش و مفتی را زده. 🔸مجری برنامه به افق فلسطین شبکه افق هم دو جمله کوتاه در پاسخ به شبکه باکو گفت، مجری بخاطر این حرف از فعالیت در برنامه منع شد. 🔸مسئولین صدا و سیما عرض میکنند حرف مجری درسته بوده ولی چون بدون هماهنگی مطرح شده برای مدتی ایشان را از روی انتن برداشته اند.

🎥تشکر صمیمانه رهبر انقلاب از مدال‌آوران، ورزشکاران، مربیان و دست‌اندرکاران کاروان‌های اعزامی به المپیک و پاراالمپیک پاریس

🎥 آرین سلیمی دارنده مدال طلای تکواندوی المپیک ۲۰۲۴ در دیدار امروز با رهبر انقلاب: برای بالا بردن پرچم عزیز کشورمان می‌جنگیم. با افتخار ایرانی هستم و ایرانی می‌مانم.

ظاهرا آقامیری قبلا یه انتقادی به حضرت یوسف هم کرده بوده من اگه یه چیزی رو از زندگی انبیا نفهمم یا با عقل من جور نیاد، میگم من عقلم نمیرسه، قطعا حکمتی داشته این قضیه، این رفتار. چون ما که از انبیا بالاتر نیستیم، هستیم؟😳 اونها متصل به وحی هستن، متصل به عالم بالا هستن. به‌جای نقد، باید بگیم یه حکمتی داشته این کارشون حالا یا ما میفهمیم یا نه. با تحقیق و تفکر شاید به برخی علت ها و حکمت ها برسیم. اگه نرسیدیم نباید بزنیم زیر میز. شاید بعدها افراد دیگه بهش برسن. خیلی از احکام فقهی رو هم ما علتشو نمیدونیم. شیخ صدوق کتابی داره بنام علل الشرایع، علت برخی از احکام شرعی رو با تحقیق و پژوهش بدست آورده، برخی از احکام هم علتش رو بهش نرسیده، بعدها که علم پیشرفت میکنه، علت های علمی بیشتری هم کشف شد و بمرور زمان میشه(اتفاقا خود این موضوع جالبه که بعد 1400سال تازه علم تایید میکنه که احکام اسلام چه فایده هایی داره) حالا وقتی عقل ما نمیرسه یا علم هنوز نرسیده، بنظرتون ما میتونیم بگیم من این حکمو قبول ندارم چون علتشو نمیدونم؟ نه، درستش اینه که عقل من بهش نمیرسه، علم ناقص دنیایی به این نرسیده. در روایت داریم که اگر علم ٢٧ قسمت باشه تا قبل از ظهور تنها ۲ قسمتش کشف میشه. بقیش بعد از ظهور. حالا با این علم و عقل ناقص ما باید گنده‌تر از دهنمون حرف بزنیم و هی نقد وارد کنیم به قرآن و پیامبران؟