درخواست کمک از همراهان من نسل بیست و هفتم سید زین الدین مهدی مدفون در سمنانم، جد بیست و ششم من امامزاده حسن ارتفاعات بندپی است، از مزار کلیه اجدادم تا پدر بزرگم اطلاع دارم جز دو سید عمادالدین که در مقابری به نام امامزاده مدفونند، اگر در محدوده ی لفور تا بندپی از ارتفاعات تا نزدیکی دریا امامزادگانی بنام عماد یا عمادالدین، حاجی، کیا یا کیا سلطان دیده اید به من اطلاع بدین جهت تحقیق میدانی به آنجا بروم. این عمادالدین ها احتمالا در مزارات چند امامزاده ای مدفون بوده یا به نام دیگری مانند بوبل (بابل) کیا سلطان مشهورند. پ ن: در کیاسر امامزاده ای بنام عمادالدین داریم که آنجا ییلاق قشلاق اجدادمان نبود و بی ارتباط به ماست، همچنین در امامزاده هجده تن رزکه جاده هراز نام یکی از مدفونین سید عماد است که در زمان زیست عمادالدین های ما فعلا گزارشی از حضورشان در سمت آمل نداریم، هرچند که اهالی رزکه هم ریشه با ما هستند. در مزار یابی اجداد دقت کافی صورت می پذیرد.

شعری به بهانه قدردانی از حجت الاسلام دکتر بحرالعلوم درتالیف کتاب مهدی زین الدین: بحرالعلوم آن فقیه راستین قلم زد کتابی بحردین کتابی که باشد رکین ومتین به نام مهدی زین الدین افزود نام من وبیژنی که باشیم درجرگه ناشرین که این یک دانشمند قهار ونسابه ای رکین ومتین تحاریف وخرافه رازدود به سان آرایشگری ،آفرین شروع ازاول وآخرین وخالق آسمانها وزمین سپس ازان پیمبرعقل کل رسول بشیرونذیر وامین علی آن قسیم روز جزا بفرمودازامیرالمومنین فاطمه بهانه آفرینش طفیلند آسمان وزمین دنیا برایم تیره وتار شهید َشد حسین درراه دین اگرناچیز گفتم ازکربلا ولی هستم درهمه حال حزین بگوازَشاهدکرببلا علی حسین زین العابدین نمی شود ازعمه نگویم آن َشیرزن عقیله طالبین سرایم از داستانم بجاست ازانساب جدم باشد چنین ازفرزندان حسین اصغرست که جد کیاکی است به یقین یکی هم عبیدالله اعرجست همه براعرجیانند تحسین اختلافی درنام جدم نیست سیدبن ضامن حرفش رکین به تحقیق زین الدین مهدی وقوف درشهردارالمومنین اطراق بایاران درزاوقان نه اطراق بلکه حد مکین کدام جدرا گویم ای برادر ازمعزالدین یامعین الدین یا میرابوطالب وسید علی یا ازجناب ضیا الدین جناب میرحسینی شاخص است که باشدباسیدزین العابدین یکی دیگر هم میر علیرضا دراین سلسله با قوام الدین جددیگرم سیدمحمد که در میان خوبان برترین به خدادستم راتوانی نیست که بنماید هرکدام راتبیین؟ فقط پدرپدرم نامش احمدست به لطف حق آمرزیده باشدهمین نام خودم باشد سیداحمد پد رم مرحومست از محسنین ذوقم ذوقی را فراموش نکرد ازشهر ستان آمل ؛ بهترین من یک شاعرم وامیدوارم رضایم به رضای اولین سید احمد کیا _سمنان ۲۲تیر۱۴۰۳

آیین نخل گردانی در تاریخ شفاهی سادات کیاکِی (سمنان، مازندران مرکزی): آیین نخل گردانی که در بسیاری از نقاط کشور برگزار می شود در مناطق تمرکز طایفه کیاکِی هم برگزار می شود، اما مواردی در باورهای ما وجود دارد که برای همگان قابل تأمل بوده و متفاوت از باور مردم کشور و مکتوبات موجود است: ۱/ ما معتقدیم سازه ی نخل حجله ی جد تب دارمان و اهل بیتی است که در اسارت به آنها بی احترامی شد، نه تابوت امام حسین ع، شکل کجاوه مانند سازه، همگونی انتقالش با سبک انتقال حجله های بزرگان در تاریخ، سلام دادن علم ها به این سازه (در حین مراسم) موید این مطلب است. ۲/ ما معتقدیم سازه ی نخل توسط نخل بند با چوب وسط برگ نخل ساخته میشد نه چوب های سنگین متداول فعلی، این چوب بسیار بسیار سبک است، چون حین ساخت نرم و سبز است خوب شکل می گیرد، چوبها از سوراخ داخل یکدیگر رد شده و با خشک شدن این چوب به هیچ عنوان ترک های چوب بعداً توسعه پیدا نمی کند، دلیل نامگذاری این سازه به نخل هم همین است نه جنس تابوت مولایمان امام حسین ع در کربلا، نمونه ی کوچک این سازه ی نخل در کربلایی قدیم بعنوان قفس پرندگان هم ساخته می شد و همچنین دست فروشان و بازاریان در کربلا جعبه های مشبک بسیار سبک و بزرگی داشتند که بر روی آن بساط بازاریان را می چیدند، کاش در این هم از این روش ساخت دیریه استفاده می شد و مردم بخاطر انتقالش در مراسم به زحمت مضاعف نمی افتادند. سید مهدی بیژنی، قم #سمنان #مازندران #کیاکی #حاجی_تبار #کیایی #آل_کیا #کیاحسینی #بیژنی #مقیمی #لفور #سوادکوه #بلده #هراز #بابلکنار #فکچال #رزکه #کیامحله_کرسی #زاوغان #رستمدار

چوبی که نخل بند جهت ساخت نخل استفاده می کرد، بیشتر چوب وسط این برگ هاست.

نمونه ای از قفس چوبی قدیمی در عراق که با چوب خرما ساخته شده و وزن خاصی ندارد.

نخل گردانی در آمل و تکرار باور غلط عامیانه که آن تابوت امام حسین ع است.

نخل گردانی در سمنان در زمان نادرست یعنی تاسوعا، چون در تاسوعا نه اسیری جابجا شد تا حجله داشته باشه و نه تابوتی، بهتر است هر چیزی در زمان درستش انجام شود (ضمن عرض احترام و خاکساری خدمت مردم متدین سمنان)

تعدد نخل ها در مراسم و بزرگی نخل ها سمبلی از تعداد زیاد اهل بیت اسیر است.

دوستانی که بزودی پسردار میشن توجه کنن، یک نام زیبای پسرونه که کسی نمیگیره سُوید هست، پسرتون را سُوید بنامید. سوید اولین شهید نیمه جان کربلا بود که آخرین شهید دشت کربلا شد. رجز منسوب به وی چنین است: اقْدِمَ حسینُ الیومَ تَلْقَی احمدا وشیخکَ الخیر عَلیاً ذا النِدی‌ وحسناً کالبدرٍ لاقی الأسْعُدا وعمّکَ القَرْمَ الهُمامَ الَارْشَدا حمزةَ لیث اللَّه یُدْعی اسدا وذا الجناحین تَبَوَّا مَقْعَدا فی جَنّةِ الفردوسِ یَغلُو صُعُدا

خاطره ی من از تشییع نمادین امام حسین ع در سیزده محرم سال ۱۳۶۰ که به نظر میرسه این مراسم اینک با #نخل_گردانی ترکیب شده: با والدین در حرم حضرت معصومه س منتظر کاروان نمایشی تشییع شهدای کربلا توسط #قوم_بنی_اسد بودیم، طبق معمول ابتدا کاروان شتران و #کُتل ها وارد حرم شدن (اینک ورود شتر و علم به حرم ممنوعه)، خانم هایی با چادر عربی که چانه شان چند خالکوبی نقطه ای مشکی داشت، زنبیلی حصیری بر سر داشتند که داخلش پر از کاه بود، کاه را بر سر مردم می پاشیدند و مردم هم چون هیات #طویریج عاشورای قم (که آن زمان هم فعال بود) با سر و روی گلی بر سر و صورت کوبیده و عزاداری می کردند، #تابوت #امام_حسین ع بصورت برانکاردی روباز وارد حرم شد که سمبل پیکری خونی و بدون سر با لباس سبز و سفید پاره پاره روی آن قرار داشت، تابوت شبیه برانکاردی چوبی بود که رویش پر از شاخه های خرما بود و روی قسمتی از پیکر که نیزه شکسته وجود نداشت بوریا (حصیر بافته شده از برگ خرما) انداخته بودند، بر روی پیکر و تابوت چند کبوتر خونی ( #رواعب ) وجود داشت، همزمان تابوت با باران #گلاب از گلابپاش های بدون دسته ( #قلندری ) توسط مردم بدرقه شد. سید مهدی بیژنی_ قم

جناب آقای دکتر یوسف الهی مولف کتاب تاریخ بندپی در گذشته به من گفتند: «خاندان کیا گنجی خود را از نسل سید علی کیا سلطان مدفون در شاهکلای لفور می‌دانند». طبق پژوهش های علامه بحرالعلوم نسابه و علامه نسابه ضامن بن شدقم (ق ۱۱) هم این سید علی کیا سلطان، ابن عمادالدین ابن کمال الدین ابن ابو محمد حسن کیاکی ابن سید زین الدین مهدی است که مزار کمال الدین را در نفت چال لفور و مزار زین الدین مهدی را در زاوغان سمنان می دانند. بنا به دلایل متعدد سید حسن بالا، امامزاده حسن در مرز بندپی آلاشت بوده و مزار پدر سید مهدی بالا هم که ابراهیم نام دارد به احتمال زیاد در سمنان در مقبره ی امامزادگان ابراهیم و اسماعیل مدفون است.

همچنین طایفه سادات کیا فاقد نسب نامه در گنج کلای بندپی وجود دارند که همین حرفو می زنند و در صفحه ۶۲۰ کتاب تاریخ بندپی آمده است.