🔺تزریق خون برای روزه دار... نظر 10 تن از مراجع

✍ اگر شخصي غسل جنابت را تأخير اندازد تا جايي که وقت براي غسل کردن نداشته باشد، حکم روزه او چيست؟ امام ،خويي ،تبريزي، بهجت، فاضل، سيستاني، شبيري، نوري: تيمم کند روزه اش صحيح است و اگر تيمم نکند، روزه باطل است و قضا و کفاره دارد. وحيد، مکارم، صافي: بنابراحتياط واجب تيمم کند روزه بگيرد و بعد قضا کند و اگر تيمم نکند، روزه باطل است و قضا و کفاره دارد. منبع: العروه الوتقي کتاب الصوم فصل فيما يجب الامساک،الامرالثامن- منهاج الصالحين،کتاب الصوم المفطرات،م987 -شبيري رساله م 1630 صافي هدايه العباد ج1م1284

✍ دو عاملي که باعث شد ايرانيان اسلام رابپذيرند چه بود؟ عوامل متعددی در اسلام اوردن ایرانیان دخیل بود. اما دو دلیل مهم و عمده مسلمان شدن ایرانیان را عرض میکنم. 1. اسلام دینی بود که به زور شمشیر و نیزه و تهدید و ارعاب بر مردم ایران تحمیل نشد و مردم با طیب خاطر به استقبال و پذیرش از این دین رفتند. بهترین دلیل بر اجباری نبودن پذیرش دین اسلام در ایران سرعت ترویج و گسترش اسلام در ایران است به یک باره دین اسلام تمامی ایران را فرا گرفت و مردم به این دین گرویدند. همچنین اعراب اکثر شهرها را با مصالحه به دست اوردند زمانی که وارد شهری میشدند دین اسلام را به مردم معرفی مینمودند اگر کسی میگفت من دین خود را چه مسیحیت چه زرتشتی و چه یهودیت، برتر از دین شما اعراب میدانم او را تازیانه یا شکنجه نمیکردند بلکه میگفتند شما بر دین خود باقی بمانید فقط برای تامین امنیت جان و مال و ناموس شما در جامعه اسلامی جزیه پرداخت کنید که ان هم مبلغ ناچیزی بود(1) 2. ظلم، ستم، فاصله طبقاتی، تبعیض، برتری شاهزادگان بر دهقانان، اتش پرستی اعتقادات خرافی در مذهب، فقر فرهنگی و اقتصادی، بیسوادی، فقر علم و اموزش و .... باعث شد مردم ایران از حکومت ساسانی روی گردان شده و دین اسلام را که فرقی بین عرب و عجم و سیاه و سفید و غنی فقیر نگذاشته انتخاب نمایند. در مذمت حکومت ساسانی و ظلم شاهان ساسانی همین بس که شاه ایران به دست یک آسیابان ایرانی کشته شد.مقدسی در قرن چهارم از اتشکده های فارس یاد کرده است این مطلب نشان میدهد هنوز در ایران اتشکده و زرتشتی وجود داشت و دلیل خوبی بر عدم اجبار مسلمانان به پذیرش دین اسلام است.(2) پی نوشت: 1.خدمات متقابل ايران و اسلام، شهيد مطهري، ص 76 - 79 2.مقدسى، أبوعبد الله محمد بن أحمد، احسن التقاسيم فى معرفة الاقاليم، ص 323 و394و414

▪️امام علی علیه السلام: الدُّنيا دارُ بَلاءٍ ، وَالآخِرَةُ دارُ الجَزاءِ ودارُ البَقاءِ ؛ فَاعمَل لِما يَبقى ، وَاعدِل عَمّا يَفنى ، ولا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنيا . دنيا سراى آزمايش [و عمل] است و آخرت، سراى سزا ديدن و خانه ماندگارى است. پس براى آنچه ماندگار است، كار كن و از آنچه نابود مى شود، روى بگردان و [در عين حال ،] بهره ات از دنيا را فراموش مكن. الأمالي للمفيد : ص 268 ح 3

✍ ❔آیا خدوند زن بی حجاب رو روز قیامت از موهایش آویزان می کند ؟ در این شکی نیست که از جمله واجباتی که برعهده زنان و دختران می باشد رعایت پوشش و حجاب در برابر نامحرمان می باشد . بی حجابی گناهی است که سبب گرفتاری صاحب آن در آتش جهنم می شود . امام صادق علیه السلام فرمود: « پیامبر زنان را منع کرد که برای غیر شوهر ، خودشان را زینت و آرایش کنند .اگر چنین کنند بر خداوند است که آنان را وارد آتش دوزخ کند» الفقیه ج4 ص6 بنابراین رعایت حجاب از جمله واجبات موکد می باشد . اما در مورد سوالتان که آیا راست است که می گویند خداوند روز قیامت زن را به خاطر بد حجابی از موهایش آویزان می کند❔ در روایتی آمده است که پیامبر گرامی فرمود: « شبی که من را به آسمان بردند زنانی از امت خود را در عذاب دیدم .از حالت های آنها تعجب کردم و از شدت عذاب آنها گریستم. 1⃣زنی را دیدم که به موهایش آویخته شده و مغز سرش از شدت گرما می جوشید. او کسی بوده است که موهای خود را از مردهای نامحرم نمی پوشاند ... 2⃣زنی را دیدم که گوشت بدن او از جلو و عقب و با قیچی های آتشین بریده می شد . او کسی بوده است که خود را به مردان نامحرم نشان می داد تا به او رغبت کنند ... عیون الاخبار ج2 ص10 وسائل الشیعه ج20 ص213 بحار الانوار ج8 ص309 اما باید توجه کرد: در سند روایت « سهل بن زیاد آدمی » وجود دارد که ضعیف است. معالم العلمائ ص57 نجاشی در مورد او می نویسد: « در حدیث ضعیف است و به روایات او اعتماد نمیشود و او اهل غلو و کذب بوده است» رجال نجاشی ص185 محمد بن ابی عبدالله الکوفی نیز در سند حدیث است که مجهول است و در کتب رجالی توثیق نشده است . اما به هر حال شکی در این نیست که رعایت حجاب از جمله واجبات الهی است که ترک آن سبب نارضایتی پرودگار محسوب می شود.

🌹۳ استفتاء جدید رهبرمعظم انقلاب درباره زکات فطره 🔴کارت به کارت کردن زکات فطره برای فقیر ♦️پاسخ: اشکالی ندارد، اما اگر زکات فطره را جدا کرده باشد، تعویض آن جایز نیست و اگر در شهرش، فقیر وجود دارد، پس از جدا کردن فطریه، انتقال آن به شهر دیگر هم بنا بر احتیاط واجب جایز نیست. 🔴جنس و مقدار فطریه ♦️جواب: مکلف باید براى خودش و کسانى که نان خور او هستند، هر نفرى یک صاع (تقریباً سه کیلو) گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرت و مانند اینها به مستحق بدهد و اگر پول یکى از اینها را هم بدهد کافى است. 🔴پرداخت فطریه با اجناسی غیر از گندم و جو ♦️پاسخ: باید همان جنس‌هایی که در رساله گفته شده یا پول آن به مستحق داده شود. بله اگر از مستحق برای قبولص فطریه و خرید جنس دیگر، وکالت بگیرید، می‌توانید جنس مورد نیاز مستحق را با فطریه بخرید و به او بدهید.

✍ آیا بورس قمار است؟ حکم شرعی بورس چیست؟ چه شما در بازار بورس فعالیت کنید و چه نکنید یکی از سوالاتی که حتما برای شما ایجاد شده یا از شما پرسیده‌اند این است که: آیا بورس قمار است؟ آیا بورس حرام است؟ حکم شرعی بورس چیست؟ حکم شرعی فعالیت در بورس چیست؟ سوالات شرعی متداول در مورد بورس ۱- آیا درآمدی که از طریق معامله در سازمان بورس و اوراق بهادار به دست می‌آید – با توجه به این کهشاخص بورس ممکن است دچار صعود یا نزول شود – می‌تواند یک جور قمار به شمار آید یا نه؟ ۲- آیا تاریخچه بورس به قماربازان حرفه‌ای باز می‌گردد؟ ۳- فرق بین قمار و سازوکار بورس در چیست؟ ۴- آیا مواردی در بورس وجود دارد که باعث ایجاد اشکالات شرعی در سود بورس شود؟ پاسخ به این سوالات توسط مرجع تقلید آیت الله مکارم درآمد و کسبی که از طریق بورس و خرید و فروش اوراق بهادار بدست می‌آید – با وجود امکان کم یا زیاد شدنشاخص بورس – قمار محسوب نمی‌شود. فرق قمار و بورس در این است که در قمار، خوردن مال به باطل صورت می‌گیرد. یعنی بدون مجوز یا عقود شرعی است. ولی در بورس اگر بر اساس عقود شرعی و اسلامی عمل شود خرید و فروش بی اشکال است. از نظر اسلام انجام هر نوع معاملات – مانند بورس، خرید و فروش سهام و… – یا اینکه کسی کار خود را خرید و فروش سهام قرار دهد در صورتی که عقود و معاملات صوری نباشند، مطابق با احکام شرع و قوانین باشند، فروشنده واقعا مالک باشد یا از طرف مالک وکیل باشد و خریدار واقعا مالک و صاحب جنس خریداری شده شود، اشکال ندارد. پاسخ به این سوالات توسط مرجع تقلید آیت الله خامنه‌ای بورس‌ بازاری است که در آن دارایی‌های مختلف مورد معامله قرار می‌گیرد. بنابراین بورس فی نفسه اشکال ندارد؛ ولی مهم این است که باید معاملات در بورس نامشروع و خلاف قانون نباشند؛ در غیر این صورت حرام است.

سجده بر خاڪ جمڪران مےخواهم از يوسف گم گشتہ نشان مےخواهم فريــاد و فغـــان از غـم تنهـــا بودن من مهدے صاحب الزمان ميخواهم اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــــ

✍ اگر شخصی در مغازه ارایشگری شاگرد باشد و صاحب مغازه ریش تراشی کند ، اجرتی که میگیرد و به شاگردش حقوق میدهد،آیا این درآمد حلال است یاخیر؟ آیت الله خامنه ای: در فرض مذکور درآمد شما حلال است. هر چند با وجود شرایط، واجب است امر به معروف و نهی کنید. آیت الله مکارم: در صورتي که صاحب مغازه در آمدهاي حلالي هم دارد، و نمي دانيد حقوقی که در اختيار شما قرار می دهد از اموال حرام است يا حلال، تصرف در آن براي شما اشکال ندارد آیت الله سیستانی: برای شما حقوق حلال است.   آیت الله شبیری :تراشیدن تمام ریش بنابر احتیاط جایز نیست و پولی هم که بابت این کار می گیرد همان حکم را دارد مگر مشتری حتی در فرض علم به حکم مسأله راضی به تصرف مغازه دار در پول باشد با توضیحات فوق اگر یقین ندارید که از عین پول حرام است اشکال ندارد. آیت الله وحید:  بنابر احتیاط واجب، نمیشود آن حقوق را گرفت. آیت الله فاضل: اگرشما به عنوان شاگرد مغازه یقین ندارید که از پول حرام و اجرت تراشیدن ریش به شما حقوق را داده (که چنین یقینی معمولا پیدا نمی‌شود) و احتمال می دهید که از درآمد حلالش باشد گرفتن حقوق شما اشکال ندارد. #احکام_کسب #احکام_درآمد_ریش_تراشی منبع: استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات اداره تبلیغ اینترنتی حوزه های علمیه

السلام علیک یا صاحب الزمان یک روز نسیم خوش خبر میآید بس مژده به هر کوی و گذر میآید عطر گل عشق در فضا میپیچد می آیی و انتظار سر میآید اللّهُمّ عَجّلْ لِوَلیّکَ الفَرج

✍ بر اساس آیه 3 سوره بقره منظور از غیب چیست؟ توضیح دهید . خداوند متعال می فرماید:« الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ؛(1) (پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب {آنچه از حس پوشیده و پنهان است‌} ایمان می‌آورند؛ و نماز را برپا می‌دارند؛ و از تمام نعمتها و مواهبی که به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.» غيب در اصل به معنى چيزى است كه پوشيده و پنهان است و چون عالم ماوراء محسوسات از حس ما پوشيده است به آن غيب گفته مى شود(2)، در قرآن كريم مى خوانيم :« ...عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ؛ ...(3)دانای آشکار و نهان است، و او رحمان و رحیم است!» بر اساس آیه سوم سوره بقره مؤ منان به غیب مرز جهان ماده را شكافته ، و خويش را از چهار ديوارى آن گذرانده اند، و با جهان بزرگتری ارتباط بر قرار می کنند. در اينكه آيا ايمان به غيب در اينجا تنها اشاره به ايمان به ذات پاك پروردگار است ، و يا غيب در اينجا مفهوم وسيعى دارد كه ممکن است عالم وحى و رستاخيز و جهان فرشتگان و به طور كلى آنچه ماوراى حس مصداق آن به حساب بیایند بحث های مختلفی شده است که ممکن است مجال پرداختن به آنها نباشد و در جای خود قابل بحث است. علامه طباطبائی می گوید: «غیب و شهادت دو معنای نسبی هستند ؛ یعنی یک شیء واحد ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگری شهادت باشد. این بدان سبب است که موجودات، خالی از حدود نیستند و از حدود خود جدا و منفک نمی گردند. بنابراین، هر چیزی که داخل در حدود و احاطه چیز دیگری باشد، برای او شهادت است؛ چون مشهود ادراک آن است، و اگر خارج از حدّ او باشد، برای او غیب خواهد بود؛ زیرا مشهو د ادراک او نیست».(4) بنا بر این ايمان به جهان ماوراء حس ، نخستين نقطه جدائى مؤ منان از كافران است روشن مى شود كه غيب در اينجا داراى همان مفهوم وسيع كلمه مى باشد، افزون بر این تعبير آيه مطلق است ، و هيچ گونه قيدى در آن وجود ندارد كه به معنى خاصى محدودش كنيم . و اگر در بعضى از روايات اهل بيت (عليهم السلام ) (5) غيب در آيه یاد شده به امام غائب حضرت مهدى (سلام الله عليه )تفسير شده است منافاتى با سایر مصادیق ندارد. یمان به غیب بر اساس تقوا و معرفت به خداوند متعال حاصل می شود و در واقع اکتسابی است و برای هر شخصی که راههای کسب و تحصیل آن را طی کند امکان پذیر می باشد. پی نوشت ها : 1.بقره/3 . 2. لسان العرب، ج۱، ص: ۶۵۴. 3.حشر / 22 . 4. ر.ك‌: علامه طباطبایی، ‌المیزان‌، ج1 ص44 . 5. تفسیر نور الثقلین، ج 1، ص31.