كلمه‏ ى «مله» نيز همانند كلمه‏ ى «دين» به طريق حق و به تمام طرق باطل اطلاق مى‏گردد. الكفر مله واحده. «مله» به معناى دين است، و گاهى كلمه‏ ى «مله» به كار مى‏رود و «اهل مله» اراده مى‏شود، بر اساس حذف مضاف، از قبيل: و اسال القريه، يعنى «اهل القريه».

در عللى كه فضل بن شاذان از حضرت على بن موسى الرضا عليه السلام شنيده راجع به جعل اولوالامر، علتی ذكر شده و چنين فرموده است: و منها انا لا نجد فرقه من الفرق و لا مله من الملل بقوا و عاشوا الا بقيم و رئيس .... هيچ طايفه‏ اى از طوايف و هيچ اهل دينى را از اديان نمى‏يابيم كه باقى مانده و زندگى كرده باشند، مگر آنكه سرپرست و رئيسى داشته‏ اند و همچنين براى ضروريات امر دين و دنياى خويش از وجود فرمانروايى برخوردار بوده‏اند. با توجه به اين اصل مسلم، جايز نيست در حكمت حكيم كه خلق را بدون سرپرست ترك گويد با آنكه مى‏داند اين امر براى آنان ضرورى است و بدون رئيس نمى‏توانند بر پا باشند، با دشمنان مقاتله كنند، بيت‏المال را بين خويشتن تقسيم نمايند، جمع و جماعتشان را بر پا دارد و مانع ستم ظالمشان به مظلومشان گردد. میبینید که امام رضا (ع) در آغاز سخن كلمه‏ ى «مله» را به كار برده، ولى در توضيح مطلب روشن مى‏شود كه «اهل مله» و مردم متدين را اراده فرموده است، بنابراين شايد بتوان گفت كه این جمله ‏ى دعاى امام سجاد (ع) نيز از اين قبيل است. و اذا تناقضت الملل لارضاها. بار الها! در مواردى كه پيروان اديان و مذاهب دچار تناقض و تضاد مى‏شوند، من به راهى بروم كه هر چه بيشتر مرضى تو باشد.

اين تناقض و تضاد بين پيروان مذاهب در عصر رسول اكرم (ص) و همچنين ائمه ‏ى معصومين عليهم‏السلام مكرر روى داده : در قرآن شريف آمده است: انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله و لا تكن للخائنين خصيما. ما به حق قرآن را بر تو فرو فرستاده‏ ايم، براى آنكه حكومتت بين مردم به گونه ‏اى باشد كه خداوند به تو ارائه نموده و به نفع خيانتكاران مدافع نباشى.

شان نزول آیه: (انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ) *بنى ‏ابيرق سه برادر بودند از منافقين به نام بشر و بشير و مبشر، و كنيه‏ ى بشر، اباطعمه بود. او به ضرر اسلام و مسلمين شعر مى‏گفت و اصحاب رسول اكرم (ص) را هجو مى‏نمود و اشعار را مستند به اشخاص ديگر مى‏ساخت. رفاعه بن زيد، مسلمان محترمى بود. كيسه‏ ى آردى در منزل داشت كه شمشير و زره خود را در آن پنهان نموده بود. ابوطعمه به منزل او کانال و تونلی زد و آن كيسه‏ ى آرد را با محتويات آن ربود و به سرقت برد و آن را در منزل مردى يهودى كه در همسايگى وى بود به امانت سپرد. نام يهودى، زيد بن شعير بود و چون كيسه در منزل او يافت شد، به سرقت متهم گرديد. مرد يهودى حضور پيشواى اسلام (ص) شرفياب شد و جريان امر را گفت. بنی ابيرق حضور حضرت آمدند، صحبت كردند و خواستند كه پيغمبر اسلام (ص) به نام مسلمانى و مسلمانان از آنان دفاع نمايد و جمعى از قوم بنى‏ابيرق نيز حضور پيشواى اسلام (ص) آمدند و به نفع آنان شهادت دادند. خلاصه، تناقض و تضاد بين دو ملت يهود و مسلمان شدت گرفت و جريان امر را بنى‏ابيرق و بستگان مسلمانشان به گونه‏اى فراهم آوردند كه زمينه‏ ى مجرميت يهودى فراهم مى‏شد. خداوند، پيمبر اسلام (ص) را در ارائه ‏ى حق و حقيقت يارى فرمود و او را مخاطب ساخت: و لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لايحب من كان خوانا اثيما. اى پيمبر گرامى! به نفع كسانى كه خائن به خود هستند جدل منما كه خداوند، خيانتگران گناهكار را دوست ندارد. *ابن‏عباس در معناى آيه مى‏گويد: دفاع مكن از كسانى كه مرتكب ستم مى‏شوند و به نفس خود خيانت مى‏كنند و سپس آن خيانت را به غير خود مستند مى‏نمايند. از اين جمله، سرقت زره اراده شده، زره را دزديده‏اند و به يهودى نسبت داده‏اند. پس به سبب سرقتى كه مرتكب شده‏اند، خائن‏اند و بر اثر استناد به دگران، گناهكارند.

على (ع) در نامه ‏اى كه به مردم مصر نوشته و توسط مالك‏اشتر فرستاده است، درباره‏ى اوضاع مسلمانان بعد از مرگ رسول اكرم (ص) فرموده: فلما مضى عليه‏السلام تنازع المسلمون الامر من بعده. وقتى پيشواى اسلام از دنيا رفت، مسلمانان در امر جانشينى بعد از آن حضرت به اختلاف و نزاع گراييدند، گروهى از دستور آن حضرت اطاعت نموده به قرآن و عترت متمسك شدند و عده‏اى «حسبنا كتاب الله» گفتند و عترت را ترك نمودند. در اين موقع تناقض و تضاد بين پيروان دين اسلام پديد آمد. زبان حال على (ع) به پيشگاه الهى این جمله‏ ى دعاى امام سجاد (ع) است: و اذا تناقضت الملل لارضاها. بار الها! زمانى كه پيروان اديان دچار تناقض و تضاد مى‏شوند، من به راهى بروم كه هر چه بيشتر مرضى تو باشد.

در همان نامه، على (ع) به مردم مصر نوشته: فامسكت يدى حتى رايت راجعه الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون الى محق دين محمد (ص). از بيعت خوددارى نمودم تا وقتى كه ديدم كسانى مى‏خواهند از فرصت سوء استفاده كنند، از دين حق برگردند، و موجبات هدم اسلام را فراهم آورند، از اين رو تغيير روش دادم، زيرا اساس اسلام را در خطر مى‏ديدم.

✳️ اللهم و وفقنى و اذا تناقضت الملل لارضاها. بار الها! در مواردى كه (پيروان) اديان و مذاهب دچار تناقض و تضاد مى‏شوند، موفقم فرما من به راهى بروم كه هر چه بيشتر مرضى تو باشد.

📆 21 #ذیقعده 🌙 رویدادهای مهم قمری امروز : 🔸درگذشت عالم بزرگوار آیت‌اللَّه "سید یونس موسوی نجفی اردبیلی" (۱۹ خرداد ۱۳۳۷ش) (1377ق) 🔹درگذشت ضیاء الدین آملی (۱۹ شهریور ۱۳۶۱ش) (1402ق) #حدیث_سرو #تقویم_تاریخ #مناسبات_ذیقعده ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

📆 20 #خرداد 🌙 رویدادهای مهم شمسی امروز : 🔸شهادت عالم نستوه آیت‌اللَّه "سیدمحمدرضا #سعیدی" در زندان رژیم پهلوی (1349ش) اینجا 🔸عزل "#بنی_صدر" از فرماندهی کل قوا از سوی امام خمینی (ره) (1360ش) اینجا #حدیث_سرو #تقویم_تاریخ #مناسبات_خرداد ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

(قهرمانان انقلاب ۷)» را بخوانید https://eitaa.com/sahife2/14076

برنامه ی #امام_سجاد_شناسی 4 #امام_سجاد_مطهری 8 ✳️ امام رضا علیه السلام فرمود: علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام می گفت: «نیکوکار ما #اهلبیت پیغمبر، دو برابر اجر دارد و بدکار ما، دو برابر عذاب زیرا : آن کس که از خاندان ما نیکوکاری کند، در حقیقت دو کار کرده: یکی اینکه مانند دیگران کار نیکی انجام داده، دیگر اینکه حیثیت و احترام پیغمبر را حفظ کرده است . آن کس هم که گناه کند، دو گناه مرتکب شده: یکی اینکه مانند دیگران کار بدی کرده، دیگر اینکه آبرو و حیثیت پیغمبر را از بین برده است .» (مجموعه آثار، ج 18، ص ص 441 ) 👤 شهید مرتضی #مطهری ره 👈 ادامه دارد .... #امام_سجاد علیه السلام ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

📚 برشی از کتاب چهل حدبث حضرت امام خمینی ره https://eitaa.com/sahife2/54300 #منتخب_کتاب *️⃣ کانال #انس_با_صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2