🔹عنوان: نامه به آقای سید احمد خمینی (خانوادگی) 🔹تاریخ: ۲۷ فروردین ۱۳۵۱/ ۲ ربیع الاول ۱۳۹۲ 🔹مکان: نجف 🔹موضوع: خانوادگی، احوال‌پرسی از بستگان 🔹مخاطب: خمینی، سید احمد 🔹شناسه ارجاع: جلد ۲ صحیفه امام خمینی (ره)، صفحه ۴۳۱ امام خمینی (ره)؛ 27 فروردین 1351 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/51/01/27/1

🔰بسمه تعالی‌ 2 ع 1 92 احمد عزیزم‌ مرقوم جمع شما واصل، از اینکه دور هم جمع و بحمد الله تعالی سلامت هستید و خوش و خرّم، مسرور هستم. ان شاء الله خداوند تعالی به همه شماها سلامت و سعادت عنایت فرماید. این جانب سلامت هستم بحمد الله تعالی ولی نگرانیهای روحی بسیار است. دعا کنید خداوند اصلاح فرماید. از سلامت خودتان و دیگران مطلعم نمایید. نمی‌دانم درس را به کجا رساندی و حالا مشغول چه هستید. از وضع درس و مُدرّس «۱» بنویسید. از خداوند تبارک و تعالی توفیق و تایید شما را خواهانم. خدمت حضرت آقای عمّ بزرگوار «۲» سلام برسانید و نگذارید به ایشان بد بگذرد. و السلام علیکم. پدرت‌ 🔹(۱) - آقای سید احمد خمینی در این باره چنین مرقوم داشتند: امام روی استاد مهذب و با تزکیه اصرار فراوانی داشتند، حتی حرکات دست و سر استاد را منشا اثر بر روی شاگرد میدانستند؛ چه رسد به اینکه استاد از نظر تقوا ضعیف و یا مثلًا خدای ناکرده اهل غیبت باشد. 🔹(۲) - آقای سید مرتضی پسندیده. امام خمینی (ره)؛ 27 فروردین 1351 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/51/01/27/1 @sahifeh_entezar

🔹عنوان: سخنرانی در جمع مسئولان کمیته‌های انقلاب (ضرورت ابقای کمیته هاو تصفیه آنها) 🔹تاریخ: ۹ صبح ۲۹ فروردین ۱۳۵۸/ ۲۰ جمادی الاول ۱۳۹۹ 🔹مکان: قم 🔹موضوع: ضرورت ابقای کمیته‌ها و تصفیه آنها 🔹حضار: فرماندهان و مسئولان کمیته‌های چهارده‌گانه انقلاب اسلامی تهران، به اتفاق آقایان: مهدوی کنی، ملکی، مروارید، مفتح، محمدی گلپایگانی، جلالی خمینی، حقی، باقری کنی، خسروشاهی و زنجانی «۱» 🔹شناسه ارجاع: جلد ۷ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۳۵ تا صفحه ۵۳ امام خمینی (ره)؛ 29 فروردین 1358 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/58/01/29/1

🔰جریان‌سازیهای ساواک‌ من پیشتر گفته بودم- زمان طاغوت- که ما در مواقع معینی می‌بینیم که یک غائله بلند می‌شود. آن مواقع معین، یکوقت قبل از ماه رمضان است و یکوقت قبل از ماه محرّم. ماه رمضان برای دولت سابق یک خطری داشت که نبادا روحانیون- در مساجد [که‌] مردم مجتمعند، ماه عبادت است- نبادا یک تبلیغ سوئی بر ضد دولت بشود. قبل از ماه مبارک یک غائله درست می‌کردند! غائله- قضیه مثلًا- «شهید جاوید»! یک ماه مبارک را ماها غفلت می‌کردیم که ما از کجا داریم، اشتباهمان از کجاست. یک ماه مبارک ما سر یک مسئله جزئی به جان هم می‌افتادیم. اهل منبر دو طایفه می‌شدند: یک طایفه از آن ور، یک طایفه این ور! علما و مثلًا ... طلبه‌های ما دو طایفه می‌شدند: یک طایفه از آن ور، یک طایفه ... یک ماه مبارک را ما هدر می‌دادیم که دولت را باید در این ماه مبارک ما تنبیهش بکنیم به یک چیزهایی، یک مطالبی بگوییم، آنها درست می‌کردند این مطلب را و ما را سرگرم می‌کردند به شهید جاوید! یک ماه، دو ماه، سه ماه این می‌شد. همچو که این طرف [رو به‌] سردی می‌رفت و ماه محرّم مثلًا نزدیک می‌شد، مسئله مرحوم «شمس‌آبادی» را پیش می‌آوردند. ای بسا که شمس‌آبادی- حالا شاید هم خودشان یک همچو کاری می‌کردند که این غائله درست بشود! حالا خودشان هم نکرده باشند کس دیگری کرده باشد اما آنها غائله را درست می‌کردند و دو دسته راه می‌انداختند، یک دسته از آن ور و یک دسته از آن ور. و قوای ما و نیروی ما که باید صرف بشود در مصالح اسلام، سر این قضیه هدر می‌دادند تا اینکه این یک خرده‌ای سرد می‌شد. وقتی که این سرد می‌شد، نزدیک می‌شد- مثلًا- یا ماه رمضان یا ... می‌شد، قضیه «دکترشریعتی» را پیش می‌کشیدند؛ از آن ور یا الله شروع می‌کردند تبلیغات بر له او، از آن ور شروع می‌کردند تبلیغات علیه او. تمام قوا صرف می‌شد سر این. و الآن هم مشغولند. الآن هم آنهایی که می‌خواهند نگذارند که این مسائل ایران روی مصالح مسلمین [درست‌] بشود، حالا هم این مسائل هست. وقتی این هم سرد شد، یک مسئله دیگر! حالا شما خواهید دید بعد از اینکه مثلًا این غائله اخیر از بین رفت و حل شد- و چنانچه حل است و خود آقای طالقانی هم الآن در قم هستند و با ما ملاقات کردند و خود ایشان هم ناراحت از این مسائل شدند که یک همچو حرفهایی درست کردند- بعد از اینکه این غائله [تمام‌] شد، یک غائله‌ای درست می‌کنند. حالا یا خودشان می‌فرستند- مثلًا فرض کنید که- یک کسی را می‌گیرند، مثلًا احمد «۹» ما را می‌گیرند- و لو اینکه اگر احمد را بگیرند بکُشند هم من حرفی نمی‌زنم اما می‌خواهند اینها [غائله‌] درست بکنند- یا مثلًا ... از یکی از علمای ایران، پسرش را می‌گیرند یک کاری سرش می‌آورند، این یک غائله پیدا می‌شود. تا این شد، خودشان شروع می‌کنند قبل از اینکه صاحبکار مشغول بشود و اظهار تاثر بکند، آقایان [اظهار] تاثر می‌کنند، «وا مصیبت» آقایان می‌گویند! خود صاحبکار هیچ حرفی نمی‌زند اما آقایان سینه می‌زنند! امام خمینی (ره)؛ 29 فروردین 1358 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/58/01/29/1 @sahifeh_entezar

🔹عنوان: سخنرانی در جمع فرهنگیان رفسنجان (عوامل پیروزی- اهمیت کار فرهنگی) 🔹تاریخ: ۲۹ فروردین ۱۳۵۸/ ۲۰ جمادی الاول ۱۳۹۹ 🔹مکان: قم 🔹موضوع: عوامل پیروزی- کارشکنی گروهکها- اهمیت فرهنگ 🔹حضار: گروهی از فرهنگیان رفسنجان‌ 🔹شناسه ارجاع: جلد ۷ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۵۴ تا صفحه ۵۸ امام خمینی (ره)؛ 29 فروردین 1358 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/58/01/29/2

🔰عنایات غیبی الهی در انقلاب‌ این حقیقتی است که باید اعتراف کرد که قلعه محکمی بود که احتمال فتح آن [نمی‌رفت‌] و فتح شد. و دژ عظیمی بود که احتمال شکستن آن نمی‌رفت و شکسته شد. ملتی با نداشتن هیچ ابزار و ساز و سلاح بر ابرقدرتها و بر قدرت شیطانی که تا دندان مسلح بودند غلبه کرد. لکن این من نبودم که این غلبه را نصیب شما کرد، این خدای تبارک و تعالی بود. من در #پاریس که بودم و می‌شنیدم که تمام مردم بلاد- از آن اقصا بلاد تا مرکز، از دهات کوچک تا شهرستانهای بزرگ- همه با هم متحد شدند و همه یک کلمه می‌گویند و آن اینکه «سلسله پهلوی نه و جمهوری اسلامی آری»، من آنجا این طور فهمیدم که این دستْ، دستِ غیب است؛ انسان نمی‌تواند این وحدت را تحصیل کند. انسانها شعاع فعالیتشان محدود است؛ ممکن است یک شهر را یا یک استان را، به وحدت کلمه برساند، ممکن است که یک گروه از مردم را وحدت کلمه درشان ایجاد کند لکن یک کشور سی و چند میلیونی با اختلاف گروهها، با اختلاف آمال و آرزوها، با اختلاف فهم و شعور آنها، همه با هم مجتمع شدند و همه با هم دست به هم دادند و یک مطلب را خواستند. این نیست الّا اینکه دستِ غیبی در کار است: خدای تبارک و تعالی به وسیله امام زمان- سلام الله علیه- [این تحول را در مردم پدید آورد]. از آن وقت یاس در من هیچ وقت نبوده است؛ از آن وقت بسیار امیدوار شدم که این مطلب‌ به پیروزی خواهد رسید. البته این معنا که پیروزی به این سهلی و به این زودی نصیب بشود، [فکر نمی‌کردم‌] یک ملتی که هیچ ندارد در مقابل یک قدرت شیطانی؛ مثل امریکا و انگلستان به صراحت و شوروی هم پشتیبانی داشتند، همه قوای شیطانی دست به هم داده بودند در مقابل یک مشتْ ملت. لکن اینجا قوای رحمانی در کار بود. با خدای تبارک و تعالی هیچ کس نمی‌تواند ستیزه کند. اینجا دستِ غیبیِ الهی بود و تا این دست هست و تا این عنایت الهی هست شما پیروزید. امام خمینی (ره)؛ 29 فروردین 1358 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/58/01/29/2 @sahifeh_entezar

🔹عنوان: سخنرانی در جمع مسئولان نظام (وظیفه بشر، نزدیک شدن به آرمانهای وحی) 🔹تاریخ: صبح ۲۹ فروردین ۱۳۶۴/ ۲۷ رجب ۱۴۰۵ 🔹مکان: تهران، حسینیه جماران 🔹مناسبت: سالروز بعثت پیامبر اکرم (ص) و روز ارتش 🔹موضوع: وظیفه بشر، نزدیک شدن به آرمانهای وحی 🔹حضار: خامنه‌ای، سید علی (رئیس جمهور)، هاشمی رفسنجانی، اکبر (رئیس مجلس شورای اسلامی)، موسوی اردبیلی، سید عبد الکریم (رئیس دیوان عالی کشور)، موسوی، میر حسین (نخست وزیر) و اعضای هیات دولت، شورای نگهبان، شورای عالی قضایی، مسئولان و مقامات لشکری و کشوری، روحانیون، نمایندگان مجلس شورای اسلامی، و سفرا و کارداران کشورهای اسلامی در تهران‌ 🔹شناسه ارجاع: جلد ۱۹ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۲۲۴ تا صفحه ۲۳۱ امام خمینی (ره)؛ 29 فروردین 1364 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/64/01/29/1

🔰ایجاد معرفت، آرمان اصلی وحی‌ مساله بعثت بعض از ابعادش برای احدی غیر از خود رسول اکرم حقیقتش حاصل نشده است. مساله چه بوده است؟ این فشاری که از روح بزرگ به ایشان وارد شده، این چه صنف فشاری بوده است و چه حالی دست داده است در این باب؟ و کیفیت نزول وحی و نازل شدن روح اعظم برای رسول خدا وضعیتش چه بوده است، دست ما کوتاه از آن است. و ما یک چیزی از دور، از خیلی دور می‌شنویم و ادراکش را نمی‌توانیم بکنیم و اعتراف به عجز هم خودش یک مسئله‌ای است. ما بعد از اینکه دستمان از آن قله حقیقت وحی کوتاه است، باید کوشش کنیم که تا اندازه که وسع ما هست، ما ضعفا هست، به این مطلب نزدیک بشویم. و آن مقصدی که انبیا عموماً داشتند و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم- خصوصاً داشتند، به آن‌ مقصد نزدیک بشویم. این وظیفه‌ای است از برای بشر که نزدیک بشود به آرمانهای وحی، حالا که نمی‌تواند ماهیت وحی را ادراک کند، به آرمانهای وحی نزدیک بشود. این هم کمال بسیار زیادی است، اگر بتوانیم. آرمان اصلی وحی این بوده است که برای بشر معرفت ایجاد کند؛ معرفت به حق تعالی، در راس همه امور این معناست. امام خمینی (ره)؛ 29 فروردین 1364 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/64/01/29/1 @sahifeh_entezar

🔰تعلیم و تزکیه راه وصول به حقایق هستی‌ اگر تزکیه گفته شده است و دنبالش تعلیم گفته شده است، برای این است که، نفوس تا تزکیه نشوند نمی‌توانند برسند. گوش انسان یک چیزی می‌شنود، گاهی هم عقل انسان ادراک می‌کند، برهان هم بر آن اقامه می‌کند، مسائل عرفانی را هم در کنارش می‌گنجاند. لکن آنی که دل باید بیابد، آن کار مشکل است که چطور بیابد. ما چطور آرمانهای توحیدی را، آرمانهای عرفانی را که انبیا برای آن مبعوث شده بودند، ما چطور آنها را بیابیم و در قلب ما وارد بشود، بعد هم در شهود ما وارد بشود. این مسئله‌ای است که محتاج به ریاضات است بعد از تعلیم و تعلم، محتاج به تزکیه است و همدوش تزکیه، تعلم و حکمت. و دنبال او، آن مسائلی که برای نفوس مستعده پیش می‌آید، و این یک تحولی در نفوس ایجاد می‌کند که اشیا را آن طور که هستند، اگر برسد به آن مقام ادراک می‌کند. الَّلهُمَّ اَرِنِی الْاشیاءَ کَما هِیَ، این چیزی است که بزرگان و انبیا خواستند. ما نمی‌توانیم اشیا را «کما هی» بشناسیم، معنی‌اش این نیست که ما ماهیّات اشیا را نمی‌توانیم بشناسیم، آن امر سهلی است. معنایش این است که موجودات را آن طور که هستند، آن طور که موجودات ربط با مبدا دارند، آن که خواستند ارائه این معناست که نسبت اشیا به حق چی است؟ ربط حادث به قدیم چی است؟ کلیاتش را فلسفه می‌گوید، بعض مراتبش را هم اهل عرفان بیان می‌کنند. لکن رسیدن به اینکه این چه ربطی است، چه رابطه‌ای است؟ اینکه هُوَ مَعَکُمْ ایْنَما کُنْتُمْ، نَحْنُ اقْرَبُ الَیه مِنْکُمْ این یعنی چه؟ چه جوری است این وضع؟ یعنی پهلوی‌ همیم؟ نزدیک به ما، به این معناست که ما دو نفر نزدیک به همیم یا مساله دیگری است؟ اینها مسائلی است که دست ما از آن تقریباً کوتاه است، لکن ما باید توجه به وظایف داشته باشیم. وقتی ما دستمان به قله نرسید، لا اقل رو به آن قله برویم، راه را شروع کنیم، بیراهه نرویم، کنار نرویم. و راه را اگر شروع کردیم و اخلاص همراه او بود، تزکیه همراه او بود، دستگیری می‌شود، خدای تبارک و تعالی دستگیری می‌کند و با عنایت او ممکن است که بعض مراتب حاصل بشود. و ما امیدواریم که خدای تبارک و تعالی در این روز عنایت کند به ما و به ملت ما و همان طوری که جوانهای ما را متحول کرد و آن نحو متحول کرد که همه می‌بینید و ما آرزوی آن تحول را داریم، همه ما را متحول کند. و همه آنهایی که راهرو این راه هستند، عنایت بهشان بکند. امام خمینی (ره)؛ 29 فروردین 1364 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/64/01/29/1 @sahifeh_entezar

💢 هم اکنون #تیتر_یک EMAM.com ⚜️ مخالفت با امام خمینی مخالفت با اسلام است 🔹 روایتی از دستگیری فرزندان آیت‌الله طالقانی ➡️ http://emam.com/posts/view/23688 ✅ @EMAM_COM

🔹عنوان: سخنرانی در جمع هیات نمایندگی عربستان سعودی (نقش اسلام در پیروزی) 🔹تاریخ: بامداد جمعه ۳۱ فروردین ۱۳۵۸/ ۲۲ جمادی الاول ۱۳۹۹ 🔹مکان: قم 🔹موضوع: نقش اسلام در پیروزی مسلمانها- رهنمودهایی به هیات نمایندگی عربستان 🔹حضار: اعضای هیات نمایندگی عالی رتبه مذهبی عربستان سعودی به ریاست محمد السبیل (امام جماعت مسجد الحرام)، سفیر آن کشور، و میناچی، ناصر (وزیر اطلاعات و تبلیغات وزارت ارشاد- و سرپرست سازمان اوقاف) شناسه ارجاع: 🔹جلد ۷ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۶۵ تا صفحه ۶۸ امام خمینی (ره)؛ 31 فروردین 1358 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/58/01/31/1

🔰مسجد، مرکز جنبش و خیزش‌ اولًا تشکر می‌کنم از این وَفْد «۱» و از امام محترم «۲» و از ملت حَرَمَیْنِ شریفین، ریاض و از جلالت ملک «۳» که شما را برای تفقد از ما اینجا فرستاده است. مسجد در اسلام و در صدر اسلام همیشه مرکز جنبش و حرکتهای اسلامی بوده؛ از مسجد تبلیغات اسلامی شروع می‌شده است و از مسجد حرکت قوای اسلامی برای سرکوبی کفار و وارد کردن آنها در [زیر] بیرق اسلام بوده است. همیشه در صدر اسلام مسجد مرکز حرکات و مرکز جنبشها بوده است. شما که از اهالی مسجد و از علمای مساجد هستید، باید پیروی از پیغمبر اسلام و اصحاب آن سرور کنید و مساجد را برای تبلیغ اسلام و حرکت اسلامیه و برای قطع ایادی شرک و کفر و تایید مستضعفین در مقابل مستکبرین قرار بدهید. امام خمینی (ره)؛ 31 فروردین 1358 بيشتر بخوانيد: http://emam.com/posts/sahifehbydate/58/01/31/1 🔰 1) هیات سیاسی. 2)آقای محمد السبیل، امام جماعت وقت مسجد الحرام و رئیس هیات مذهبی اعزامی 3)ملک فهد بن عبد العزیز، پادشاه وقت عربستان سعودی @sahifeh_entezar