شکست باطل و پيروزى حق، امرى حتمى: «وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا؛ و بگو: حق آمد، و باطل نابود شد؛ یقیناً باطل نابود شدنی است!» 🤲 ان شاءالله با دعای دسته جمعی (استناد به روایت پیامبر و امام صادق علیها السلام برای پیروزی حق بر باطل) با شروع مناظره تا پایان مناظره پیروزی حق بر باطل را از خداوند درخواست می کنیم. با توجه اذکار تکرار شود. ۱. "حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ نعم المولی و نعم النصیر" ۲.: ماشاءَ الله لاحَولَ و لاقُوةَ اِلّا بِالله»  ۳.: «اُفَوِّضُ اَمری اِلی الله اِنَّ الله بصیرُ بالعباد» ۴. "لا اله الا اَنت سُبحانَکَ اِنی کُنتُ مِنَ الظالمین ۵.صلوات" امام صادق(ع) فرمودند: «در شگفتم از کسی که از چهار چیز بیم دارد، چگونه به چهار کلمه پناه نمی‌برد! ۱.در شگفتم از کسی که #ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر«حَسبُناالله و نِعمَ الوَکیل...» (سوره آل عمران، آیه ۱۷۱) پناه نمی‌برد. در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یادشده فرموده است: «پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند و تخویف شیاطین در آن‌ها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسّک جستند)، همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند و هیچ گونه بدی به آنان نرسید». ۲.در شگفتم از کسی که #اندوهگین است، چگونه به ذکر«لااله الّا أنت سُبحانَک أنّی کُنتُ مِنَ الظّالِمین» (سوره انبیاء، آیه ۸۷) پناه نمی‌برد؛ زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسّک به ذکر یادشده، از اندوه نجات دادیم و همین‌گونه مؤمنان را نجات می بخشیم.» ۳.در شگفتم از کسی که مورد #مکر_و_حیله واقع شده، چگونه به ذکر«وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِیرٌ بِالْعِباد» (سوره غافر، آیه ۴۴). .. پناه نمی‌برد؛ زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یادشده) از شرّ و مکر فرعونیان مصون داشت.» ۴.در شگفتم از کسی که #طالب_دنیا و زیبایی‌های دنیاست، چگونه به ذکر«ماشاءَ اللهُ لاقُوَّةَ إِلَّا بِالله » (سوره کهف، آیه ۳۹) پناه نمی برد؛ ... دورى شیطان: از حضرت رسول اکرم(ص) نقل شده که فرمود: شیطان بر دو قسم است: شیطان جنى، که با گفتن "لاحول و لا قوة الا بالله العلى العظیم" از شما دور مى‌شود. و شیطان انسى، که با فرستادن صلوات بر محمد و آلش  از شما دور مى‌شود. "اللهم صل على محمد و آل محمد" (مستدرک الوسائل ج ۵ص۳۴۲)