🔰سورهٔ #بقره، آیهٔ ۷۷ #تفسیرقرآن #تفسیر_قطره‌ای #جلسهٔ ۸۰ حجت الاسلام و المسلمین #قرائتی

🔰سورهٔ #بقره، آیهٔ ۷۸ #تفسیرقرآن #تفسیر_قطره‌ای #جلسهٔ ۸۱ حجت الاسلام و المسلمین #قرائتی

❓پرسش ۱۶۰: لطفاً در مورد #استصحاب_قهقری و حجیت آن توضیح دهید؟ #استصحاب_قهقرائی #استصحاب #اصول_عملیه #اصول_فقه 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش ۱۶۰: لطفاً در مورد #استصحاب_قهقری و حجیت آن توضیح دهید؟ ✍پاسخ: 💠 نکتهٔ۱(اسامی آن) : #استصحاب_قهقرایی از مباحث #علم_اصول است که نام‌های دیگر آن، #استصحاب_قهقری ، #استصحاب_مقلوب یا #استصحاب_وارونه یا #استصحاب_معکوس یا #استصحاب_منعکس یا #انعطاف می باشد. 💠نکتهٔ۲(کاربرد) : استصحاب قهقری هم در #علم_لغة و #تفسیر_قرآن و هم در #مباحث_فقهی مطرح می‌شود. 💠تعریف: معنای استصحاب قهقرائی این است که در فرض #یقین_لاحق و #شک_سابق، یقین لاحق ابقاء شود. در واقع در این استصحاب، جای شک و یقین معکوس شده است. 💠مثال: اگر کسی الان یقین دارد که وضو ندارد، اندکی قبل هم نمازش را خوانده است و نمی‌داند موقع نماز طهارت داشته یا خیر. اما الان یقین دارد مُحْدِث است و وضو ندارد. (بر فرض عدم جریان #قاعدهٔ_فراغ ) اگر استصحاب قهقرایی جاری کنیم و بگوییم موقع نماز هم محدث بوده است، حکم به بطلان نماز می‌شود. 💠حجیت: درباره #حجیت این #استصحاب، بین #اصولیون اختلاف است مشهور اصولیون امامی معتقدند استصحاب قهقرایی حجیت ندارد و ادلهٔ حجیت استصحاب، شامل آن نمی‌شود اما برخی مثل #شهید_صدر «رحمه‌الله» به حجیت آن معتقدند. 🔅یکی از موارد #استصحاب_قهقری در نظر اغلب اصولیین حجت است و آن موردی است که هم اکنون یقین وجود داشته باشد که در نزد عرف لفظی برای معنایی وضع شده است و بعد شک به وجود آید که آیا در سابق - مثلاً در عصر ائمه «علیهم‌السلام» - نیز برای چنین معنایی وضع شده بوده یا نه؛ در این مورد ثابت می‌شود که در آن عصر هم برای همین معنا وضع شده است. اما باید توجه داشت که حجیت این مورد، از باب حجّیت استصحاب مصطلح و از باب #اصول_عملی #تعبّدی نیست بلکه از سنخ #اصول_لفظیِ #عقلاییِ مورد امضای شارع است که از آن به #اصل_عدم_نقل یاد می‌شود. #استصحاب_قهقرائی #استصحاب #اصول_عملیه #اصول_فقه 📚محاضرات فی اصول الفقه،جلد 1، صفحه 114 📚فرائد الاصول، جلد 2، صفحه 547 📚اصول الفقه جلد 2، صفحه 252 📚بحوث فی علم الاصول جلد 6، صفحه 14 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🔰سورهٔ #بقره، آیهٔ ۷۹ #تفسیرقرآن #تفسیر_قطره‌ای #جلسهٔ ۸۲ حجت الاسلام و المسلمین #قرائتی

❓پرسش ۱۶۱: در مورد کلمهٔ «ذوات» و اعراب و بنای آن توضیح دهید؟ #ادبیات_عرب #مفردات #ذوات #معرب #مبنی #اعراب #بناء •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🔰سورهٔ #بقره، آیهٔ ۸۰ و ۸۱ #تفسیرقرآن #تفسیر_قطره‌ای #جلسهٔ ۸۳ حجت الاسلام و المسلمین #قرائتی

محمدرضا به دو چیز خیلـے حساس بود موهاش موتورش قبل از رفتن به سوریه هم موهاش رو تراشید هم موتورش رو داد به رفیقش بدون هیچ وابستگی رفت.. #شهید_محمدرضا‌دهقان‌امیری رف‍‌ی‍‌ق‌ش‍‌ه‍‌ی‍‌دم‍|Ali verdi

❓پرسش ۱۶۱: در مورد کلمهٔ «ذوات» و اعراب و بنای آن توضیح دهید؟ ✍پاسخ: در کلمهٔ #ذوات، دو احتمال وجود دارد: 🟢 احتمال اول: ذوات جمع #ذات و #ذات مؤنث #ذو است که از اسماء #دائم_الاضافه و #معرب است. 🍀مثال: هی امراة ذات مال. 🟢 احتمال دوم: کلمهٔ #ذوات جمع #ذات به معنی حقیقت شیئ است که در این فرض نیز معرب است. 🍀 الله عليم بذات الصدور (اى بما فى الصدور) ⬅️لذا کلمهٔ #ذوات، در هر دو صورت معرب است. #ادبیات_عرب #مفردات #ذوات #معرب #مبنی #اعراب #بناء •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🔰سورهٔ #بقره، آیهٔ ۸۲ و ۸۳ #تفسیرقرآن #تفسیر_قطره‌ای #جلسهٔ ۸۴ حجت الاسلام و المسلمین #قرائتی

سلام☺️ صبحتون بخیر. روزتون امام زمانی🌹

#بَدَل‌ی نیست تو را، از همه #مُستثنایی... •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🔰سورهٔ #بقره، آیهٔ ۸۴ #تفسیرقرآن #تفسیر_قطره‌ای #جلسهٔ ۸۵ حجت الاسلام و المسلمین #قرائتی

❓پرسش ۱۶۲: تفاوت #قیاس_منطقی و #قیاس_اصولی چیست؟ #قیاس #منطق #اصول_فقه •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🔰سورهٔ #بقره، آیهٔ ۸۵ #تفسیرقرآن #تفسیر_قطره‌ای #جلسهٔ ۸۶ حجت الاسلام و المسلمین #قرائتی

❓پرسش ۱۶۲: تفاوت #قیاس_منطقی و #قیاس_اصولی چیست؟ ✍پاسخ: 🌀مقدمه: #قیاس دارای دو اصطلاح در #علم_منطق و #علم_فقه است که به اختصار قیاس فقهی حکم کردن بر اساس #مشابهت و قیاس منطقی حکم کردن به شیوه #برهان است؛ بنابر این قیاس فقهی ارزش علمی در #فقه_شیعه ندارد و قیاس منطقی بسیار کارآمد و ارزشمند است. به منظور روشن شدن بیشتر مطلب، به توضیح آن در ذیل اشاره می‌شود: 🌀تلاش برای #کشف_مجهول با استفاده از معلوم دیگر به سه صورت انجام میگیرد: 1- سیر از جزئی به جزئی دیگر: یعنی دو موضوعی که مشابه یکدیگرند و حکم یکی از آنها معلوم است همان حکم را برای دیگری اثبات کنیم به استناد شباهتی که میان دو موضوع وجود دارد. این کار را به اصطلاح #منطقی #تمثیل و به اصطلاح #فقهی #قیاس می‌گویند. بدیهی است که صرف مشابهت دو موضوع موجب #یقین به اشتراک حکم آنها نمی‌شود و از این روی تمثیل مفید یقین نیست و ارزش علمی ندارد. 2- سیر از جزئی به کلی: یعنی با بررسی افراد یک ماهیت و یافتن خاصیت مشترکی بین آنها حکم کنیم که خاصیت مزبور برای آن ماهیت ثابت و در همه افراد آن تحقق دارد این کار را در اصطلاح منطق #استقراء می‌نامند و آن را بر دو قسم تقسیم میکنند #استقراء_تام و #استقراء_ناقص . فرض استقراء تام در جایی است که همه افراد موضوع بررسی و خاصیت مشترک در همه آنها دیده شده باشد و استقراء ناقص این است که افراد بسیاری از یک ماهیت مورد مشاهده قرار گیرد و خاصیت مشترک بین آنها به همه افراد ماهیت نسبت داده شود. استقرای تام معمولا حاصل نمی‌شود و استقرای ناقص، موجب یقین نخواهد شد. 3- سیر از کلی به جزئی: یعنی نخست محمولی برای یک موضوع کلی ثابت شود و بر اساس آن حکم جزئیات موضوع معلوم گردد چنین #سیر_فکری که در منطق #قیاس نامیده میشود با شرایطی مفید #یقین می‌باشد یعنی در صورتی که مقدمات آن یقینی باشند و قیاس هم به شکل صحیحی تنظیم شده باشد. بخش مهمی از علم منطق پیرامون اساس قیاس است و بدون قیاس مسایل #ریاضی قابل حل نیست. 🔅نکته: در تمثیل و استقراء هم یک #قیاس_ضمنی وجود دارد اما برهانی و مفید یقین نیست. #قیاس #منطق #اصول_فقه 📚آشنائی با علوم اسلامی منطق و فلسفه، شهید مطهری 📚المنطق، مرحوم مظفر •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯