🔵دلایلی از ولایت امیر المومنین علی (ع) و شهادت به آن و شرط صحت نماز، صلوات بر محمد و آل محمد (ص) @samadoglu1402 ✅ ✔️آیا امروز همه مسلمانان در اذان به ولایت علی ابن ابیطالب(ع) شهادت می دهند؟ چند درصد از مسلمانان، شیعه هستند؟ حتی این اقلیت شیعیان هم در مکان هایی که ایجاب می کند، جهت وحدت مسلمین، در اذان شان، شاید تقیه بکنند. برای شیعیان، حفظ وحدت مسلمین از واجبات موکد است. فلذا در دوره ائمه هم در اذان ها در مکان های جمعی، در مکه و غیره مرسوم بود که به ولایت علی ابن ابیطالب(ع) شهادت داده نمی شد، و ائمه معصومین در نمازهای جماعت حاضر میشدند و به پیش نماز جماعت اقتدا می کردند. پس اگر در صدر اسلام، چیزی رعایت نمی شد، دلیل بر اشتباه بودن آن نیست. چرا که شرایط برای ادای شهادت بر ولایت علی ابن ابیطالب (ع) در اذان و در ملا عام حاصل نبود. ✔️و اما آیا سندی است که اثبات کند، ولایت علی ابن ابیطالب (ع) از بدو اسلام بوده؟ که شهادت به آن ضرورت داشته باشد؟ اینجا است که شواهد روایی و قرآنی متعددی از کتب خود اهل سنت وجود دارد که در جای جای قرآن به ولایت علی ابن ابیطالب (ع) اشاره شده است. برخی اذکار، جزو مستحبات هستند همچون همین نکته ی ذکر شده در اذان، ولی شهادت قلبی و باور قلبی به ولایت علی ابن ابیطالب (ع) مصداق حبل المتین ، عروه الوثقی، سفینه النجاه، مصباح الهدی، صراط المستقیم و در یک کلام راه نجات است. چه بسیار نماز گزارانی که بخاطر عداوت با علی ابن ابیطالب (ع) دوزخی شدند، و چه بسیار قاریان قرآن که به سبب دوری از علی ابن ابیطالب (ع) جزو حسرت خورندگان در روز قیامت خواهند شد. ✔️فلذا شهادت و باور قلبی به ولایت علی ابن ابیطالب (ع) و پیروی از دستورات ایشان و اهل بیت رسول الله (ص) شرط رستگاری و قبولی ایمان و قبولی اعمال است، حالا شاید زمانی بر اساس تقیه یا هر دلیل عقلی، یا موقعیت زمان ذکر مذکور در اذان گفته نشود. 🛑شواهد قرآنی(به طور مختصر) ✔️ابی سعید نقل می کند از نبی اکرم(ص) که از جبریل پرسید: ...."واجعلنا للمتقین اماما" (فرقان آیه ۷۴) قال:(جبرئیل پاسخ داد) علی علیه السلام. یعنی امام متقین حضرت علی (ع) معرفی شده اند. منبع: شواهد التنزیل، جلد ۱، ص ۴۱۶، شماره ۱۱۳ مستندات دیگری از اهل سنت در خصوص این آیه است که به خاطر اختصار ذکر نمی شوند. ✔️ فاذا فرغت فانصب(انشراح آیه ۷) امام صادق (ع) فرمودند:[یعنی] علی را به ولایت نصب کن منبع: شواهد التنزیل، حاکم حسکانی ج ۲، ص۳۴۹ و منابع دیگر... 🛑دلیل دیگر همانگونه که اکثریت مطلق مسلمانان از صدر اسلام تا کنون در اذان به ولایت علی ابن ابیطالب(ع) شهادت نمی دهند، برای اهل بیت علیهم السلام هم در صلوات شان، درود نمی فرستند. ✔️آیا شما سراغ دارید که مسلمانان در صلوات شان و آخر صلواتشان واژه ی "و آله" یا " و آل محمد" را بیاورند؟ پاسخ روشن است: خیر ولی آیا سندی است که اثبات بکند که صلوات فرستادن بر پیامبر باید به همراه صلوات بر آل او نیز باشد ؟ جواب باز هم روشن است: بله ✔️پس از نزول آیه" ان الله و ملائکته..." کعب بن عجزه از رسول اکرم (ص) کیفیت صلوات را پرسید؟ حاکم نیشابوری هم شبیه اینرا روایت کرده که پاسخ پیامبر اعظم (ص) ایچنین بوده: "اللهم صل علی محمد و علی آل محمد" منبع: صواعق المحرقه، ص ۸۷ ✔️ ابن کثیر ذیل آیه مودت پس از بیان روایات صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السلام می گوید: بدین سبب است که شافعی (رئیس مذهب شافعی) صلوات فرستادن بر پیامبر و آل او را در آخر تشهد واجب دانسته است. منبع: ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج ۵، صص ۴۹۴_ ۵۰۰ ✔️ابو مسعود انصاری می گوید: رسول الله(ص) فرمودند: هر کس نماز گزارد و در آن بر من و اهل بیتم سلام نفرستد از او قبول نمی شود. منبع: تفسیر المظهری، ج ۷، ص ۳۷۵(ذیل سوره احزاب، آیه ۵۶) ✔️و نیز {ابو حنیفه} [رئیس مذهب حنفی ] گفته: " الصلاه علی النبی و آله فریضه فی الصلاه" منبع: فضائل الخمسه، ج ۱، صص ۳۵۲_ ۳۹۸ 🔰پس چگونه است که هم ولایت و امامت علی ابن ابیطالب (ع) طبق کتب اهل سنت، قطعی است و نیز صلوات فرستادن بر آل محمد(ص) و شرط قبولی نماز در اسناد اهل سنت موجود است که هر دو به نقل از پیامبر اکرم(ص) و با اشاره به آیات الهی است، ولی اهل سنت و اکثریت مسلمانان نه در اذان به ولایت علی ابن ابیطالب (ع) شهادت می دهند و نه در تشهدِ نماز به آل محمد صلوات میفرستند؟ ✔️ آیا این اسناد قید شده، ثابت نمی کند که شرط قبولی نماز، صلوات بر محمد و آل محمد است؟ ✔️ آیا این اسناد دلیل بر ولایت علی ابن ابیطالب(ع) و شهادت بدان نیست؟ @samadoglu1402

💡مجموعه فانوس 📿دعای قرآن به سر گرفتن 🎙با صدای سیدمصطفی الموسوی @samadoglu1402

⚙️ نشان سال ۱۴۰۴ @samadoglu1402 🌷 #سرمایه‌گذاری_برای_تولید

. @samadoglu1402 #شب_جمعه #سوره_واقعه

سوره واقعه @samadoglu1402 *بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم* إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴿١﴾ لَیْسَ لِوَقْعَتِهَا کَاذِبَةٌ ﴿٢﴾ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ ﴿٣﴾ إِذَا رُجَّتِ الأرْضُ رَجًّا ﴿٤﴾ وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ﴿٥﴾ فَکَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا ﴿٦﴾ وَکُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً ﴿٧﴾ فَأَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ ﴿٨﴾ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴿٩﴾ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴿١٠﴾ أُولَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ ﴿١٢﴾ ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِینَ ﴿١٣﴾ وَقَلِیلٌ مِنَ الآخِرِینَ ﴿١٤﴾ عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ﴿١٥﴾ مُتَّکِئِینَ عَلَیْهَا مُتَقَابِلِینَ ﴿١٦﴾ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ﴿١٧﴾ بِأَکْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَکَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ ﴿١٨﴾ لا یُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا یُنْزِفُونَ ﴿١٩﴾ وَفَاکِهَةٍ مِمَّا یَتَخَیَّرُونَ ﴿٢٠﴾ وَلَحْمِ طَیْرٍ مِمَّا یَشْتَهُونَ ﴿٢١﴾ وَحُورٌ عِینٌ ﴿٢٢﴾ کَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَکْنُونِ ﴿٢٣﴾ جَزَاءً بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ ﴿٢٤﴾ لا یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِیمًا ﴿٢٥﴾ إِلا قِیلا سَلامًا سَلامًا ﴿٢٦﴾ وَأَصْحَابُ الْیَمِینِ مَا أَصْحَابُ الْیَمِینِ ﴿٢٧﴾ فِی سِدْرٍ مَخْضُودٍ ﴿٢٨﴾ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ﴿٢٩﴾ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ﴿٣٠﴾ وَمَاءٍ مَسْکُوبٍ ﴿٣١﴾ وَفَاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ ﴿٣٢﴾ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ ﴿٣٣﴾ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ﴿٣٤﴾ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ﴿٣٥﴾ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْکَارًا ﴿٣٦﴾ عُرُبًا أَتْرَابًا ﴿٣٧﴾ لأصْحَابِ الْیَمِینِ ﴿٣٨﴾ ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِینَ ﴿٣٩﴾ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِینَ ﴿٤٠﴾ وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ﴿٤١﴾ فِی سَمُومٍ وَحَمِیمٍ ﴿٤٢﴾ وَظِلٍّ مِنْ یَحْمُومٍ ﴿٤٣﴾ لا بَارِدٍ وَلا کَرِیمٍ ﴿٤٤﴾ إِنَّهُمْ کَانُوا قَبْلَ ذَلِکَ مُتْرَفِینَ ﴿٤٥﴾ وَکَانُوا یُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِیمِ ﴿٤٦﴾ وَکَانُوا یَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَکُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ﴿٤٧﴾ أَوَآبَاؤُنَا الأوَّلُونَ ﴿٤٨﴾ قُلْ إِنَّ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ ﴿٤٩﴾ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِیقَاتِ یَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴿٥٠﴾ ثُمَّ إِنَّکُمْ أَیُّهَا الضَّالُّونَ الْمُکَذِّبُونَ ﴿٥١﴾ لآکِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ﴿٥٢﴾ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ﴿٥٣﴾ فَشَارِبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْحَمِیمِ ﴿٥٤﴾ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِیمِ ﴿٥٥﴾ هَذَا نُزُلُهُمْ یَوْمَ الدِّینِ ﴿٥٦﴾ نَحْنُ خَلَقْنَاکُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ ﴿٥٧﴾ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تُمْنُونَ ﴿٥٨﴾ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿٥٩﴾ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَیْنَکُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِینَ ﴿٦٠﴾ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَکُمْ وَنُنْشِئَکُمْ فِی مَا لا تَعْلَمُونَ ﴿٦١﴾ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأولَى فَلَوْلا تَذَکَّرُونَ ﴿٦٢﴾ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ ﴿٦٣﴾ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ﴿٦٤﴾ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَکَّهُونَ ﴿٦٥﴾ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ﴿٦٦﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴿٦٧﴾ أَفَرَأَیْتُمُ الْمَاءَ الَّذِی تَشْرَبُونَ ﴿٦٨﴾ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ﴿٦٩﴾ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْکُرُونَ ﴿٧٠﴾ أَفَرَأَیْتُمُ النَّارَ الَّتِی تُورُونَ ﴿٧١﴾ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ﴿٧٢﴾ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْکِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِینَ ﴿٧٣﴾ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ ﴿٧٤﴾ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴿٧٥﴾ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِیمٌ ﴿٧٦﴾ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ ﴿٧٧﴾ فِی کِتَابٍ مَکْنُونٍ ﴿٧٨﴾ لا یَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ﴿٧٩﴾ تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿٨٠﴾ أَفَبِهَذَا الْحَدِیثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ ﴿٨١﴾ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ أَنَّکُمْ تُکَذِّبُونَ ﴿٨٢﴾ فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنْتُمْ حِینَئِذٍ تَنْظُرُونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْکُمْ وَلَکِنْ لا تُبْصِرُونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلا إِنْ کُنْتُمْ غَیْرَ مَدِینِینَ ﴿٨٦﴾ تَرْجِعُونَهَا إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ﴿٨٧﴾ فَأَمَّا إِنْ کَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ ﴿٨٨﴾ فَرَوْحٌ وَرَیْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِیمٍ ﴿٨٩﴾ وَأَمَّا إِنْ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ ﴿٩٠﴾ فَسَلامٌ لَکَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ ﴿٩١﴾ وَأَمَّا إِنْ کَانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّالِّینَ ﴿٩٢﴾ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِیمٍ ﴿٩٣﴾ وَتَصْلِیَةُ جَحِیمٍ ﴿٩٤﴾ إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْیَقِینِ ﴿٩٥﴾ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ ﴿٩٦﴾.

جبران ده برابری @samadoglu1402

در ابتدای اسلام، جناب ابوذر رحمه الله علیه دوبار به کنار کعبه رفت و با صدای بلند خدا را به یگانگی فریاد زد در هر دوبار مشرکین و کفار او را در حد مرگ زدند و در هر دو بار عباس عمومی گرامی پیامبر جانش را نجات داد. امروز دست به دامن فرزند عزیز پیامبر اکرم (ص ) باید شد تا جان موذن های توحید گوی را نجات دهد. از دست جانیان و دشمنان اسلام @samadoglu1402 ♦️شهادت مؤذن حین اذان گفتن به همراه همه نماز گزاران مسجد در نوار غزه

برشی از خاطرات خانم کونیکو یامامورا @samadoglu1402

📖 تلاوت دلنشین آیه پنجم از سوره مبارکه قصص. قاری: #المنشاوی @samadoglu1402

🎥 خادم ملت یعنی @samadoglu1402 🖤🖤 شادی روح شهدای خدمت صلوات

🎥جرعه‌ای از زلال قرآن 📖سوره مبارکه آل عمران ، آیه ١٢٠ 💠 إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۖ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ @samadoglu1402 💠 اگر به شما خوشى رسد آنان را بدحال مى‌كند؛ و اگر به شما گزندى رسد بدان شاد مى‌شوند؛ و اگر صبر كنيد و پرهيزگارى نماييد، نيرنگشان هيچ زيانى به شما نمى‌رساند؛ يقيناً خداوند به آنچه مى‌كنند احاطه دارد.

🎥جرعه‌ای از زلال قرآن 📖سوره مبارکه الرحمن ، آیات١٧تا٢٠ 💠 رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ﴿۱۷﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿۱۸﴾مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ﴿۱۹﴾ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ ﴿۲۰﴾ 💠 پروردگار دو خاور و پروردگار دو باختر (۱۷)پس كدام يك از نعمتهاى پروردگارتان را منكريد (۱۸) دو دريا را [به گونه‏ اى] روان كرد [كه] با هم برخورد كنند (۱۹)ميان آن دو حد فاصلى است كه به هم تجاوز نمى كنند (۲۰) @samadoglu1402