📝 از آوینی روایت فتح تا آوینی سوره 🔷 از حوالی غروب 20 فروردین 1372 که رمل‌‌های سیال #فکه، مین را دقیقا زیر پای سیدمرتضی آوینی کشاندند تا امروز که 26 سال از آن اتفاق می‌گذرد روز به روز بر شهرت #سیدمرتضی_آوینی به عنوان نماد #فرهنگ و #هنر_انقلاب افزوده شده است. هرچقدر که بر این شهرت افزوده شد، به همان نسبت آوینی جای محکم‌تری روی قاب عکس دیوارها دارد. در تمام این سال‌ها آوینی تنها «چهره»تر شده است. #آوینی بعد از 2 دهه «انحصار ورثه» می‌شود و تمام دعواهای پیرامون او به این بازمی‌گردد که او متعلق به کیست؟ مرتضاست؟ آقا مرتضی؟ کامران است یا سیدمرتضی آوینی؟ متعلق به این سو است یا آن‌سو؟ 🔷 ما در زمان حیات او با 2 نوع آوینی مواجه هستیم: «آوینی #روایت_فتح» و «آوینی #سوره». بعد از بیستم فروردین، صدها هنرمند از نسل جدید پدید آمدند که هرکدام در بخشی از دنیای هنر مشغول به خلق اثر شدند. آوینی روایت فتح همان آوینی مستندسازی بود که در سینمای #مستند و بخشی از سینمای داستانی ورود کرد و آثار متعددی از او به جای ماند. روایت فتح در این سال‌ها بازتولید شده و در نسل‌های جدید تاثیرش تجلی پیدا کرده است. در این 26 سال کمتر عرصه‌ای را می‌توان یافت که از #هنرمندان متعهد به حقیقت خالی باشد؛ از سینمای داستانی و مستند تا هنرهای تجسمی اعم از #نقاشی، #گرافیک و حتی #مجسمه‌سازی. اما در تمام این سال‌ها «آوینی سوره» بر قاب دیوار محبوس شده و هر سال تنها مراسم نبودنش برگزار می‌شود. آوینی «روایت فتح»، برخاسته از «#آینه_جادو»هایی بود که در سوره تحریر شد. آوینی «خان‌گزیده‌ها» همان به تصویر کشیدن «مبانی توسعه و #تمدن_غربی» بود. آوینی قبل از آنکه دوربین به دست بگیرد، معتقد به «انکشاف #تکنولوژی» بود و وقتی با وضو پای میز #تدوین می‌نشست که تکلیف خودش با دوربین، #دفاع‌مقدس و سینمای اشراقی مشخص شده باشد. 🔷آوینی در مسیری روایت فتح را خلق کرد که بنیان‌های تئوریکش را خودش بنا نهاده بود. آرای آوینی بسط جهان‌بینی او نسبت به #سینما، #ادبیات، هنرهای تجسمی، #اقتصاد و سایر حوزه‌‌های تمدنی بود. هرچند نمی‌توان نظرات او را به نظریه تعبیر کرد اما به جرأت مقدمه‌ای تئوریک بر فرهنگ و هنر انقلاب بود که بعد از او تحسین شد اما همه‌جانبه دنبال نشد. مهم‌ترین پیامد این اتفاق، آن است که عمده هنرمندان انقلابی یا همان خالقان روایت‌های جدید فتح، همچنان با آزمون و خطا در خلق آثار هنری متعهد خود پیش می‌روند. عمده آنها محصول تلاش فردی و استعداد شخصی خود هستند، نه محصول ساختارهای آموزشی و اندیشه مراجع فکری این حوزه. ادعای گزافی نیست که امروزه تقریبا مرجع اندیشه‌ای فراگیری در حوزه فرهنگ و هنر #انقلاب نداریم. اگر پی سابقه‌‌‌‌اش را بگیریم باید تا 26 سال قبل در زمان سفر کنیم تا به روزهای پیش از 20 فروردین 72 برسیم. 🔷اگرچه نسل اندیشمند آن برهه به امروز رسیدند اما به‌رغم آنکه در قید حیاتند، از قید تاثیرگذاری فارغ بوده و هرکدام را می‌توان به عزلت‌نشین دنیای فرهنگ و هنر تعبیر کرد. یکی از مهم‌ترین ابعاد شخصیتی سیدمرتضی آوینی که امروز به فراموشی سپرده شده است، ایجاد جریان پویای اندیشه‌ای در حوزه فرهنگ و هنر انقلاب بود که پیش از آن وجود نداشت. محوریت ماهنامه سوره و خلق مباحث عمیق پیرامون فرهنگ و #هنر که پس از آن نیز در عرصه اندیشه و #ژورنالیسم پیگیری نشد. از همین رو است که سال‌هاست همچنان در بدیهی‌‌‌‌‌ترین سیاست‌گذاری‌‌های هنری، اعم از سیاست‌‌های موسیقایی، سینما، #تئاتر و هنرهای تجسمی دچار چالش هستیم. نبود هیچ‌گونه سند بالادستی و چالش برخوردهای چندگانه و #سیاست متغیر جشنواره‌های سینما، موسیقی و تجسمی #فجر از جمله این پیامدهاست. ما ناگزیر به پذیرش این مساله هستیم که در بازتولید اندیشه‌های سیدمرتضی آوینی در حوزه فرهنگ و هنر انقلاب درجا زده‌‌‌‌‌ایم و نیاز است با معدود چشمه‌‌های اندیشه‌ای باقیمانده در این حوزه، دوباره آن را به جریان بیندازیم. این امر جز با بازبینی و نقد و بررسی آرای پیشین آوینی ممکن نیست. نمی‌توان از آوینی عبور کرد اما باید آرای او بعد از 2 دهه تکمیل و تحول پیدا کند. منبع: وطن امروز - محسن شهمیرزادی به مناسبت سالگرد شهادت شهید آوینی #هنر_انقلاب #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🔹 دوره مطالعات فضای مجازی با حضور دکتر فرشاد مهدی پور برگزار می گردد. 🔸 برخی از سوابق ایشان: رئیس پژوهشکده #فرهنگ و مطالعات اجتماعی، عضو هیئت علمی و رئیس مرکز مطالعات #فضای_مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی دکتری سیاستگذاری فرهنگی از دانشگاه باقرالعلوم مدیر مسئول روزنامه صبح نو مولف #کتاب ما و مسائل فضای مجازی 🔻 آنچه در این دوره فرا می گیرید: مجازی‌شدن زندگی، فرهنگ و #سیاست پیشران‌های مجازی‌شدن مساله‌شناسی فضای مجازی زندگی و مجازی‌شدن آسیب‌های اجتماعی/ بانک و بانک‌داری سیاست و مجازی‌شدن حکمرانی مجازی/ مرز و استقلال/ انتخابات فرهنگ و مجازی‌شدن آینده فرهنگ #سیاست‌گذاری_فرهنگی فضای مجازی ثبت نام تا 22 خرداد مکان: قم، صفائیه، ک21، مرکز فرهنگی هنری دفتر تبلیغات اسلامی - واحد #سواد_رسانه شماره تماس: 371160 داخلی 5157 #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

📌 #معرفی_کتاب: ما و مسائل #فضای_مجازی مؤلف: #فرشاد_مهدی_پور ناشر: انتشارات #سروش 🔹زیستن در فضای مجازی، تجربه انسانِ عصر جدید است، تجربه‌ای دوراز ذهن‌تر از آنچه از رواج #فناوری به تصور می‌آمد. فناوریِ مستقل‌شده، کار را به جایی رسانده که زندگی بدون آن، تقریباً در همۀ ساحت‌های کلی و جزئی امکان‌ناپذیر است و این بی‌امکانی، از روی ناچاری و ناتوانی است، نه الزاماً انتخاب. 🔹«ما» جدای از این جامعه مجازی‌شده زندگی نمی‌کنیم و دراصل چنین انتخابی نیز وجود ندارد و از آنجا که خیلی معلوم نیست که هر که «مطلع»تر است، گرفتاری‌ها و مشکلات کمتری دارد، به‌ناگزیر باید درباب نسبتِ فضای مجازی با #فرهنگ، #سیاست و اقتصادِ ایران نیز اندیشید. 🔹کتاب مورد نظر مسئله شناسی روابط در فضای مجازی را با تکیه بر آنچه کاربر ایرانی معمولاً با آن سروکار دارد در دستور کار قرار دارد. در این زمینه نویسنده تلاش کرده راه حل یابی و شناخت مسیرهای طی شده و ناشده را در نظر داشته باشد. به این ترتیب در این کتاب تا جایی که سعی شده تا جایی که ممکن بوده از مرزهای واقعیات فاصله گرفته نشود اما این میان، نوعی ناخرسندی و بدبینی از مجازی‌گرایی به چشم می آید که گویی نمی‌توان از آن دوری کرد. 🔹«ما و مسائل فضای مجازی» در ۳ فصل تدوین شده که عبارت اند از: «فرهنگ»، «جامعه» و «سیاست – اقتصاد». نویسنده در این فصل ها توصیفِ نسبتاً دقیقی از ۴ خرده‌نظام زیستی، اقتصادی، شخصیتی، و فرهنگی ارائه کرده است. خرید بصورت دیجیتالی در: http://yon.ir/d3civ #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🔴تنها امید غرب برای مهار ایران اسلامی: دکترین «کارزار ایرانی با ایرانی» 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻آمریکایی‌ها تاکنون دو تجربه موفق در استفاده از دکترین جنگ خودی علیه خودی داشته‌اند. توضیح آنکه بعد از تجربه تلخ حضور مستقیم نیروهای آمریکایی در ویتنام و شکست سنگین و ننگینی که متحمل شدند، آلن دالاس که در آن زمان ریاست سازمان سیا را عهده‌دار بود، دکترین «آسیایی علیه آسیایی» را در دستور کار آمریکا قرار داد و با ایجاد انشقاق میان کشورهای آسیایی از جمله مردم کره، و تحریک کره شمالی و حمایت از کره جنوبی، تلاش کرد با جان و مال و هویت آسیایی‌ها، منافع آمریکا تأمین شود! 🔻همچنین در ابتدای قرن بیست و یکم و بعد از حادثه ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ همین دکترین در قالب «مسلمان علیه مسلمان»، به کار گرفته شد و هم‌اکنون اگر نگاهی به گوشه و کنار جهان اسلام بیاندازیم خواهیم دید که در افغانستان، پاکستان، سوریه، مصر، لبنان، لیبی، یمن، عراق و بسیاری دیگر از کشورها این دکترین با ظرافت در حال اجرا است و در این میان، آمریکا است که منافع سیاسی و اقتصادی و نظامی خود را به خوبی و با کمترین هزینه تأمین می‌کند. 🔻استراتژیست‌ها و اتاق‌های فکر آمریکایی از فتنه سال ۱۳۸۸ به بعد به این نتیجه رسیدند که تنها راه مهار قدرت روزافزون جمهوری اسلامی ایران هم این است که همین دکترین در داخل ایران عملیاتی شود: «کارزار ایرانی علیه ایران و ایرانی». بسیاری از راهبردها یا راه‌کنش‌های غرب علیه «جمهوری اسلامی» و «انقلاب اسلامی» را می‌توان ذیل همین دکترین فهم کرد: دامن زدن به اموری مثل «قومیت‌گرایی»، «اختلاف‌افکنی میان شیعه و سنی»، «حمایت از گروه‌های تجزیه‌طلب»، «نفرت‌افکنی» (نفرت از ملیت خود، نفرت از دیانت خود، نفرت از مذهب خود، نفرت از اولیای دین، نفرت از ارزش‌های دینی، نفرت از حاکمیت، نفرت از مسؤولان حکومتی و ...) 🔶اما حقیقت این است که درخت تنومند و ریشه‌دار جمهوری اسلامی تحت زعامت رهبری حکیم و فرزانه و بصیر و صبور، محکم‌تر و هوشمندتر از آن است که در دام چنین دکترین‌ها و راهبردها و راه‌کنش‌هایی شیطانی‌ گرفتار شود. مهم‌ترین راهبرد رهبران جمهوری اسلامی، که متکی به تجربه چهارده‌قرنه اسلام و رهبران اصیل اسلامی است، راهبرد «تبدیل تهدید به فرصت است» و تاکنون همه تهدید‌های نظامی و سیاسی و اقتصادی را به فرصت‌هایی بزرگ تبدیل کرده است و شکی ندارم که دیر یا زود این تهدید فرهنگی و رسانه‌ای بی‌سابقه را نیز به فرصتی بزرگ و بی‌بدیل برای یک حرکت جهشی در عرصه فرهنگ و رسانه تبدیل خواهد کرد. یادی کنیم از شهید عزیزمان، سردار #سلیمانی که می‌فرمود: «من معتقدم ميزان فرصتي که در تهديدها هست از فرصتي که در خود فرصت‌ها هست بيشتر است». #سیاست 🆔eitaa.com/ahmadhoseinsharifi •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #رسانه #سواد_رسانه 🔻انجمن سواد رسانه طلاب 🆔 @savad_rasaneh

#اختصاصی 💢بررسی #حاکمیت_سایبری و اهمیت به زیرساخت حاکمیت سایبری داخلی ⭕️فضای سایبری یا همان #فضای_مجازی بستری که طی دهه‌های اخیر تاثیرات مختلفی بر جنبه‌های متفاوت جهان انسانی گذاشته‌است. این بین حاکمیت هم از گزند این اثرات مصون نمانده‌است. ❓اما سوال اینجاست که چرا حاکمیت تحت تاثیر رسانه قرار‌ گرفته‌است؟ ❓یا شاید هم برعکس، این حاکمیت است که رسانه را تحت تسلط دارد؟! 🛑رسالت اصلی رسانه ارسال پیام از جانب فرستنده به گیرنده است. ♨️نکته مورد توجه این است که اغلب در #رسانه‌های گسترده، گیرنده همان هزاران مخاطب منفعل هستند. 🔻بد نیست از کمی قبل‌تر به این مسئله نگاهی بیندازیم. ⭕️بعد از تداعی شدن دوران رسانس (پیشرفت ماشینی) و حتی چندین سده بعد از این دوره #تکنولوژی باعث سهولت در ارتباط شد. ⭕️به مرور هنگامی‌که برخی اقشار جوامع با قدرت انتقال پیام که رسانه نام داشت بیشتر آشنا شدند و از قضا عده‌ای از این افراد مردان #سیاست و #حکومت هم بودند، به این نتیجه رسیدند که رسانه و فضای ایجاد شده توسط آن (فضای سایبری) تنها یک ابزار ارتباطی نیست، بلکه راهی برای تسلط بشر بر جوامع، فرهنگ‌ها، مخاطب‌ها‌، اذهان عمومی و ... است. ( پیشنهاد می‌شود برای درک بهتر قدرت رسانه‌ها نظریه موج سوم آقای تالفر را مطالعه بفرمایید.) 🛑دقیقا در چنین زمانی بود که حکومت‌ها اقدام به مدیریت و کنترل رسانه (در راستای تسلط بر موارد بیان شده) و برای بهره‌برداری از آن‌ها کردند؛ ♨️با این تفاسیر رابطه بین حکومت و فضای سایبری آشکار می‌شود. ⭕️می‌توان گفت این رابطه تداعی کننده سپر و شمشیر در دست جنگجو هستند، که با مجهز بودن به هر دو توان غلبه بر دشمن حاصل می‌شود. بدیهی‌ست این ابزار یکی از بهترین وسیله‌ها برای تقابل و حذف نیروی حق است. دقیقا همین نکته اهمیت ایجاد زیر ساخت‌های مناسب برای حاکمیت سایبری داخلی را نشان می‌دهد. ⭕️همان‌طور که در بالا اشاره کردیم رسانه راهی برای تسلط بشر بر فرهنگ‌ها، مخاطبین، اذهان عمومی و... است. ♨️پس می‌توان گفت که تسلط بر رسانه به معنای احاطه بر جامعه است. فهمیدیم این ابزار توانایی بالایی دارد و می‌تواند یکی از بسترهای انتقال فرهنگ و عقیده و در کنارش حتی نفوذ و غلبه بر جوامع دیگر هم باشد. این انتقال در جنبه منفی و ضد انسانیت شکل جدید همان مستعمره‌ گرفتن‌ کشورها در قدیم است یا بهتر است بگوییم #استعمار_فرانو . 🛑مهم‌ترین بُعد این حاکمیت رسانه این‌ است‌ که اگر یک جامعه قدرت رسانه را در دست نداشته‌باشد قطعا در خطر است‌. زیرا جوامع متهاجم و تقویت شده در رسانه شاید نقشه‌ی تسخیر جامعه آن را بکشند (استعمارفرانو). ♨️ولی در عین حال اگر که حکومت داخلی رابطه‌اش را با رسانه قوی کند و به پیشرفت بزرگی در این زمینه دست یابد، نه تنها توان حفاظت از جامعه خود را دارد بلکه می‌تواند با نشر ارزش‌ها و عقاید فرهنگی جامعه خود، آن‌ها را جهانی کند. ✍️ محمد بهادر 📝ویراستار:ترخانی/گلستانی •┈┈┈••✾••┈┈┈• #رسانه #سواد_رسانه 🔻انجمن سواد رسانه طلاب 🆔 @savad_rasaneh

📻 آیا تشکیل حکومت در زمان غیبت کار درستی است؟ 🎙حجت الاسلام و المسلمین مجتبی كلباسی 📄رئیس مرکز تخصصی مهدویت 🔹نگاهي گذرا به احکام و قوانين اسلام همچون جهاد، دفاع، قضاوت و اجراي حدود و... حاکي از آن است اجرا و تحقق آنها بدون ايجاد حکومت ممکن نيست و اگر #اسلام نظارت و ارشاد و امر به معروف و نهي از منکر و جهاد و دفاع دارد، اگر حدود و مقررات و قوانين اجتماعي و جامع دارد، اين نشان مي دهد که اسلام يک تشکيلات همه جانبه و يک حکومت است اگر اسلام آمده است تا جلوي همه مکتب هاي باطل را بگيرد و تجاوز و طغيان طواغيت را در هم کوبد، چنين انگيزه اي، بدون حکومت و چنين هدفي، بدون #سياست هرگز ممکن نيست». 🔹 بر اين اساس مرحوم امام فرمودند: «نهاد حکومت، آن قدر اهميت دارد که نه تنها در اسلام حکومت وجود دارد، بلکه اسلام چيزي جز حکومت نيست و احکام شرعي، قوانيني است که يکي از شئون حکومت است بدين ترتيب، #حاکميت_اسلامي و بسط #عدالت، مطلوب بالذات و احکام مطلوب بالعرض است و مقصود از آن ها اجراي حکومت است». •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• #حضرت_مهدی #حکومت_اسلامی #زمان_غیبت 🔻 کانال رادیو فکرت: 🆔 rubika.ir/radiofekrat 🆔 eitaa.com/radiofekrat