✳️ دارالاسلام و مرز میان حکومت های اسلامی ⚪️ دارالاسلام در وضعیت کنونی به جهان مسلمانان اطلاق می‌شود. اما نکته ای که وجود دارد عدم کفایت کثرت مسلمانان در یک منطقه برای اطلاق دارالاسلام به آن مناطق است. 🔹 آیت الله محمدحسین ملک زاده در جلسه درس خارج فقه روابط خارجی اظهار داشت: امروزه با توجه به وضعیت کشورهای مسلمان چالشی که طرح گردیده تعدد دارالاسلام ها است. به این معنا که یک دارالاسلام با یک حکومت اسلامی وجود ندارد بلکه دورالاسلام وجود دارد. 🔸 این مسئله را در بحث ترجمه مترجمین برطرف کرده‌اند. به این نحو که ترجمه‌های عربی به فاسی از دارالاسلام به جهان اسلام تعبیر شده است. از این رو در وضعیت کنونی دیگر دارالاسلام مطرح نیست بلکه جهان اسلام که متشکل از تعداد زیادی از کشورها است مطرح شده است. تعبیر دارالاسلام در زبان انگلیسی معنی دقیق تری وجود دارد. در زبان انگلیسی به دارالاسلام « Muslims world»گفته می‌شود که به معنی جهان مسلمانان است. 🔹 مدرس خارج حوزه در بخش دیگری از سخنان خود گفت: یکی از مسائل موجود چرایی وجود مرز در حکومت اسلامی است با وجود اینکه کشور ایران در اطرافش کشورهای اسلامی وجود دارند. 🔸 در پاسخ به این اشکال پیش تر هم مطرح شد که عبارت «موضع یخاف منه» در تعریف مرز اگر لحاظ شود مرز با کشورهای مسلمان نشین در وضعیت کنونی نیز مصداق این تعریف قرار می‌گیرد؛ چرا که ممکن است این کشورهای مسلمان نشین به دلیل نفوذ کفار در آن‌ها تبدیل به پایگاهی برای حمله به حکومت اسلامی شوند. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=454 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menha

معرفی دروس خارج فقه نظام (3) استاد: آیت الله ملک زاده موضوع: روابط خارجی در نظام سیاسی اسلام ———————————— #فقه_نظام #درس_خارج #روابط_خارجه_در_نظام_سیاسی #آیت_الله_ملک_زاده 🔎 @fiqhenezam_com

✳️ مصلحت و مفسده در حکم شرعی ⚪️ گاهی مصالح و مفاسد به تدریج حاصل می‌شوند و گاهی نیز علم به مصالح و مفاسد یا کشف آن‌ها به صورت تدریجی و در طول زمان یا هنگام کمال عقول واقع می‌شود. 🔹 آیت الله عباس کعبی در جلسه درس خارج قواعد فقه سیاسی اظهار داشت: هم در حکم تکلیفی و هم در حکم وضعی، مصلحت و مفسده از جانب شارع مقدس لحاظ شده است. علم اصول در این بحث به بررسی لحاظ مصلحت و مفسده در ذات الخطاب می‌پردازد. 🔸اما نوعاً مفاسد و مصالح در ناحیه متلعق لحاظ می‌شود؛ به عنوان مثال، در موضوع امر به صلاة، مصلحت و مفسده ناشی از نهی از فحشاء و منکر و اقامة ذکر الله است. همچنین مصلحت زکات در اعطاء حق زکّوی و ریشه‌کن کردن فقر است. 🔹بنابراین هرچند مکلف به جوانب حکم شرعی آگاهی پیدا نکند، اما آن حکم تابع مصلحت و مفسده در متعلق خود است. حتی اگر مکلف مصلحت و مفسده را تشخیص ندهد، حکم شرعی تابع مصالح و مفاسد واقعی نفس الامری است. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=458 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menha

✳️ لزوم اتخاذ موضع صحیح در مواجهه با مسأله حجاب ⚪️ در مجموع، نگاه صحیحی نسبت به سیره اهل بیت علیهم السلام وجود ندارد. با توجه به شواهد متعدد می‌توان گفت ممکن است تبعات بی¬حجابی در یک جامعه زیاد نباشد اما در زمان کنونی تبعات آن درجامعه اسلامی بیشتر از زمان حضور معصوم است. 🔹 حجت الاسلام و المسلمین امیر مهاجر میلانی در جلسه درس خارج خود اظهار داشت: برداشت برخی از آیات پیرامون حجاب این است که حکومت حق ورود به عرصه حجاب عمومی جامعه را دارد. اما بنظر چنین تفکری اشتباه است؛ زیرا از هیچ کدام یک از این دست آیات، دستور حکومتی استنباط نمی‌شود. 🔸 ازطرفی برخی گفته¬اند با تأمل در زندگی اهل بیت علیهم السلام چنین به دست می‌آید که هر چند در آن زمان ناهنجاری حجاب زیاد بوده اما موضوع حجاب در نزد ائمه از اهمیت زیادی برخور دار نبوده است و سرمایه گذاری که در زمان کنونی برای حجاب انجام می‎شود را اهل بیت نکردند. 🔹 وی عنوان کرد: در مجموع، نگاه صحیحی نسبت به سیره اهل بیت علیهم السلام وجود ندارد. با توجه به شواهد متعدد می‌توان گفت ممکن است تبعات بی¬حجابی در یک جامعه زیاد نباشد اما در زمان کنونی تبعات آن درجامعه اسلامی بیشتر از زمان حضور معصوم است؛ بنابراین تبعیت محض از افعال معصومین در این موضوع اشتباه است؛ زیرا درآن زمان بی¬حجابی تاثیر بد نداشته است. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=477 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj

🏴 إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی به ملکوت اعلی پیوست ■ مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی پس از حدود یک قرن عمر با برکت دار فانی را وداع گفتند. ■ به گزارش خبرگزاری حوزه، روح بلند مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی ساعاتی قبل به ملکوت اعلی پیوست. ■معظم له چند روز قبل جهت معاینات پزشکی به بیمارستان آیت الله گلپایگانی قم مراجعه کرده بودند. ‌ ■ این مرجع عالیقدر سال ها به تدریس و تحقیق در حوزه مقدسه قم اشتغال داشتند و تربیت صدها محقق و تالیف دهها اثر فاخر علمی از برکات ایشان است. ■ عضویت در مجلس خبرگان قانون اساسی و عضویت در شورای نگهبان و دبیری آن با حکم امام خمینی، از جمله فعالیت های سیاسی حضرت آیت الله صافی گلپایگانی بوده است.

✳️ لایه‌های بررسی مصلحت و مفسده ⚪️ دو سنخ مسائل وجود دارد؛ سنخ نخست به مبادی حکم شرعی بازگشت دارد و سنخ دوم به متعلق حکم شرعی مربوط می‌شود که آن هم تابع ادله شرعی استنباط است. 🔹 آیت الله عباس کعبی در جلسه درس خارج قواعد فقه سیاسی اظهار داشت: گاهی در مورد حقیقت حکم شرعی و نسبت حکم شرعی با مصلحت و مفسده و چگونگی لحاظ آن‌‌ها بحث می‌شود و نزاع اساسی در مورد تعلق امر و نهی به متعلق حکم یا جعل حکم است. همین نزاع در حکم ظاهری و واقعی نیز سرایت دارد. 🔸 وی افزود: اما گاهی با استفاده از ادله (کتاب و سنت) به مصلحت و مفسده پرداخته می‌شود که این مورد به اجتهاد هر مجتهد در هر مسئله و فرع فقهی مربوط می‌شود؛ بدین معنا که فقها در بسیاری از مسائل فقهی بر اساس مصلحت و مفسده فتوا داده‌اند. این فتاوایی که بر اساس مصلحت و مفسده صادر شده‌اند، با مصلحت و مفسده‌‌ای به در مبادی حکم جریان دارد، متفاوت است. این نوع مصلحت و مفسده عرفی بوده و با مصلحت و مفسده‌ شرعی تفاوت دارد. 🔹 بنابراین دو سنخ مسائل وجود دارد؛ سنخ نخست به مبادی حکم شرعی بازگشت دارد و سنخ دوم به متعلق حکم شرعی مربوط می‌شود که آن هم تابع ادله شرعی استنباط است. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?cat=47 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj

✳️ جایگاه تولید فکر در تعیین مبانی علوم انسانی ⚪️ تولید علم با تبحر علمی تفاوت دارد؛ تبحر در علم یعنی ارائه حرف‌های غربی‌ها و در مقابل تولید علم یعنی شکستن مرزهای علم. 🔹 آیت الله عبدالکریم فرحانی در درس حارج فقه حکومتی اظهار داشت: متأسفانه در جامعه‌ی کنونی به جای اجتهاد با متد فقه جواهری، اقتصاد غربی تدریس می‌شود و این امر مشکلی را دوا نمی‌کند زیرا تکرار اطلاعات غربی‌ها و پمپاژ اطلاعات آن‌ها به جامعه و آموزش صِرف حرف‌هایشان خواسته یا ناخواسته برای ما تقی‌زاده‌ها را بوجود می‌آورد. 🔸 وی گفت: تولید علم با تبحر علمی تفاوت دارد؛ تبحر در علم یعنی ارائه حرف‌های غربی‌ها و در مقابل تولید علم یعنی شکستن مرزهای علم. از این رو تولید علم مبتنی بر تولید فکر است. به تعبیر رهبری پایه علم بر فلسفه است. اگر فلسفه و استنتاج فلسفی نباشد علم بی‌معنا می‌شود. البته تولید فکر از تولید علم دشوارتر است. 🔹 مدرس درس خارج حوزه ادامه داد: در میان تمامی نظام‌های علمی این یک نظام فلسفی است که مبنای تولید فکر قرار می‌گیرد و از همین تولید فکر، تولید علم صورت می‌پذیرد. از این رو اگر نگاه به دهان غربی‌ها کردیم و تنها به صرف تقلید از آن‌ها گام برداشتیم تولید علم صورت نخواهد گرفت. دلیل موفقیت امام در نظام فکریشان هم همین بود. ایشان چون نظام مبانی فکری داشت در آن چارچوب حرکت می‌کرد و تولید علم مبتنی بر داشته‌های خودی نمود. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=488 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj

✳️ فرآیند جعل حکم در عالم مصلحت ⚪️ در فقه سنتی، فقیه فقط حکم ناظر به موضوع را بیان می¬کرد و شناخت موضوع بر عهدۀ مکلف بود و او باید تفاوت میان حالت عادی و غیر عادی را تشخیص بدهد. اما در احکام حکومتی یک موضوع دارای مصادیق کثیری است و فقیه به دلیل خاصی اقدام به تعیین مصداق می‌کند. 🔹 حجت الاسلام و المسلمین علی رضائیان در جلسه درس خارج فقه سیاسی گفت: مصلحت یعنی نسبت‌سنجی بین فعل و کمال. غالبا جایگاه آن در فقه، در عناوین ثانویه است. در جامعه ما مردم به اشتباه فکر می¬کنند معضلات جامعه ریشه در مصلحت‌سنجی حکومت دارد و این امر باعث شده است که مصلحت‌سنجی تبدیل به یک واژۀ مضموم بشود. 🔸 در حالی که این واژه در نظام‌های اجتماعی بسیار ممدوح است. لکن باید برای آن ملاک داشته باشیم. در مقابل لفظ مصلحت، لفظ مفسده قرار دارد. ما از نبود مصلحت به مباح و از عکس مصلحت به مفسده می¬رسیم. 🔸 مصلحت هنگامی تغییر می¬کند که مکلف از حالت عادی خود خارج شده است. 🔹 وی ادامه داد: نکته¬ای که در مصلحت باید به آن توجه کرد این است که اگر در مثال روزه حالت شخص روزه¬دار تغییر کرد، باید شرایط تغییر و مدت زمان حکم ثانوی مشخص شود. به این معنا که انتهای غایتی را برای تغییر موضوع مشخص کنیم. زمان، قید شرایطی است که به وجود آمده است و باید متوجه باشیم که شرایط جدید چه زمانی به حالت قبلی خود باز می¬گردد که حکم را مطابق با همان لحاظ نماییم. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=495 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj

✳️ فقیه باید آنچه را که انسان‌ها در تربیت به آن نیازمند هستند از آیات و روایات استنباط کنند. ⚪️ کار فقیه یک عمل تربیتی محسوب می‌شود؛ زیرا فقیه باید آنچه را که انسان‌ها در تربیت به آن نیازمند هستند از آیات و روایات استنباط کنند. این تکلیف عین هدفی است که علم فقه به دنبال آن است. 🔹 حجت الاسلام و المسلمین علی نقی فقیهی در جلسه درس خارج فقه تربیت جنسی اظهار داشت: مفهوم تربیت را بر اساس مفاهیم لغوی عبارت است از: «فراهم‌کردن بستری برای رشد و نمو تدریجی» و این معنا با تعریف که «تربیت جریانی منظم و مستمر است که هدف آن هدایت، رشد همه‌جانبة شخصیت و کمک به شکوفا شدن استعدادها است و منحصر در برخی از افعال نیست، بلکه شامل رفع موانع و ایجاد مقتضیات برای شکوفایی استعدادهای انسان در جهت کمال مطلق است» همخوانی دارد. 🔸 هر میزان که فقیه بتواند بستر را برای جهت دادن به افعال جوانحی و جوارحی مهیا کند، به همان میزان مردم بهتر می¬توانند به بهشت و رضوان الهی راه پیدا کنند و از عذاب الهی دور بمانند. با این بیان روشن می¬شود که در فرهنگ اهل‌بیت علیهم‌السلام عنوان فقیه به شخصی اطلاق می¬شود که قطع نظر از بصیرت در مسائل حلال و حرام، در مسائل تفسیری، کلامی، اعتقادی، اخلاقی و مانند آن نیز از بصیرت کافی برخوردار باشد. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=500 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj

✳️ تابعیت درجه یک و دو از نظر اسلام ⚪️ تابعیت درجه یک و دو ربطی به انسان درجه یک و دو ندارد. انسان‌ها همه در اصل انسانیت با هم برابر و مساوی هستند. اساساً انسان درجه دو وجود ندارد که درجه یک برای آن فرض شود. همه انسان‌ها با تمامی تفاوت‌هایشان از زن و مرد گرفته تا کودک و جوان و پیر و حتی کافر و مسلمان همه در انسانیتشان برابر هستند. در مسئله تابعیت ماهیت آن حقوقی است. از این رو می‌توان تابعیت را به درجه یک و دو تقسیم کرد. 🔹 آیت الله محمدحسین ملک زاده در جلسه درس خارج فقه روابط خارجی اظهار داشت: در نظام‌های جهانی مسئله تابعیت را به طور کامل پذیرفته‌اند. برای مثال زمانی که فرد در یک کشور خارجی حق شهروندی کسب می‌کند دقیقاً تابعیت درجه دو در آن کشور را کسب کرده است. فلذا این فرد گروهی از مناصب را نمی‌تواند کسب کند. در واقع این فرد حقی فراتر از اقامت در آن کشور را کسب کرده است اما این به این معنا نیست که این فرد از این حق برخوردار است که مناصب مهم حکومتی مثل ریاست جمهوری یا عضویت در پارلمان را عهده دار شود. 🔸 وی ادامه داد: در فقه اسلامی تقسیم بندی رایجی در خصوص احکام وجود دارد که احکام را به اولی، ثانوی، حکومی و قضایی تقسیم می‌کنند. تصور می‌شود حکم اولی یعنی حکم واقعی که گاهی اوقات از آن با عنوان منصوص یاد می‌شود. همچنین حکم ثانوی و حکم حکومی که مجزا از حکم اولی هستند. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=505 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj

✳️ نگاهی به مفاد و ادله قاعده تبلیغ ⚪️ بر اساس تعاریف لغوی و اصطلاحی، مفاد قاعده تبلیغ عبارت است از: "وجوب رساندن معارف دینی به همه انسانهایی که نسبت به این معارف آگاهی ندارند". 🔹 حجت الاسلام محسن صبوری فیرزآبادی در جلسه درس خارج قواعد فقه الحکومه گفت: ممکن است تصور شود که مفاد قاعده تبلیغ با قاعده "امر به معروف و نهی از منکر" متحد است. حال آنکه امر به معروف و نهی از منکر در جایی است که شخص، نسبت به واجب و یا حرام بودن فعل، آگاهی داشته باشد تا عنوان معروف و منکر، صادق باشد. 🔸 وی عنوان کرد: همچنین باید توجه داشت که مفاد این قاعده با اصل دعوت نیز تفاوت دارد. زیرا مفاد اصل دعوت عبارت است از "وجوب دعوت کفار به اسلام" که در ابواب جهاد مطرح شده است. 🔹 مدرس خارج فقه حوزه در بخش دیگری از سخنان خود گفت: نکته دیگری که لازم است در رابطه با مفاد این قاعده مورد توجه قرار بگیرد این است که مقصود از جاهل در این قاعده، خصوص جاهل به حکم است و شامل جاهل به موضوع نمی شود مگر در امور مهمی که از ادله استفاده می شود که شارع به هیچ وجه راضی به عدم امتثال آن – ولو از سوی شخص جاهل به موضوع- نمی شود. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=511 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj

✳️ فهم عمیق از دین و شناخت سؤال زمانه دو شرط اصلی برای تولید فکر ⚪️ حرکت علمی در قرون اولیه اسلام بر اثر تشویق اسلام آن چنان اوج گرفت که تا آن روز در دنیا بی‌سابقه بود و دانش و تحقیق و فن در حد خود پیشرفت کرد. 🔹 آیت الله عبدالکریم فرحانی در درس خارج فقه حکومتی اظهار داشت: سخن جدید و بکر همیشه در جامعه وجود دارد اما دو شرط را باید در این رابطه مد نظر قرار داد: شرط نخست این است که شخصی که می‌خواهد سخنی تازه بزند باید در اقیانوس معارف اسلامی غوری عمیق کرده باشد و بر اجتهاد جواهری مسلط باشد. شرط دوم آنکه این شخص ضرورت دارد که زمانه‌ی خود را بشناسد. 🔸 به تعبیر رهبری دلیل اصلی توفیق شهید مطهری این بود که هم بر مبانی استنباط جواهری مسلط بود و نیازهای زمان خود را به خوبی می‌شناخت از این رو وقتی به دانشگاه تهران رفت در آنجا تحولی مهم بوجود آورد. 🔹 وی ادامه داد: ذکر این نکته ضروری است اگر شخص آشنا به مباحث دینی نباشد دستاورد آن مبدل به کاری سطحی می‌شود و بر عکس اگر شرایط زمانه را نداند نتیجه‌ی کارش متحجرانه خواهد شد. 🔸 یکی دیگر از افراد قدرتمند قرن اخیر در این زمینه شهید محمد باقر صدر می‌باشد. ایشان هم مجتهدی عالم به فقه بود و هم به خوبی شرایط زمانه را می‌شناخت. البته تفاوت‌هایی میان ایشان و رهبری وجود دارد و نگاه فلسفی ایشان به سمت استقراء رفته است. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=516 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj