✍️ برخی مختصات شهر اسلامی 🔶 #شهر_اسلامی در درجه اول یک تعریف عدالت محور دارد. شهری که طلاق آن زیاد است اسلامی نیست. شهری که خانه میلیاردی در آن ساخته شود و از آن طرف هزاران نفر یک اتاق نتوانند اجاره کنند، اسلامی نیست، حتی اگر در روز عاشورا همه جایش سیاه پوش شود. 🔷 وقتی #ربا خواری در شهر باشد اما همه شهر مناره شود، این شهر اسلامی نیست. اگر زندان‌ها پر شود به خاطر اینکه حکومت به وعده خود عمل نکرده است. وقتی دو نفر عاشق هم هستند اما نمی‌توانند ازدواج کنند و یک اتاق نمی‌توانند اجاره کنند، این شهر اسلامی نیست. 🔶 مدام می‌گفتیم در غرب خانواده فرو پاشیده است. من می‌ترسم تا چند سال دیگر خودمان روی غرب را سفید کنیم! بلایی که غرب بعد از ۲۰۰ سال بر سر #خانواده ها آورد ما توانستیم در ۲۰ سال انجام دهیم. 🔷 با مسجد ساختن ، شهر اسلامی نمی‌شود. خانواده در حال تغییر است. دختر و پسر سنشان برای ازدواج به ۳۰ سال رسیده است و یا هر دو یک بار طلاق داده‌اند، دنبال طلاق دوم‌اند! حالا در این شهر در هر خیابان ۴ تا مسجد بساز و ۶ تا ده محسنیه و فاطمیه برگزار کن. آیا این شهر اسلامی می‌شود؟! 🔶 اگر حساب #مذهب را از نیازهای دیگر جامعه و شهر جدا کنیم، یعنی بگوییم مذهبی بودن یک شهر به حرم امام رضا (ع) و هیئت‌ها و مساجد است و مثلاً شهربازی و پارک و استخر و ... ربطی به مذهب ندارد، این می‌شود تفکیک دین از کل زندگی که اسم مشهور آن #سکولاریسم است. 🔹مرکز شما حرم و هیئت، بقیه‌اش را به ما بسپارید! اینکه مساجد بزرگ و مناره‌های بلند و هیئت‌های مذهبی داشته باشیم اما اهمیت نداشته باشد روز بعد عاشورا در بازار، در خانه‌ها، در پارک‌ها چه می‌گذرد، این می‌شود سکولاریسم ! 🔸همین مشهد الان نیاز به ۵ شهربازی بزرگ دارد. کودکان و نوجوانان نیاز به بازی دارند. یک عده فکر می‌کنند بازی و تفریح غیر دینی هستند. این که بگوییم دین از تفریح جداست، دین از بازار جداست، همان سکولاریسم است و آمریکا و #صهیونیسم هم همین را می‌خواهند. می‌گویند شما مذهبی‌ها مرکزتان حرم و هیئت باشد بقیه را به ما بسپارید. 🔷 باید انسان را بشناسیم. #انسان بدن دارد، نیاز مادی دارد، روح دارد، عقل دارد. باید نیازش را بشناسیم، حقوقش را بشناسیم. پیامبر ص وقتی می‌دیدند که چند نفر در حال کُشتی گرفتن هستند ، می‌گفتند که «وای! نسل جدید از بین رفت؟!» یا نه خودشان هم با جوان‌ها کشتی می‌گرفتند؟ پیغمبر می‌داند نیاز به کشتی و #تفریح هست ، اما محیطش باید اسلامی شود. 🔶 بین دینی بودن و زندگی کردن، دیوار نیست. نباید فکر کنیم بین دینی بودن و زندگی کردن یک دیوار است. خنده و گریه همه باید در چهارچوب ارزش‌های اسلامی باشد. اگر برای نسل جدید شهربازی و استخر درست نکنیم، فکر می‌کنید می‌آیند پای منبر ما می‌نشینند؟ 🔹 در همین مشهد ما موسیقی زیرزمینی رتبه بالایی دارد. در قم هم همین است. بیشترین مواردی که افراد در مسائل دینی، مرتد می‌شوند، در مسائل سیاسی، #ضدنظام و ضد انقلاب می‌شوند و در مسائل #اجتماعی دنبال فسق و فجور می افتند، افرادی هستند که در محیط‌های زندگیشان تحکم و خشونت مذهبی و ریا حاکم بوده است. 🔸 مدام برای هم ادا در می‌آوریم ! امیرالمؤمنین ع جوانی را دیدند که در خرابه‌ای در حال خود ارضایی بود. ایشان به جای آنکه بگویند ای جوان بی تقوا و بی‌دین و فلان، اول به عنوان تعزیر روی دست آن پسر زدند و بعد هم او را بردند به شورای شهر و شهرداری و استانداری و دفتر امام جمعه آن زمان و گفتند این زن می‌خواهد و از بیت المال تامینش کنید. 🔹یک چیزهایی در زیر پوست شهر وجود دارد و اتفاق می افتد، یک جریان‌هایی وجود دارد که من و شما نمی‌فهمیم و مدام برای هم ادا در می‌آوریم. این جریان‌ها یک مرتبه پوسته را می‌شکنند و مثل آتشفشان بیرون می‌زنند. ✒️ حسن #رحیم_پور ازغدی 🆔 @sedayehowzeh

📣در مصاحبه اختصاصی #صدای_حوزه با رئیس مرکز دایرة‌المعارف علوم عقلی اسلامی مطرح شد؛ 🔺ضرورت تدوین فقه و قضاء جمعیتی 🔺موضوع جمعیت نیازمند ایجاد بسیج عمومی در حوزه است 🎙حجت الاسلام والمسلمین احمد ابوترابی: 🔹بحث چالش #جمعیت در ایران از زمان طاغوت که ما نوجوان بودیم، در همان زمان هم شعار #فرزند_کمتر_زندگی_بهتر و تبلیغات مشابه بود. بهتر بودن زندگی را ما باید با #فرهنگ تعریف کنیم؛ یعنی با مبانی اعتقادی و ارزشی می‌شود مشخص کرد که کدام زندگی مطلوب تر است و کدام زندگی نامطلوب تر! 🔸از دو نگاه می شود به فرهنگی یا اقتصادی بودن مسئله جمعیت پرداخت؛ یک نگاه #اجتماعی و یک نگاه خانوادگی. دولت ها و نظام ها مبانی اعتقادی ارزشی دارند و قاعدتا باید با همان مبانی به مسئله جمعیت نگاه کرد. 🔹دولت‌های ما هم باید با توجه به مبانی دینی به مسئله جمعیت نگاه کنند؛ اینکه اسلام و دین نسبت به جمعیت چه دیدگاهی دارد؟ 🔸در دوران #دولت_اصلاحات، زمانی که برای برای کم کردن جمعیت تلاش می شد، این کلام #رهبر_انقلاب منتشر شد و خصوصی در زبان ها می گشت که ایشان فرموده بودند وقتی چیزی از طرف دشمن دارد حمایت می شود و دشمن بدان ترغیب، کمک و هزینه می کند آیا نباید به این شک کرد؟ 🔹وقتی می خواهیم بگوییم #حوزه باید چکار کند باید اول حوزه را بشناسیم که چه وظایفی دارد. کلا حوزه علمیه نقشش در همه ی مسائل کشور چیست، از جمله در موضوع جمعیت؟ 🔸حوزویان دو نقش داشتند در آن دوره: 1️⃣به نفع کم کردن جمعیت (مراجع جلوگیری را #حرام نمیدانستند) 2️⃣بعضی هم در مخالفت با آنها، هشدارهایی میدادند. مشروح خبر: v-o-h.ir/?p=39300 🆔 @sedayehowzeh

✍ فقه حکومتی مستلزم چشم‌‏پوشی روحانیون از مناصب اجرایی(قسمت اول) 🔺مقدمه: 🔹یکی از پرسش‏‌هایی که پیرامون و در پرتو رویکرد حکومتی به فقه ( #فقه_حکومتی) مطرح شده این است که: آیا فقه حکومتی مستلزم حضور بیشتر روحانیون در مناصب اجرایی کشور (مانند ریاست جمهوری، نمایندگی مجلس، وزارت و …) است! یادداشت حاضر، با خدشه در این انگاره، معتقد است، حضور #روحانیون در مناصب، نه تنها راه کار حل معضل نیست، که اتفاقاً به مثابه گره‌ی کور بر روی گره‌‏های پیشین، مشکلات را دوچندان می‏‌کند. به بیان دیگر، گزینش و نصب روحانیون در #مناصب_اجرایی کشور، پاک کردن صورت مسئله است، در حالی که ما باید به دنبال حل مسئله باشیم. 🔸انگاره پیشنهادی این یادداشت، می‏‌تواند به عنوان یکی از راه‌‏های حل مسئله در این رابطه تلقی گردد: 1⃣ «فقه کارگزار» یکی از بخش‏‌های مهم «فقه #دولت‏_سازی اسلامی» قلمداد می‏‌شود. در این بخش از فقه دولت، ویژگی‌‏ها، حقوق و تکالیف کارگزاران #دولت_اسلامی مورد بحث و بررسی قرار می‏‌گیرد.(۱) 2⃣ در بحث «فقه گزینش» به عنوان بخشی از «فقه کارگزار» بحث بر سر این است که از لحاظ دینی و فقهی افرادی که برای تصدی منصب در دولت اسلامی گزینش می‏‌شوند، باید دارای چه ویژگی‏‌ها و مختصاتی باشند و معیارهای #گزینش در این میان چیست؟ در پاسخ گفته شده که: «معیارهای و ملاک‏‌های گزینش در یک تقسیم‏ بندی در دو دسته قابل صورت‏‌بندی است: ⏺ معیارها و ملاک‌‏های عمومی ⏺ معیارها و ملاک‏‌های اختصاصی. 🔹به بیان دیگر، گزینش کارگزار، در دو مرحله انجام می‏‌شود: ➖گزینش اولیه، که در این مرحله معیارها و ملاک‌‏های عمومی تصدی منصب بررسی می‌‏شود ➖گزینش نهایی، که در این مرحله معیارهای و ملاک‌‏های اختصاصی تصدی منصبی خاص مورد بررسی قرار می‌‏گیرد».(۲) 3⃣ در «گفتمان فقه حکومتی» بر خلاف فقه فردی، فقه نرم ‏افزار اداره جامعه و حکومت تلقی می‏‌شود و بر همین اساس، فرایند فقاهت در فقه حکومتی از «نظریه‌‏پردازی» آغاز و با گذر از مراحل «موضوع‌‏شناسی»، «حکم‌‏شناسی» و «تولید ابزار»، در نهایت به ساحت عینیِ مدیریت حکومت و جامعه می‏‌رسد.(۳) 📎توضیح اینکه: پس از حکم‏‌شناسی و ابلاغ حکم، مرحله پسینی و نهایی #فقاهت، که از لحاظ اهمیت، کمتر از مرحله حکم‏‌شناسی نیست، مرحله «تولید ابزار متناسب برای عملیاتی‏سازی احکام و الگوهای رفتاری» است. بدیهی است که دستیبابی به «تولید ابزارهای متناسب» نیازمند «دانش طراحی #تکنولوژی» است که فقیهِ فقه حکومتی باید پیشتر فکری برای آن نیز کرده باشد. گفتنی است لازم نیست فقیه در فرآیند و برآیند تولید دانش طراحی و نیز تولید تکنولوژی و نیز مدیریت جزئیات ساحت اجرا، حضور مستقیم داشته باشد، بلکه می‏‌تواند (و باید) از طریق: اولاً طراحی «نظام کارشناسی» تراز اسلامی و فقهی، و ثانیاً «تربیت کارشناسان اسلامی و دینی» در بستر آن نظام کارشناسی، این مرحله از فرآیند فقاهی و مدیریتی خود را به انجام برساند.(۴) 4⃣ بر اساس نظریه لزوم طراحی نظام کارشناسی و تربیت #کارشناس در بستر این نظام کارشناسی، روشن است که امکان بهره‏‌برداری از تربیت یافتگان نظام کارشناسی غیر دینی و #سکولار، در دولت اسلامی وجود ندارد. این مهم نیز ناشی از «لزوم تناسب میان حکم و مجری» ناشی می‏‌شود که در بحث فقه گزینش مورد تأکید اساسی قرار می‌‏گیرد. 🔹به بیان دیگر، آنچه در ساحت اجرایی و مدیریتی مهم است لزوم تناسب حکم و مجری است و متناسب‌‏سازی حکم و مجری در #حکومت_اسلامی از رهگذر تربیت مجری و کارگزار در نظام کارشناسی دینی به دست می‌‏آید. 5⃣ با توجه به رویکرد ساختاری در جامعه‌‏شناسىِ نیروها و نهادهای اجتماعى، که نقش و کارکرد ساخت‌‏هاى سیاسى و #اجتماعی آنها را بر فرایندهاى سیاسى مورد بررسى قرار مى‏‌دهد، «صنف روحانیت و طلاب» (به مثابه یک نیرو و صنف عظیم اجتماعی)، داراى کارویژه‏‌هایى است که از ظرفیت‏‌ها و توانایی‌‏هاى موجود در این صنف ناشی می‌‏شود. برخی از این کارویژه‌‏ها به صورت همیشگی/دائمی و با قطع‏ نظر از شرایط و مسائل بر عهده #روحانیت است (کاویژه‌‏های اصیل) و برخی از آنها نیز، مقطعی و ناظر به شرایط، مسائل و نیازمندی‏‌های آحاد، جامعه و حکومت اسلامی است (کارویژه‏‌های موقعیت‏‌مند). 🔸کارویژه اصیل و همیشگی صنف روحانیت، عبارت است از: «فهم، حفظ، ترویج و دفاع از دین و معارف آن». این کارویژه، نشانگر فلسفه وجودى روحانیت است. چنانکه ستیز روحانیت با رژیم‏‌های طاغوتی، به‌ویژه رژیم طاغوتی پهلوی، نیز به دلیل رفتار ضد شرعى آنها و تهدید مبانى و احکام دینی بوده است. بدیهی است تحلیل جایگاه و رفتار سیاسى روحانیت به عنوان حاملان، مفسران و مروجان شریعت، بدون شناخت این کارویژه، دچاربدفهمی و کاستى خواهد بود. 🖊عباسعلی مشکانی سبزواری 🆔 @sedayehowzeh

🔻جوان قمی در دردودل با نمازگزاران جمعه بعد اتمام راهپیمایی امروز: ➖ ای کاش طی این پنج روز بیرون می آمدید که همه مغازه ها باز باشند و خیابان ها، شلوغ! / ما بیرون بیاییم در دستمان سنگ نمی آوریم، چون دل نداریم به صورت شما اغتشاشگران سنگ بزنیم! #طلبه_خبرنگار ✍ فردا هم تجمع #طلاب و فضلا در فضای محصور و محدود #فیضیه برگزار خواهد شد؛ می شد محل تجمع را در میدان آستانه و با همراهی مردم اعلام کرد، چرا که یکی از اهداف چنین تجمعاتی، در کنار واکنش به هتک حرمت پرچم و مقدسات، خنثی سازی اثرات #اجتماعی و #میدانی ناامنی های اخیر بخصوص برای اقشار مذهبی و خود طلاب و روحانیون است که از جمله با حضور اجتماعی و #میدانی حزب الله شدنیست! ✔️ #صدای_حوزه را بدون پارازیت بشنوید 👇 eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57

🔺 تلافی اجتماعی یا بازاریابی رسانه ای؟! 🔹وضعیت پیچیده #اجتماعی این روزها می تواند منجر به شناخت دقیقتر حاکمیت از لایه های مختلف مردمی باشد؛ گویا بخشی از جامعه مورد #نهی_از_منکرهای_حجاب_محور، نه تنها متأثر نشده اند بلکه در کمین #انتقام بوده اند، این جماعت #استوری و #توییت_زن هم در پی نمایندگی از آنان و جلب نظر مشتریان خود هستند... ▫️وقتش رسیده عمق روح #انسانی، #مهربانانه، #منطقی و #متعالی عنصر #مومن_انقلابی بر همه هویدا شود! #تبدیل_تهدید_به_فرصت ✔️ #صدای_حوزه را بدون پارازیت بشنوید 👇 eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57

🔻 ری استارت (بازآغاز) حجاب خواهی! ▫️هفته اخیر تحرکاتی -بخصوص از سوی بانوان- برای بازآغاز مقابله با کشف حجاب نمود یافت؛ از پلاکارد دست گرفتن و تذکر لسانی، تا حمایت از منع خدمات بانکی به یک زن بی حجاب و تحصن اعتراضی برای عدم برخورد با کشف حجاب و... 🔹قطعا نمی شود در حکومت اسلامی دغدغه های ایمانی و اسلامی را سرکوب کرد و یا نسبت به عادی شدن کشف حجاب بی موضع بود یا وظایف همگانی مثل تذکر لسانی را منع کرد. ▫️همه سخن در این است که بازآغاز و شروع مجدد باید با آسیب شناسی رویه قبل باشد؛ ارزشهای الهی با همراهی(اقلا همراه کردن) مردم حرف نوی انقلاب اسلامی بوده است و این ایده مرکزی روی همه راه حل های مسائل ما چتر می اندازد. در همین مورد، شهید بهشتی در ص۶۲تا۶۷ کتاب "سه گونه اسلام": ➖تحقق نسبت #حجاب و #احترام زن ➖ تحقق نسبت حجاب و #عزت و شخصیت محجبه ➖تحقق نسبت حجاب و فعالیت های موثر #اجتماعی زن ➖تحقق نسبت دعوت به این فضایل و پذیرفتن حق #انتقاد_متقابل برای طرف مورد دعوت ( به رسمیت شماری ولاء طرفینی) 🔹بنده به قدر بضاعت اندک خود به کرات قدم اول برای این باز آغاز را همان رسمیت شماری ولاء طرفینی و تهیه بسته سیاستی و اقدامی برای آن شمرده ام؛ و الا قفل شدگی موجود دوباره گره کور می شود! ✍️ حجت الاسلام محسن قنبریان 🎙 شما هم صدای حوزه باشید!

نمایشی مختصر و دیدنی از مطالبات و دغدغه های ملی طلاب و روحانیون؛ 📽 نطق آزاد طلاب و روحانیون؛ صدای مردم را با صدای طلاب بشنوید! ▫️هر بخش از این برنامه به یک صنف اختصاص دارد و در این قسمت شاهد حضوری نمایندگانی از میان #طلاب و #روحانیون و #اساتید حوزه هستیم تا طی یک شبیه سازی اجمالی با مجلس شورای اسلامی نگاه و نگرانی های خود را بیان کنند؛ به عنوان نمونه در این برنامه شاهد چنین مواردی بودیم: 🔹بیان آسیب های #اجتماعی نگران کننده توسط حجت الاسلام علی محمدی 🔹عدم تناسب سبک وایزی های نهضت ملی #مسکن با وضغیت مالی غالب مردم توسط حجت الاسلام زارعی 🔹مطالبه اصلاح #نظام_بانکی توسط حجت الاسلام کمیل قنبرزاده 🔹انتقاد از #اشرافیگری برخی نمایندگان مجلس و ... ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی صدای حوزه ؛ رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 🌐 Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh

آیت الله اعرافی در گردهمایی ملی قرارگاه های راهبری مساجد: 🔺 همه کسانی که دور میز هیئت دولت می نشینند باید نسبت خود را با مسجد مشخص کنند! 🔺استاد و محقق و شخصیت های حوزوی باید صاحب‌مسجد باشند! مسجد با این ویژگی‌ها، حرکت ساز و هویت ساز و تمدن ساز است: 1️⃣ اولین کارکرد مسجد در حوزه تمدنی، کارکرد #عبادی و تربیتی و روحی است. 2️⃣کارکرد معرفتی و #علمی دومین کارکرد مسجد است. تمام حوزه های علمیه ما در کنار مساجد فعالیت داشته اند. 3️⃣کارکرد #اجتماعی و فرهنگی سومین کارکرد مسجد تراز و تمدنی است. 4️⃣چهارمین نقش، نقش #سیاسی است. 5️⃣پنجمین نقش مسجد، نقش اقتصادی و #معیشتی و عدالت اجتماعی است. ▫️ باید به سمت میانگین هر هزار نفر یک مسجد و حداقل یک روحانی تما‌‌م‌وقت آموزش دیده برویم. ◻️همه دستگاه ها باید #پیوست_مسجدی داشته باشند. همه کسانی که دور میز هیئت دولت می نشینند باید نسبت خود را با مسجد مشخص کنند! 🔹برخی درس‌های حوزه باید در مساجد ارایه شود؛ استاد و محقق و شخصیت های حوزوی باید صاحب‌مسجد باشند. ▫️ در جلسات شورای عالی انقلاب فرهنگی این مطلب را بیان کرده ام که برای اصلاح مسائل فرهنگی همه چیز را به کنار بگذارید و مسجد را با ترازی که رهبری معظم بیان می کنند، بسازید. 🔹ولایت، مردم و روحانیت سه ضلع نورانی است که می تواند مسجد را به اوج خود برساند. حجت‌الاسلام والمسلمین حاج علی اکبری: 🔺 مأموریت نهادها و دستگاه ها برای حمایت و پشتیبانی از مساجد، تا پشت در مساجد ممدوح و پسندیده است و لیکن داخل مسجد، باید نظام طبیعی و مردمی، با محوریت امام جماعت جاری و ساری باشد! 🆔 @sedayehowze