🔎#پلان_تفکر؛ 🔻در نشست دهم از سلسله نشست های هم اندیشی مناسبات حوزه و جامعه با عنوان "حوزه ‌و فن‌آوری‌های اجتماعی ۲، مصادیق و الزامات" که آبان ماه امسال با همکاری و همت #مرکز_مطالعات_راهبردی_حوزه در محل پایگاه خبری #صدای_حوزه برگزار شد، مباحثی بینشی، آسیب‌شناسانه راهبردی مطرح گردید که بخشی از آنها را مجددا از نظر می‌‌گذرانیم: 🔸حجت الاسلام جهانی فر: برای شکوفاسازی ظرفیت نهادهای اجتماعی باید به حفظ هویت دینی-اسلامی و همچنین شکوفا سازی ظرفیت های فردی بپردازیم؛ زمانی می توان ظرفیت های مردمی را به میدان آورد که نیروهایی با #هویت_دینی تربیت شده باشند؛ در حقیقت امکان تحقق فرامین اسلامی جز از طریق #حکومت_دینی میسر نیست. 🔸حجت الاسلام فلاح شیروانی: تحلیل سازوکارها و فن آوری های موجود در حوزه امری ضروری است؛ باید #فن_آوری_های_حوزه با روش های #فقاهتی و #اجتهادی مورد تحلیل و ارزیابی قرار بگیرند و تبدیل به یک ارزش شوند و برخی از فن آوری ها را نوسازی، بعضی ها را تقویت و برخی دیگر را احیاء و خلق کنیم. 🔸حجت الاسلام مهدیان: حرکت #انقلاب_اسلامی را باید حوزه تئوریزه کند و حوزه از همه مسئول تر است. باید این نهاد عظیم دینی نسبت به #حرکت_جامعه در جایگاه خودش قرار بگیرد. حوزه نسبت به حرکت جامعه موظف است و اگر سرعت کم و کاستی دارد باید آن کمبود را پیدا کنیم. لینک مربوط به #مشروح این نشست: https://v-o-h.ir/?p=30528 🆔 @sedayehowzeh

✍️ بازشناسی نسبت نقش و منزلت روحانیت در سپهر انقلاب اسلامی(۴) 🔹سخن در این بود که #منزلت_اجتماعی_روحانیت نسبت مستقیمی با نقش این نهاد/صنف در شرایط زمانه و مکانه دارد. هنگامه‌ای که مردم، #روحانیت را در جایگاهی «خارج از حاکمیت» و حتی به عنوان «خروج بر حاکمیت» می‌شناختند، از او نقشی را انتظار داشتند که در هنگامه‌های دیگر برخلاف آن نقش را انتظار می‌کشند. 🔸گویا مردمان در طول تاریخ به خوبی «موقعیت روحانیّت» را درک می‌کرده‌اند. گزارش‌های تاریخی نشان می‌دهد در زمانه‌ای که روحانیت به «عزلت» وادار می‌شده است، مردمان حتی از نظر مالی از او پشتیبانی کرده و نقش «عالمِ دینِ در #تقیه» را برای او تعریف کرده و روابط خود را با ایشان سامان داده‌اند. 📎مقدس ماندن برای روحانیت موضوعیت ندارد! 🔹اینک دیگر سوال مردم از رو‌حانیت تنها رساله توضیح‌المسائل نبود، «مسائل حکومتی»، «عام‌البلواء»، «کف میدانِ» زندگی مردمان و … رخ نموده بود. «مطالبه‌گری‌ها» نیز از اصلاح ذات‌البین در یک دعوای خانوادگی یا جلب نظر یک خیّر جهت سامان دادن زندگی یک انسان مؤمن نیازمند، به مطالبه‌گری در قامت یک #حکومت از قبیل «اقامه عدالت اجتماعی»، «تکفّل اجتماعی»، «تولید دانش دینی،» «تربیت مدیران پاکدست کاربلد #انقلابی»، «ایجاد جایگاه تمدنی و جهانی» و در یک کلام «مهیا ساختن شرایط زندگی برای دین‌داری آبرومندانه»!، تغییر یافته بود. ➖از آن‌جا که نقش روحانیت از راهبری صرف و یا #تبلیغ_زبانی به اقامه دین تغییر یافته بود و اقامه نیز امری است که در آن مقاومت، مخالفت، مطالبه، نفع و ذی‌نفع و … وجود دارد و لذا با #قداست نمی‌سازد. 🔸مَخلَص کلام اینکه: مردمان برای رو‌حانیت نقشی را تعریف کرده‌اند و روحانیت نیز به نحو عملی آن نقش را پذیرفته است. منزلت رو‌حانیت در گرو آن است مبتنی بر داعیه‌هایی که در مبانی معرفتی و اصول مأموریتی او ریشه دارد، لوازم ایفای نقش خود را مهیا سازد. قضاوت در مورد اینکه روحانیت چقدر توانسته در نقش تعریف شده حضور موفق داشته باشد، یا حضور او با کاستی‌ها و ناکارآمدی‌هایی مواجه بوده و چه اندازه در ایفای این نقش از «یاران ناهمراه» بهره برده است باید روشن گردد. 🔹بنابراین اینک سخن در نقش روحانیت و نسبت آن با مطالبه‌گری و نارضایتمندی مردمان است. باید بار دیگر درباره علل و عوامل درونی و بیرونی شدت یافتن مطالبه‌گری‌ها و تبدیل آن‌ها به #نارضایتی از چنین جایگاه و نقشی سخن گفت. 🖊حجت الاسلام عبدالحسین مشکانی #مشروح یادداشت در سایت #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=43388 🆔 @sedayehowzeh