📣 در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام علی ذوعلم مطرح شد؛ تقلیل، تخریب و تحریف فقه امام خمینی (ره) با ابزار فقه خوارجی! 🔹ما امروز با دیدگاه‌هایی مواجه هستیم که با عنوان مباحث فقهی مطرح می‌شوند و ادعاهایی دارند که چندان دقیق نیست. مثلا اینکه برخی از اینها ادعا می‌کنند « #فقه_انقلاب فقهی است که به تحولات انقلابی و نظریه‌پردازی در راه آرمان‌های انقلاب پرداخته است»، مبنایی کاملا نادرست دارد. 🔸آن‌چیزی که #آرمان‌های_انقلاب را ارائه کرد اساسا فقه نبود، بلکه کلیت اسلام بود و امام(ره) برای آن آرمان‌ها هیچ‌گاه به مباحث فقهی تمسک نمی‌کردند. 🔹باید توجه کرد که مساله اصلی در مطالبی که این جریان شبه‌علمی مطرح می‌کند، اصلا فقه نیست، اینها می‌خواهند مواضع سیاسی خود را در لفافه بیان کنند و به آن وجاهت علمی ببخشند. 🔸این جریان مدعی است که در دهه اول انقلاب آرای حضرت امام راهگشای مسائل بود و نگاه ایشان نسبت به مسائل، نگاهی بازتر بود و بعد این نگاه تغییر کرد آن‌وقت از کسانی نام برده می‌شود که در هر دو دوره حضور داشته و اساسا منصوب امام(ره) بودند و دیدگاه‌شان از ابتدای انقلاب همین بود. 🔹در امر حکمرانی دیدگاه‌های فردی نمی‌توانند جریان پیدا کنند. به همین جهت اساسا یکی از ضرورت‌های ولایت‌فقیه همین است. بنابر انتخاب مردم، جمعی از مجتهدان نماینده آنها می‌شوند و تشخیص فرد #اصلح برای رهبری را برعهده دارند. 🔸این جریان شبه‌علمی دنبال تقلیل امام، تقطیع امام و تحریف امام است. متاسفانه در ذهن مخاطبان خود چهره‌ای مشوه و متناقض از امام(ره) ارائه می‌دهند. مشروح خبر در سایت #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=38870 🆔 @sedayehowzeh

📣 به قلم‌ #موسسه_بعثت و به همت انتشارات شهید کاظمی منتشر شد؛ کتاب "درآمدی بر جریان‌شناسی نشست دوره‌ای اساتید" 📜برشی از کتاب: 🔹 یکی از مهمترین انتقادات به #نشست_دوره‌ای_اساتید، عدم ورود به مسائل سیاسی و تظاهر به بی رغبتی نسبت به ورود در رخدادهای سیاسی متعددی است که در کشور درحال وقوع است. برخی این عدم ورود به مسائل سیاسی را برخاسته از نگاه و عدم باور به دخالت #روحانیت در سیاست دانسته اند. 📚 نگاهی به فصول کتاب: 1. کلیات 2. نگاهی به پیشینه، ساختار، اهداف و عملکرد نشست دوره‌ای اساتید 3. نگاهی به کارنامه فکری و سیاسی چهره‌های شاخص نشست: آقایان علوی بروجردی هادوی تهرانی محمدرضا نائینی 4. آسیب‌شناسی و ارزیابی عملکرد نشست دوره‌ای 5. ضمیمه: نگاهی به نسبت جریان رسانه‌ای اصلاحات و نشست دوره‌ای با تاکید بر عملکرد فرید مدرسی 🛒نحوه تهیه کتاب: ✅ اینترنتی https://b2n.ir/w82426 ✅ پیامکی ۳۰۰۰۱۴۱۴۴۱ ✅ تلفنی ۰۲۵۳۳۵۵۱۸۱۸ 🆔 @sedayehowzeh

✍️ حاشیه ای بر توئیت منتسب به آیت الله جوادی درباره طرح موسوم به صیانت در رابطه با این فرمایش منتسب به حضرت آیت الله جوادی آملی که البته ابتدا و انتها و شان نزول و موقعیت و مقصود ظهورش دقیقا معلوم نیست، برخی جریان‌ها در تلاش هستند تا پایه و سکویی علیه #طرح_صیانت مورد بحث در مجلس، از این فرمایش دست و پا کنند. 📎 دکتر مهدی جمشیدی یادداشتی در کانال شخصی خود منتشر نموده که جالب و قابل تامل است و در پست بعدی مطالعه بفرمایید:👇👇👇👇 🆔 @sedayehowzeh

✍️ سرور بزرگوارم، حضرت آیت‌الله جوادی‌آملی، فرمایشی از جناب‌عالی در قالب #توئیت در سایت‌های رسمی منتشر شده و شتابان در حال بازنشر است که در آن آمده است: «اگر واقعاً ما آدم‌های درستی باشیم، ترسی نداریم که فضای مجازی چه چیزی را می‌خواهند منتشر کند. اگر کسی چیزهایی دروغی را منتشر کند، محاکمه بشود، اما ما اگر با طهارت زندگی بکنیم، از دنیای مجازی باکی نیست.» اگر این فرمایش جناب‌عالی، تقطیع‌شده و گزینشی نباشد، نسبت به آن چند پرسش دارم: 1️⃣ چگونه می‌توان همۀ امور اجتماعی را به «وجدان‌های فردی» ارجاع داد و انتظار داشت همۀ افراد جامعه، از طریق «خویشتن‌داریِ اخلاقی»، از فسق و فجور در امان و محفوظ بمانند، درحالی‌که قابلیّت‌های ایمانیِ افراد، «هم‌سطح» نیستند و همواره و در برابر همۀ اقسام وسوسه‌های شیطانی، «قدرتِ بازدارندگی» ندارند؟! 2️⃣ آیا هر اندازه نیز که ما «پرهیزگار» و «خداترس» باشیم، باز صلاح و صواب است که خویش را با این توجیه که «مصون» هستیم، در «مهلکۀ تباهی‌های فضایِ مجازیِ غرب‌بنیان» بیفکنیم؟! آیا برخورداری از «کمالات ایمانی» و «درجات اخلاقی»، مجوز شرعی برای چنین «زورآزماییِ #معنوی»‌ای به دست می‌دهد؟! 3️⃣ اگر بناست که تنها #تقوای_فردی، حافظ فضایلِ معنوی و اخلاقی در جامعه باشد، پس چگونه است که گفته شده «تحقّقِ احکامِ اسلام»، محتاجِ «حکومت‌مندی» و «نظام‌سازیِ اجتماعی» است؟! اگر رواج و تداومِ ارزش‌های دینی، فقط بر «پارساییِ شخصی» تکیه دارند، #دولت_اسلامی، بی‌معنا و بی‌فلسفه نخواهد شد؟! 4️⃣ آیا همۀ دلیل ما در مخالفت با وضع کنونیِ فضای مجازی، منحصر به #محتوا» است، یا مسألۀ مهمّ‌تری نیز در میان است و آن، عبارت از این است که بر اساس «قاعدۀ نفی سَبیل»، نباید «غیرمسلمانان» بر شئون و ساحاتِ حیاتِ «مسلمانان»، تفوّق و تسلّط داشته باشند؟! آیا این‌که «تدبیر محتوای ما»، در اختیار آنهاست، نافی «عزّت و استقلالِ جامعۀ اسلامی» نیست؟! 5️⃣ آیا نباید از این‌که غرب، فضای مجازیِ ساختۀ خویش به ابزاری برای «نفوذِ فرهنگی» و «تغییرِ سبکِ زندگیِ اسلامی» و «زوالِ ارزش‌های اخلاقی» تبدیل کرده است، «نگران» و «دغدغه‌مند» بود و «حسّاسیّتِ خاص» به خرج داد؟! آیا «تنها نهادن توده‌های مردم در این معرکۀ مردافکن» - به واسطۀ بهره‌گیری‌نکردن از اهرم‌های حاکمیّتی و راهبردهای پیش‌گیرانۀ ساختاری و روش‌های حفاظت‌بخشِ رسمی - حکیمانه و موجّه است؟! 🖊مهدی جمشیدی 🆔 @sedayehowzeh