معاون تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌های علمیه کشور مطرح کرد؛ 🔺مربیان امین امتیازات مادی چندانی ندارند + جزئیاتی از چهار شرط فعالیت طلاب در مدارس حجت الاسلام والمسلمین حسین ملانوری عصر دیروز در پانزدهمین اجلاسیه سالانه هم‌اندیشی ستاد همکاری‌های حوزه و آموزش و پرورش: ▫️ کلیه امور محتوایی طرح امین در شورای علمی تربیتی امین مدیریت می‌شود؛ سه نفر از معاونین وزیر آموزش و پرورش و ۵ نفر از اساتید علمی و تربیتی حوزه در این شورا حضور دارند؛ امور اجرایی امین نیز در کمیته اجرایی دیگری مدیریت می‌شود. 🔹 سال گذشته حدود ۲۵ هزار نفر(طلبه) در مدارس فعال شدند، برای تعمیق امین امسال ۴ شرط برای مربیان امین گذاشته شد و به همین منظور عمق فعالیت افزایش پیدا کرد. ▫️ سطح دو حوزه، نمره بالا در ارزیابی فعالیت‌های طرح امین، حضور فعال و موثر در مدرسه و گذراندن آموزش‌های طرح امین این ۴ شرط برای طلاب است. 🔹 مربیان امین امتیازات مادی چندانی ندارند، به همین منظور نیازمند حمایت مربیان و مدیران مدارس از مربیان طرح امین هستیم. ▫️ در طرح امین از حضور و مشارکت طلاب خواهر استفاده می‌کنیم و در تمام کشور طرح امین با حمایت و مشارکت حوزه علمیه خواهران اجرا می‌شود. 🔹طبق بررسی‌های انجام شده، فعالیت طلاب طرح امین، آسیب‌های اجتماعی را کاهش داده است و چنین طرحی با این آثار و برکات نیازمند حمایت بیش‌تر است. ✌️ شما هم صدای حوزه باشید! 🆔 @sedayehowzeh

▫️شکر نعمت رجب 🎙حضرت آیت الله خامنه ای 🆔 @sedayehowzeh

گزارش کار مدیر حوزه های علمیه در جمع طلاب یزد؛ 🔺طرح جامع تبلیغ خدمت مقام معظم رهبری ارسال شده است / یک شبانه روز بنده بدون پیگیری مسئله معیشت طلاب نمی گذرد؛ موج تورم سبب شده که همچنان در زمینه معیشت طلاب و فضلا مشکل داشته باشیم! آیت الله علیرضا اعرافی در جلسه طلاب و فضلای استان یزد در مؤسسه امام خمینی(ره) قم: ▫️بر اساس برنامه پنج ساله ای که در مرکز مدیریت حوزه های علمیه تدوین شد، قریب به ۸۰۰ برنامه تعریف شده که نزدیک به ۲۰۰ برنامه آن جدید بوده و به بخش های گوناگون حوزه همچون مجمع نمایندگان طلاب برای بررسی و نظردهی ارائه شد. 🔹یکی از برنامه های حوزه، ورود جدی به مسئله تبلیغ بود و ۲۰ طرح در معاونت تبلیغ حوزه تدوین شده که برخی از آنها بسیار بزرگ و تحولی بوده است. ▫️اجرای طرح امین در مدارس آموزش و پرورش یکی از این طرح هاست که در حال حاضر به حضور ۲۵ هزار طلبه رسیده و انقلابی در این مسئله رخ داده است. وزیر کشور در جمع اعضای خبرگان رهبری بیان کرد که در ایام اغتشاشات، در مدارسی که طلبه طرح امین داشتیم، اغتشاشی نداشته ایم. 🔹حوزه ورود مناسبی به مسئله فضای مجازی داشته و بحمدالله در بخش تبلیغ اینترنتی، تولید محتوای مناسبی انجام شده که بدون وجود نام و نشانی از حوزه در فضای مجازی منتشر می شود. ▫️ پس از منویات تیرماه رهبر معظم انقلاب در جمع حوزویان که تبلیغ را اولویت اول حوزه عنوان کردند، طرح جامعی برای تقویت تبلیغ آماده و خدمت معظم له ارسال شد که نیازمند همراهی، هماهنگی و همگرایی تمام نهادهای حوزوی برای اجراست. 🔹 امروز ۶۰۰ روحانی در سراسر کشور با هماهنگی کمیته امداد مسئله امداد اسلامی را پیگیری می کنند. ▫️ ایجاد ۳۰ ستاد راهبری در حوزه همچون ستاد راهبری جمعیت، ستاد راهبری محیط زیست و ... از دیگر برنامه ها بوده است. 🔹امروز حوزه در موضوعات گوناگون کشور حرف های بسیار کارشناسی و پخته برای مجلس و دولت دارد و بحمدالله این نظرات خریدار داشته و از آن استقبال می‌شود. ▫️یک شبانه روز بنده بدون پیگیری مسئله معیشت طلاب نمی گذرد و جلسات مختلفی را خدمت رهبر معظم انقلاب داشته ایم و بحمدالله ایشان بزرگوارانه دستورات مناسبی داده اند، اما موج تورم سبب شده که همچنان در زمینه #معیشت_طلاب و فضلا مشکل داشته باشیم. ▫️«خروجی هدفمند» و «ماندگاری هدفمند» از سیاست های حوزه است و ماندگاری هدفمند را دنبال می کنیم تا #نهال_فروشی در حوزه انجام نشود و بحمدالله طرح مناسبی برای این مسئله تدوین شده است. متن کامل گزارش خبری: 🌐 https://v-o-h.ir/?p=44349 ➕ آقای لاریجانی، طلبه‌های ما را از دست ما نگیر! ➕روایت های معیشتی! ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی صدای حوزه / رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 🌐 Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh

🔺درباره یک نامستند آشفته و بازنمایی سکولار ▫️مستند عمامه صورتی فارغ از فرم شتاب‌زده،از حیث بازنمایی یک‌سری مبانی، مساله ها و دلالت هایش، حاوی نکات تامل برانگیزی است که مورد بررسی قرار می‌دهیم: 1️⃣ سه تصویر سکولار از روحانیت: ۱.بازنمایی "پیش از اجتماع" از روحانیت؛ خیلی کلیشه‌ای و تکراری در سکانس اول مستند، با یک بازنمایی کاتولیکی از روحانیت، حرف آخر را اول می‌زند. #روحانیت_بالای_کوه بریده از جامعه که مشغول کنش ورزشی/فانتزی بوده و مبتلا به تصور شاد از خود و به اصطلاح یک #خودآگاهی_کاذب است.گویا که طعنه ای به گرایش عرفانی_اخلاقی روحانیت هم داشته باشد. ۲.بازنمایی "در اجتماع" از روحانیت؛ روحانیتی که کم توجه به قواعد و شئون ارتباطات از منظر دین(تعبیر گناه کوچک راوی)، وارد کافی شاپ، پارک و گفتگوی رو در رو با مردم!(دختران نوجوان و جوان بی‌/کم‌حجاب) با فیگور مردم شناسی! می‌شود. در این مواجهه با توجه به سوال راوی که خط روایت داستان را مدیریت می‌کند و پاسخ مصاحبه شوندگان، تصویر منفی جدایی مردم از روحانیت/دیوار حائل میان حوزه و جامعه، بازنمایی می‌گردد. گفتگوها بسیار تیز و #ساختارشکن و با جهت‌گیری نفرت از روحانیت و حکومت، پیش می‌رود و از طرف راوی مستند هم همین روایت غلط فریز می‌شود. ۳.بازنمایی "بر اجتماع" از روحانیت؛ در ادامه تابوشکنی و روایت سازی مسموم، تصویری قدرت زده، توتالیتر، ضدعلم و منفور از روحانیت ارائه می‌دهد که از وقتی وارد عرصه حکمرانی شده، فساد سیاسی_اقتصادی را در پی داشته است.از دیالوگ سمی که در باب #مونو‌ریل_نیمه‌کاره بود و عبارت "حرم من" هم بهره می‌برد و نیز پرسش بدون پاسخی که راوی در باب تغییر سمت مردم/روحانیت از قبل و بعد انقلاب طرح می‌کند، همین روایت را تقویت می‌نماید. 2️⃣ دو تحلیل کژتاب از موضوع حجاب: ۱. تعمیم غلط و سوگیرانه: با نوع قاب بندی، تیپ سوژه ها و لوکیشن‌های مصاحبه، #حجاب را یک مساله از دست رفته و بی حجابی را یک موضوع فراگیر نشان می دهد که البته با واقعیت و آمارهای رسمی در تعارض جدی است. اینکه قاب دوربین را به چند پارک و کافی شاپ معطوف بکنیم و برای اثبات مدعای سخیف، رطب و یابس را بهم ببافیم و در برخی پلان ها، ماجرا را امنیتی جلوه دهیم، جز #تعمیم_سوگیرانه چیز دیگری نمی‌توان گفت. ۲. تحلیل حاد و بسیط و خطی: وقتی قاب دوربین را موقعیتی و ذوقی ببندیم و کشور را به لب ساحل و چند موقعیت طبقه زده اشرافی و لاکچری تنزل دهیم و از طرفی، دست داشتن ۹ سفارتخانه بیگانه در اغتشاشات ۱۴۰۱ و استعاره دیوار برلین‌ و نقش سرویس‌های جاسوسی را سانسور کنیم، نتیجه طبیعی این خواهد شد که مساله حجاب را به غلط، #پروژه_فریب و نفوذ جریان‌های سیاسی داخلی معرفی کنیم. 3️⃣ سه تجویز تامل برانگیز در باب امر به معروف: ۱. تقلیل/تبدیل فناوری دینی به گفت و شنود شهروندی: وقتی #منش_بی‌قاعده روحانی مستند در کافی‌شاپ و پارک و نوع نگاه راحت و مواجهه‌ ریلکس با پوشش های نامناسب و بعضا زننده برخی از شهروندان را مشاهده می‌کنیم، دلالتی جز تقلیل یا تبدیل ناشیانه یک فناوری دینی به #گفت‌و‌شنود_منفعلانه_شهروندی بدون اثر اصلاحی در ساحت اجتماعی را دریافت نمی‌کنیم. ۲. یک استراتژِی شکست خورده: وقتی غالب اشکالات مطرح شده از ماجرای #سینما_رکس تا بحث عبارت "چرا نمیرید؟" و سوالات ساختارشکن دیگر بی پاسخ می‌مانند یا پاسخ ضعیف و بلاگری دریافت می‌کنند و در انتها نیز زیر عمامه‌اش میزنند، #تصویر_افسرده و شکست پروژه امر‌به‌معروف را در ساحت پذیرش اجتماعی به مخاطب منتقل می‌کند. بماند که با شیطنت خاصی، عبارت #خروج درب فروشگاه را بالای سر روحانی مستند بعد از فرایند حضور اجتماعی، به عنوان یک قاب استعاری هم مشاهده کردیم! ۳. خوانش غلط از مطالبه درست: اینکه امر‌ به‌ معروف‌ و‌ نهی‌ از‌منکر را از سد ثروت و قدرت باید رهانید و در ساحت مسئولان و سرمایه‌داران هم پیگیری‌ نمود حرف درستی است، اما اینکه دوگانه مصنوعی از فرهنگ اقتصاد یا سیاست اقتصاد درست کنیم و با تعجیل و بساطت تحلیلی یا خوانش غلط یکی را بر دیگری ترجیح بدهیم، تلقی درستی نیست. 4️⃣ تکنیک تقطیع در خدمت اعتباربخشی ▫️آفت تقطیع هم در عصر رسانه، به یک رفتار فراگیر تبدیل شده و دامان هر متن و انسان مقدس و جدی را هم گرفته است. داده‌ها و عباراتی که در موقعیتی از جانب بزرگی مطرح شده که نه قبل و بعد و موقعیت کلام، روشن است و نه با منظومه سخن و اندیشه‌اش سنجیده می‌شود و صرفا چون دلالتی بر ادعای مورد نظر دارد، برش خورده و مصرف می‌شود. در مستند #شمقدری هم این تکنیک اعتباربخشی گزینشی به پیرنگ روایی داستان، با دو کلیپ کوتاه از حضرت امام و رهبرانقلاب، استفاده شده و صرفا تقویت و تعمیم شبهات علیه روحانیت را دنبال می‌کند و الا با واقعیت‌ها و دیگر عبارات امامین انقلاب، نسبت شاذ و دوری دارد. ✍️ علیرضامحمدلو 🌐 Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh