#جرعه_ای_از_نهج_البلاغه جلسه نوزدهم موضوع: تقوای الهی، کلید کارهای درست و راه مستقیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین باز میهمان یکی از خطبه‌های بسیار زیبای نهج البلاغه هستیم که خطبه‌ی بیدارکننده‌ی 230 است. حضرت علی(ع) می‌فرماید: «فَإِنَّ تَقْوَی اللَّهِ مِفْتَاحُ سَدَادٍ» کلید هر کار درست و راه مستقیمی تقوای الهی است. سداد به معنای کاری است که هیچ رخنه‌ای ندارد و درست است. «وَ ذَخِیرَةُ مَعَادٍ» تقوا ذخیره‌ی معاد است، «عِتْقٌ مِنْ کُلِّ مَلَکَةٍ» عامل آزادگی از هر گونه بردگی، اسارت نفس، اسیر شیطان شدن، اسارت تبلیغات غرب و همه چیز است. «وَ نَجَاةٌ مِنْ کُلِّ هَلَکَةٍ» تقوایی که حضرت دائم سفارش می‌کنند که به معنای نگهداری انسان و خودداری انسان از شکستن حریم الهی و بودن در مسیر طاعت است، می‌فرمایند که نجات از هر هلاکتی است. «بِهَا یَنْجَحُ الطَّالِبُ» هر کسی طالب است با این تقوا کام‌روا می‌شود و به هدفش می‌رسد. طالب یعنی طالب چه؟ طالب سعادت و طالب قرب خداوند. «وَ یَنْجُو الْهَارِبُ»؛ کسی هم که دارد فرار می‌کند... . فرار از چه چیزی؟ فرار از خطر، فرار از هلاکت، فرار از شقاوت، با تقوا نجات پیدا می‌کند «وَ تُنَالُ الرَّغَائِبُ‌» و به خواسته‌ها و چیزهایی که رغبت دارد می‌رسد. اگر لیلة الرغایب یک شب باشد، با تقوا همیشه به آن خواسته‌هایش می‌رسد. «فَاعْمَلُوا وَ الْعَمَلُ یُرْفَعُ» عمل کنید، عمل دارد بالا می‌رود «وَ التَّوْبَةُ تَنْفَعُ» توبه به انسان بهره می‌رساند، یعنی مثمر ثمر است. «وَ الدُّعَاءُ یُسْمَعُ» دعا هم شنیده می‌شود. «وَ الْحَالُ هَادِئَةٌ» یعنی زمان حال شما در جریان است و دارید زندگی می‌کنید «وَ الْأَقْلَامُ جَارِیَةٌ» و این قلم‌ها اعمال ما را می‌نویسند. بعد حضرت سه توصیه دارند، به این دقت کنیم «بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ» به اعمال بشتابید، یعنی عمل را آغاز کنید و به بعداً موکول نکنید. «بَادِرُوا» به معنای شتافتن و پیشی گرفتن است، قبل از چه؟ «عُمُراً نَاکِساً» عمری که انسان و توانمندی‌های او را می‌گیرد. «وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ» (یس : 68)، انسان قوایش را از دست می‌دهد، عمری که باعث می‌شود انسان رو به ضعف برود. «بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ عُمُراً نَاکِساً أَوْ مَرَضاً حَابِساً» قبل از این‌که بیماری بیاید و شما را محبوس کند و دیگر نتوانید بندگی و عبادت کنید، قبل از آن «بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ» به اعمال بشتابید «أَوْ مَوْتاً خَالِساً» یا قبل از مرگی که شما را برباید. خود اختلاس به معنای ربودن مال است، اینجا به معنای ربودن جان است. یک‌دفعه می‌بینید که «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ‌» (البقرة : 156)، پس قبل از پایان عمر، قبل از بیماری حبس کننده و قبل از مرگ رباینده به اعمال بشتابید. بعد حضرت توصیفاتی از مرگ دارند «هَادِمُ لَذَّاتِکُمْ» مرگ لذات شما را منهدم می‌کند. «مُکَدِّرُ شَهَوَاتِکُمْ» تیره‌کننده‌ی شهوات شما است. حضرت در پایان این خطبه به اهل زهد و کسانی اشاره می‌کنند که رغبت‌شان به این دنیا نیست. می‌فرماید: «کَانُوا قَوْماً مِنْ أَهْلِ الدُّنْیَا وَ لَیْسُوا مِنْ أَهْلِهَا» درست است که دنیایی هستند ولی در واقع نیستند. «فَکَانُوا فِیهَا کَمَنْ لَیْسَ مِنْهَا» در دنیا هستند ولی مثل کسی هستند که در دنیا نیستند. «عَمِلُوا فِیهَا بِمَا یُبْصِرُونَ» بر اساس بصیرت‌شان عمل می‌کنند «وَ بَادَرُوا فِیهَا مَا یَحْذَرُونَ» عمل‌شان هم طوری است که اهل احتیاط هستند و از زشتی‌ها دوری می‌کنند. به اینجا دقت بفرمایید: «تَقَلَّبُ أَبْدَانِهِمْ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ أَهْلِ الْآخِرَةِ» گویی جسم این‌ها بین اهل آخرت است، اینجا نیستند «یَرَوْنَ أَهْلَ الدُّنْیَا یُعَظِّمُونَ مَوْتَ أَجْسَادِهِمْ» این‌ها اهل دنیا را می‌بینند که مرگ اجساد را خیلی مهم و بزرگ می‌شمرند، ولی این‌ها چه کسانی هستند؟ «وَ هُمْ أَشَدُّ إِعْظَاماً لِمَوْتِ قُلُوبِ أَحْیَائِهِم‌» اما برای این‌ها مرگ قلب‌ها مهم است. حیات اصلی حیات قلب است که سعی می‌کنند با یاد خدا قلب را زنده بدارند و با گناه و معصیت نمیرانند. لذا حیات قلب بسیار مهم‌تر است. یعنی چطور ما از بیماری‌ها و مرگ فرار می‌کنیم؟ چطور در زمان کرونا همه جا را واکسینه کردیم و بگیر و ببند داشتیم؟ برای این‌ها گناه خیلی بدتر است و محافظ خودشان هستند که گرفتار نشوند. ان‌شاءالله از این خطبه بیشتر و بیشتر استفاده کنیم. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🌷امام خمینی (ره) : او از چهره‌های کم نظیری بود که به حد وافر از علم و عمل و تقوی و تعهد و زهد و خودسازی برخوردار بود. 📍سالروز شهادت آیت الله مدنی دومین شهید محراب تبریک و تسلیت باد. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

🎞برترین صلوات بر سرورمان حضرت مهدیِ منتظَر صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه 📝پروردگارا! برترین صلوات و تحیّات خود را بر سرور و مولایمان حضرت مهدیِ منتظَر صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه و علی آبائه‌الطاهرین نازل فرما و همه‌ی ما و امّت اسلامی را مشمول ادعیّه‌ی زاکیّه و مستجاب آن حضرت قرار بده و عالم را به قدوم مبارکش منوّر و مزیّن فرما. ✍🏼 بخشی از پیام رهبر معظّم انقلاب به مناسبت برگزاری حج | ۵/خرداد/۱۴۰۵ ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 بعثت بانوان 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر #باید_برخاست #خون_خواهیم #قومو_لله #سرو_قامت ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 نقش حزب الله لبنان در دفاع از ایران 🎙 #حجت_الاسلام_پناهیان #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر #سرو_قامت ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

پيامبر خدا صلى‌الله عليه و آله: ▫️إنّ أعظَمَ النّاسِ مَنزِلَةً عِندَ اللّه ِ يَومَ القِيامَةِ أمشاهُم في أرضِهِ بالنَّصيحَةِ لِخَلقِهِ. 🔸بامنزلت ترينِ مردم نزد خداوند در روز قيامت، كسى است كه در راه خيرخواهى براى خلق او، بيش از ديگران قدم بر دارد. 📚الكافی ج۲، ص۲۰۸ #حدیث ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 مجرای صعود به اسمان 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #سرو_قامت #فتح_خیبر ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 وقتی امام باقر(ع) به خاطر پاسخ یک زائر به گریه افتاد 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر #سرو_قامت ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 #جرعه_ای_از_نهج_البلاغه 📗 جلسه بیستم 🔺 موضوع: فلسفه‌ی احکام در بیان امیرالمومنین(ع) 🎙 #حجت_الاسلام_نمازی #نهج_البلاغه ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

#جرعه_ای_از_نهج_البلاغه جلسه بیستم موضوع: فلسفه‌ی احکام در بیان امیرالمومنین(ع) سم الله الرحمن الرحیم و به نستعین، و الله خیر ناصر و معین. یکی از حکمت‌های مهم نهج البلاغه مثل سایر حکمت‌ها، حکمت 252 است که فلسفه‌ی احکام در اینجا بیان شده است. امیرالمومنین(ع) می‌فرماید: «فَرَضَ اللَّهُ الْإِیمَانَ تَطْهِیراً مِنَ الشِّرْکِ» خداوند ایمان را برای تطهیر از شرک واجب کرد. «الصَّلَاةَ تَنْزِیهاً عَنِ الْکِبْرِ» خداوند نماز را برای دوری از کبر واجب کرد. «الزَّکَاةَ تَسْبِیباً لِلرِّزْقِ» زکات را - که بعضی جاها در این مفهوم روایی شامل خمس هم می‌شود - باعث رسیدن رزق قرار داد و جعل کرد. «وَ الصِّیَامَ ابْتِلَاءً لِإِخْلَاصِ الْخَلْقِ» روزه را هم برای این واجب کرد که اخلاص مخلوقین را بیازماید. «وَ الْحَجَّ تَقْرِبَةً لِلدِّینِ» حج را برای همبستگی و نزدیک شدن مسلمانان بر پایه‌ی دین، «وَ الْجِهَادَ عِزّاً لِلْإِسْلَامِ» و جهاد را برای عزت اسلام قرار داد. یعنی اگر این‌ها نباشد اسلام آن عزت را ندارد، حج نباشد مسلمانان متفرق هستند و جملات قبلی هم به همین صورت هستند. «وَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعَوَامِّ» امر به معروف را برای اصلاح توده‌ها قرار داد. راهکار اسلام این است که اصلاح جامعه با همین امر به معروف است. «وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ رَدْعاً لِلسُّفَهَاءِ» سفیه در واقع همان کسی است که گناه می‌کند، کسی که به جای طاعت خدا در جامعه گناه می‌کند و دچار منکر می‌شود، می‌فرماید ک نهی از منکر را قرار داد برای این‌که مانعی در برابر سفیهان باشد. در جای دیگر می‌فرماید: «تَرْکَ شُرْبِ الْخَمْرِ تَحْصِیناً لِلْعَقْلِ» اگر خمر و مشروب حرام شده به خاطر این است که عقل حفظ شود «تَحْصِیناً لِلْعَقْلِ». اگر کسی اهل شراب‌خواری است، عقل او کار نمی‌کند. اگر ما گاهی موافق نیستیم که با هر کسی گفتگو یا مذاکره شود، چون عقل او کار نمی‌کند و اهل شراب خواری است. با هر کسی نباید گفت‌وگو کرد و از هر کسی نباید نظرخواهی کرد. خدایی که این همه چیز را حلال کرده، شراب که حرام است را برای حفظ عقل قرار داده است، هر کسی که رعایت نمی‌کند در واقع عقل او کار نمی‌کند. جملات بعدی را هم دارد تا این جمله که می‌فرماید: خدا امامت را قرار داد «نِظَاماً لِلْأُمَّةِ»؛ امامت مایه‌ی انسجام امت است. یعنی خداوند امامت را مثل یک بند تسبیح قرار داد. بعضی امامت را در اینجا به امانت تبدیل کرده‌اند تا باز هم جایگاه امامت آن‌طور که باید، به مسلمین نرسد. ولی نظر قوی‌تر و محکم‌تر این است که امامت درست است که با توجه به جمله‌ی بعدی است، «وَ الطَّاعَةَ تَعْظِیماً لِلْإِمَامَة» خداوند برای بزرگداشت امامت چه چیزی را قرار داد؟ طاعت. زیارت خوب است، توسل خوب است، پیاده‌روی خوب است، ایستگاه صلواتی خوب است، ولی واقعاً بزرگداشت امامت به اطاعت است، باید از او اطاعت کرد. در خطبه‌ی 156 می‌فرماید: «فَإِنْ أَطَعْتُمُونِی فَإِنِّی حَامِلُکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَی سَبِیلِ الْجَنَّةِ». آقا امیرالمؤمنین(ع) فرمود: اگر از من اطاعت کنید، من شما را به راه بهشت خواهم برد، هر چند سخت باشد، هر چقدر این مسیر تلخ باشد، من شما را به راه بهشت خواهم برد، «حَامِلُکُمْ عَلَی سَبِیلِ الْجَنَّةِ». این طاعت را چطور به دست بیاوریم؟ جوابش باز در نهج البلاغه است. در حکمت 147 می‌فرماید: «و بالعلم یکسب الطاعه»؛ با علم طاعت به دست می‌آید. علم یعنی چه؟ یعنی علم به همین دستورات و فرمایشات. بدون علم نمی‌توان اطاعت کرد. جمله‌ی پایانی این‌که در نامه‌ی 45 حضرت می‌فرماید: «أَلَا وَ إِنَّ لِکُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً یَقْتَدِی بِهِ وَ یَسْتَضِی‌ءُ بِنُورِ عِلْمِهِ»؛ برای هر پیرویی امامی است که باید به او اقتدا کند و از نور علمش روشنی بگیرد. پس علم امام را استفاده می‌کنیم، بعد اگر طاعت کنیم، این در واقع تعظیم و بزرگداشت حقیقی امام می‌شود. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet