روحانی دنبال چیست ؟! ▪️روحانی برای فرار از #انزوای_سیاسی خود حاضر است به همه نهادهای حکومت حمله و آنها را در سطح داخلی و بین‌المللی تضعیف کند.! #گراف 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

اصلاح‌طلبان از بی‌حجابی خوشحال‌اند! ✍ علی مطهری نوشت: ▪️برخی اصلاح‌طلبان نیز به گونه‌ای با این موضوع برخورد کردند که گویی نمی‌توانند خوشحالی خود را از رواج #بی‌حجابی و #اباحه‌گری کتمان کنند و به گونه‌ای سخن گفتند که گویی جامعه ایده‌آل آنها از نظر فرهنگی و آزادی‌های فردی همان #جامعه‌غربی است و هرگاه عده‌ای خواستند اقدامی در جهت اصلاح این پدیده انجام دهند مورد حمله و گاهی تمسخر این افراد قرار گرفتند. 🔹 ستاد امر به معروف و نهی از منکر می‌تواند با به کارگیری ضابطان آموزش‌دیده خود در همه اموری که مشمول امر به معروف و نهی از منکر می‌شوند مثل کم‌فروشی‌ها و گرانفروشی‌ها و ازجمله پوشش، بدون سخت‌گیری کمک کار دولت باشد. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

دعوای بر سر حجاب، دعوا بر سر پیشرفت و توسعه است. آیت الله میرباقری: توسعه‌ی غربی پوشش متناسب با خودش را دارد نمیشود توسعه غربی را بیاورید، حجاب اسلامی را به آن ضمیمه کنید 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

وقتی نصیری برای شبکه بهایی‌ها خمس ماهانه معین می‌کند! ▪️مهدی نصیری که زندگی متقدم و متاخر او سراسر افراط و تفریط است و خود را سعی می‌کرد در قامت یک #متکلم بزرگ نشان دهد، اینکه برای پول جمع کردن برای رسانه ضد دین #من‌و‌تو اعلام کرد خود را متعهد کرده است که ماهی بیست دلار برای سرپا ماندن این رسانه بی مخاطب پرداخت کند و عموم ایرانیان خارج نشین را نیز مکلف به پرداخت ماهی ده دلار کرد.! ▪️تینا قاضی مراد، سردبیر شبکه ورشکسته من‌وتو در این مصاحبه میگوید: حتی ۲۰هزار نفر هم حاضر نیستند دیگر من‌و‌تو ببینند! 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

علامه نائینی و تشکیل حکومت اسلامی رهبر انقلاب در دیدار با ست‌اندرکاران برگزاری گردهمایی بین‌المللی بزرگداشت آیت‌اللّه میرزا محمّدحسین نائینی: 🔹اندیشۀ سیاسی علامه نائینی مبتنی‌بر تشکیل حکومتی است که منطبق با مفاهیم دینی و منبعث از انتخاب مردم است. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

رهبر معظم انقلاب:‌ میرزای نائینی معتقد به تشکیل «حکومت اسلامی» و مسئله «ولایت» بود 🔻 رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران برگزاری گردهمایی بین‌المللی بزرگداشت آیت‌الله میرزا محمّدحسین نائینی: 🔹اوّلاً مرحوم آقای نائینی معتقد به تشکیل حکومت اسلامی‌اند؛ یعنی این خودش یک فکر است که باید حکومت اسلامی تشکیل بشود. البتّه ایشان شکل حکومت را معیّن نمیکنند امّا در اینکه باید حکومت اسلامی تشکیل بشود، در بیاناتشان در تنبیه الاُمّة تصریح دارند. این یک مطلب که خیلی چیز مهمّی است. 🔹دوّم‌ اینکه نقطه‌ی اصلی‌ این حکومت اسلامی، مسئله‌ی «ولایت» است؛ ایشان تعبیر میکنند به حکومت ولایتیّه، در مقابل مالکیّت استبدادیّه... یعنی شکل حکومت، محتوا و مغز حکومت عبارت است از «ولایت» که این خودش یک مسئله‌ی خیلی مهمّی است و جای حرف فراوان دارد؛ ایشان این را تصریح کردند. ۱۴۰۴/۷/۳۰ 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

بازگشت نائینی به متن ولایت؛ از مشروطه تا تمدن اسلامی 🔻بیانات اخیر رهبر انقلاب درباره‌ی میرزا نائینی، بیش از آنکه بازگویی یک دیدگاه تاریخی باشد، در واقع واکاوی ریشه‌ی فلسفی «ولایت» در بطن اندیشه‌ی اصلاح‌گر مشروطه است. این سخن، میرزا را از حصار محدودِ فقه سیاسیِ دوران خود، به پهنه‌ی یک نظریه‌پرداز در شکل‌گیری دولت دینی می‌کشاند؛ کسی که از درون تجربه‌ی استبداد، امکانِ ولایت را نه به مثابه قدرت، بلکه به مثابه مسئولیتِ عمومیِ حفظ حقّ الهی در جامعه می‌فهمد. 🔹در این قرائت، «حکومت اسلامی» نزد نائینی دیگر صرفاً پاسخ به بی‌نظمی سیاسی نیست، بلکه بازگشت به وحدت حقیقی میان شریعت و عدالت است؛ جایی که نظم نه بر پایه‌ی مالکیت حاکم، بلکه بر اساس ولایتِ حق شکل می‌گیرد. رهبر انقلاب وقتی بر تعبیر «حکومت ولایتیّه در مقابل مالکیّت استبدادیّه» مکث می‌کنند، در حقیقت مرز دو تمدن را نشان می‌دهند: یکی تمدنِ مالکیت سیاسی، که انسان را متصرف می‌خواهد، و دیگری تمدنِ ولایت، که انسان را امانت‌دار می‌داند. 🔹از منظر اجتماعی، این بازخوانی نائینی، نوعی بازسازی مشروعیت تاریخی برای نظام ولایت فقیه است. پیوندی است میان میرزا، به عنوان فقیهِ معترضِ عصر استبداد، و انقلاب، به عنوان وارثِ همان اعتراض اما در مرتبه‌ی ایجابی و تمدنی. چنین تأکیدی، نائینی را از سطح روشنفکری دینی یا مشروطه‌خواه صرف، به مقامِ بنیان‌گذار نخستین نظریه‌ی مشروعیت مردمی در فقه رسانده است—فقهی که از استقلال دولت سخن می‌گوید، اما دولت را محدود در خدمتِ حقیقت می‌خواهد، نه در تصرف قدرت. ◾در بافت امروز، این سخن رهبر انقلاب در حکم یک پیام به نخبگان و روحانیت نیز هست: اگر ولایت در نائینی، محور و مغز حکومت است، آنگاه مسئولیت اجتماعیِ حاملان علم دین نیز نه نظارتِ بیرونی بر قدرت، بلکه حضور در متنِ تولیدِ معنا و مدیریتِ عدالت است. از این منظر، ولایت در نائینی نه نردبان حکومت، بلکه ضامن انسانی ماندن حکومت است؛ همان جایی که عقل سیاسیِ شیعه به اخلاق بازمی‌گردد و سیاست، ادامه‌ی امر هدایت می‌شود. ✍️ جواد جعفری سردبیر گروه اجتماعی صراط 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

اون بانک غلط می کنه! پس از انحلال بانک آینده، این کلیپ از رهبری در فضای مجازی توسط کاربران وایرال شد 📌 پ ن: البته مشخص نیست که این بیانات، ناظر به همین بانک بوده باشد. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

♨️سید مصطفی خمینی؛ حلقهٔ مغفول پیوند فلسفه و ولایت در میان فرزندان امام خمینی، چهرهٔ سید مصطفی خمینی کمتر از هر کس دیگر به‌طور اجتماعی بازخوانی شده است. نام او در خاطرهٔ جمعی عمدتاً با «شهادت مرموز در نجف» و نقش تاریخی‌اش در بیداری نهضت انقلاب شناخته می‌شود، حال آنکه شأن فکری و سلوکی او در شکل‌گیری «ولایتِ عالِم» و احیای تفکر صدرائی در حوزهٔ نجف، نقشی بنیادین داشت. مصطفی خمینی، برخلاف تصویر رایج از یک فقیه صرف، نمایندهٔ نسلی بود که در مرز میان فلسفه، عرفان و سیاست می‌زیست. او با نگاهی صدرائی به هستی، فقه و ولایت را از سطح قانون‌گذاری به مرتبهٔ تکوینی و وجودی ارتقا داد؛ ولایت در نظر او، صورت عینی «عقل فعّال» بود که در زمان ظهور می‌یابد و فقیه، نه تنها نایبِ حکم، بلکه مظهر استمرار عقل وحیانی در تاریخ است. او در درس‌های خصوصی خود در نجف، از نظام فلسفی ملاصدرا تفسیری پویا ارائه داد که با مبانی امام در «ولایت مطلقه» هم‌داستان بود: حقیقت وجود، در صدور و تدبیر اجتماعی نیز وحدتی تداومی دارد. این نگاه، دفاع از ولایت فقیه را از دایرهٔ فقهی به سطح هستی‌شناختی کشاند و برای شاگردانش، ولایت را «نظام تکوینِ شعور جمعی امت» معرفی کرد، نه صرفاً حاکمیتِ دینی. در عرصهٔ سلوک و زیستِ علمی نیز رفتار سید مصطفی، نوعی فلسفهٔ زنده بود. او در برابر نظام مرسوم تقلید و مدرسی، بر خوداتکایی فکری طلاب تأکید داشت؛ در گفتار و عمل، روح «استقلالِ عقل» را در تفسیر وحی و در فهم فلسفه باز می‌دمید. به همین دلیل، بازشناسی سید مصطفی خمینی، فقط یادآوریِ یک شهید نیست؛ حضورِ حلقه‌ای است که اگر از زنجیرهٔ تحول فکری روحانیت حذف شود، پیوند میان حکمت متعالیه و ولایت فقیه گسسته خواهد گشت. او نشان داد که ولایت، اگر از فلسفه تهی شود، به سیاست فروکاسته می‌گردد؛ و فلسفه، اگر به ولایت نگنجد، به تأملی بی‌ثمر بدل می‌شود. به تعبیر دقیق‌تر، سید مصطفی خمینی صدای خاموشِ «اجتهاد وجودی» در تاریخ معاصر بود؛ مجتهدی که می‌خواست عقل را در خدمت عشق، و فلسفه را در مقام ولایت بنشاند همان نسبتِ مفقوده‌ای که بدون آن، تمدنِ معنوی انقلاب نیز از درون تهی می‌شود. ✍️ گروه اجتماعی صراط 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

♨️سید مصطفی خمینی؛ حلقهٔ مغفول پیوند فلسفه و ولایت مصطفی خمینی، برخلاف تصویر رایج از یک فقیه صرف، نمایندهٔ نسلی بود که در مرز میان فلسفه، عرفان و سیاست می‌زیست. او با نگاهی صدرائی به هستی، فقه و ولایت را از سطح قانون‌گذاری به مرتبهٔ تکوینی و وجودی ارتقا داد.. 📌در آستانه سالروز شهادت سید مصطفی خمینی، یادداشت صراط را از اینجا مطالعه کنید. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

💻 ویترین#جمعه ⭕️ گلچین مواضع ائمه‌جمعه استانهای شمالغرب در نماز جمعه امروز: 👤امام جمعه زنجان، حجت الاسلام حسینی: 🔸دشمنان انقلاب اسلامی امروز با استفاده از رسانه‌ها، شبکه‌های اجتماعی و حتی هوش مصنوعی به‌دنبال کنترل ادراکی، تسخیر اذهان و تضعیف اراده ملت‌ها هستند؛ نسخه درمانی این جنگ شناختی، جهاد تبیین است؛ جهادی علمی، رسانه‌ای و انقلابی که باید به‌صورت فراگیر در میان همه اقشار جامعه نهادینه شود. امروز مقابله با تبلیغات دشمن تنها با روایت درست، تحلیل دقیق و بیان منطقی حقایق ممکن است. 👤امام جمعه اردبیل، حجت الاسلام عاملی: 🔸_با اشاره به سخنرانی اخیر مقام معظم رهبری در دیدار با ورزشکاران و مدال آوران علمی کشور_ این نوع سخنرانی قطعاً عامل مهم صیانت برای کشور عزیز ما ایران است و این درس بزرگی برای مسئولین نظام است که در اظهارات خود چنان حرف بزنند که دشمن مأیوس شود نه اینکه به گونه‌ای صحبت بکنیم که دشمن علیه امنیت کشور امید پیدا بکند. 👤امام جمعه تبریز، حجت الاسلام مطهری‌اصل: 🔸اقدامات تبلیغاتی و اظهارات تنش‌زای مقامات آمریکایی با واکنش ملت‌ها و اعتراض‌های گسترده در خود این کشور مواجه شده است، ایران امروز مظهر امید و اقتدار در منطقه است و دشمنان نمی‌توانند جایگاه ملت ما را مخدوش کنند. 👤امام جمعه ارومیه، حجت الاسلام قریشی: 🔹 دشمن تلاش می‌کند القا کند که با ایمان و دین نمی‌توان پیشرفت کرد، اما جوانان ایران نشان دادند که این تصور باطل است و در عرصه‌های ورزشی، علمی، پژوهشی و دفاعی در رتبه‌های برتر جهان قرار دارند. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1‌

روحانیتِ بی‌هویت؛ طلاب در وضعیت حذف اجتماعی 🔹یکی از مظلوم‌ترین و در عین حال بی‌هویت‌ترین اقشار امروز جامعه ایران، طلاب جوان‌اند؛ کسانی که میان سنت و مدرنیته، میان مسجد و حاکمیت، در برزخی از «نه بودن» زیست می‌کنند. در روزهای اخیر خبر ضرب‌وشتم و حتی #قتل چند طلبه در سطح شهرها، بار دیگر این واقعیت تلخ را عیان کرد که روحانی بودن دیگر به خودی خود حامل منزلت اجتماعی نیست. 🔹طلبه امروز، ولو امام‌جماعت مسجدی باشد، دیگر آن پیوند دیرینه را با مردم ندارد. رابطه‌ی تاریخی میان «مسجد» به مثابه بدن اجتماع دینی، و «روحانیت» به مثابه روح هدایتگر آن، در حال گسست است؛ واسطه‌ای که میان مردم و امر قدسی می‌ایستاد، اکنون در خلأ معلق مانده است. روحانیت جوان نه جایگاهی در نظام رسمی دارد، نه در حافظه مردمی به عنوان #تکیه‌گاه_معنوی شناخته می‌شود. او دیگر نه شهروندی معمولی است، نه مرجع اعتماد اجتماعی؛ در نتیجه، وقتی بر منبر می‌نشیند یا اذان می‌دهد، مخاطبش او را شخصی بی‌اسم، بی‌صورت، و بی‌نسبت می‌بیند. 🔹گسست میان مسجد و جامعه تنها مسئله‌ای فرهنگی نیست؛ پدیده‌ای نهادی و ساختاری است. در غیاب سیاست‌های روشن برای شکل‌گیری هویت اجتماعی طلاب، حاکمیت دینی خود را از «بدنه‌ی زی حجره و منبر» تهی کرده است. امروز اگر یک طلبه‌ی جوان در خیابان آسیب می‌بیند، واکنش‌ها نه در سطح جامعه مدنی که در حد اطلاع‌رسانی خبری باقی می‌ماند، چراکه ذهن جمعی دیگر «روحانی» را سوژه‌ی خودی نمی‌بیند. 🔹در این وضعیت، امام‌جماعت بودن به‌جای آنکه عنوانی از خدمت و رهبری معنوی باشد، گاه به عنوان نقشی بی‌پشتوانه ادراک می‌شود ـ مأموریتی رسمی بی‌عاطفه مردمی. وقتی بستر اجتماعی برای زیستن این نقش فراهم نباشد، طبیعی است که ما از آنان انتظار «امامت اجتماعی» نداشته باشیم. این بی‌پناهی فرهنگی، در سکوت حوزه و در بی‌نظری نهادهای تصمیم‌گیر ریشه دوانده است. 🔹اگر حوزه و جامعه سیاسی به بازتعریف موقعیت اجتماعی روحانیت نیندیشند، فردای نزدیک نه تنها مسجد، که زبان دین در فضای عمومی از معنا تهی خواهد شد. روحانیِ جوان قربانیِ نخستِ این سکوت است. ✍️گروه اجتماعی صراط 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1