درباره ظرفیتی که چندان دیده نمی‌شود؛ طلبه‌ها فقط در حجره نیستند 1️⃣ به گزارش #گروه_اجتماعی صراط، چند سالی است برخی سرودها و نوحه‌هایی که میان مردم فراگیر می‌شود، با یک نکته غافل‌گیرکننده همراه است: «سراینده‌اش یک طلبه است.» از سرودهایی مانند «باید برخاست» تا نوحه‌هایی مشابه «بزن که خوب می‌زنی‌ »، پای کسانی دیده می‌شود که معمولاً تنها در فضای سنتی حوزه تصور می‌شوند؛ پشت میزهای درس، میان کتاب‌های فقه و اصول. 2️⃣ اما حوزه‌های علمیه چهره‌ای گسترده‌تر و پویاتر از این تصویر رایج دارند. طلبگی فقط مسیر تربیت فقیه یا مدرس نیست؛ در دل این زیست‌جهان، استعدادهای ادبی، هنری‌، رسانه‌ای و اجتماعی زیادی رشد می‌کند که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. 3️⃣ حوزه از گذشته یکی از مهم‌ترین مراکز پرورش ادبیات فارسی و عربی بوده است. آشنایی روزمره طلاب با متون کلاسیک، بلاغت، شعر و خطابه، نوعی تجربه زبانی ویژه ایجاد می‌کند که گاه در قالب سرود، نوحه یا متنی اجتماعی جلوه‌گر می‌شود. به همین دلیل دور از انتظار نیست که بخشی از آثار اثرگذار آیینی امروز، محصول قلم کسانی باشد که سال‌ها با زبان، معنا و متون ادبی زیسته‌اند. 4️⃣ افزون بر این، طلاب در موقعیتی قرار دارند که میان سنت‌های دینی و تجربه‌های اجتماعی زندگی می‌کنند. همین زیست دوگانه به آنان توانایی «ترجمه فرهنگی» می‌دهد؛ اینکه مفاهیم پیچیده دینی را با زبانی ساده، عاطفی و قابل‌فهم برای عموم بیان کنند. بسیاری از آثار موفق آیینی دقیقاً به دلیل برخورداری از همین ویژگی تأثیرگذار شده‌اند. 5️⃣ حضور طلاب در عرصه‌هایی مانند رسانه، ادبیات، فعالیت‌های فرهنگی و هنرهای آیینی نیز نشانه‌ای از ظرفیت پنهان حوزه است؛ ظرفیتی که می‌تواند پلی میان سنت دینی و فرهنگ عمومی ایجاد کند. در روزگاری که جامعه به روایت‌های تازه برای بیان معنویت نیاز دارد، این توان می‌تواند نقش مهمی داشته باشد. 6️⃣ چالش اصلی نه کمبود استعداد، بلکه نبود فرصت و توجه کافی است. وقتی هر از گاهی مشخص می‌شود که پشت یک اثر محبوب، یک طلبه ایستاده، این سؤال جدی‌تر مطرح می‌شود که اگر این استعدادها بیشتر حمایت شوند، چه اندازه می‌توانند به غنای فرهنگی جامعه بیفزایند. 7️⃣ حوزه علمیه فراتر از یک مرکز درس و بحث تخصصی، یک زیست‌جهان فرهنگی است؛ جایی که کنار فقه و اصول، ذوق ادبی، هنر روایت‌گری و تولید معنا نیز شکل می‌گیرد. با شناخت این وجوه کمتر دیده‌شده، می‌توان تصویر کامل‌تری از طلبگی ارائه داد: طلبه‌ای که تنها خواننده متون کهن نیست، بلکه خود نیز تولیدکننده روایت‌ها و زبان‌های تازه در فرهنگ دینی امروز است. ✍️جواد جعفری دبیر گروه اجتماعی صراط 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

اشتباه محاسباتی نتانیاهو آیا پیشگویی سوره فتح درباره آینده کفار، اینبار نسبت به رژیم صهیونیستی تکرار خواهد شد؟! «لا يَجِدونَ وَلِيًّا وَلا نَصيرًا..» 🎙مرتضی توکلی #روایت #الهیات_نبرد 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

🎥 بعثت گروهی از مردم برای مجازات بنی‌اسراییل وعده خداوند است حجت‌الاسلام و المسلمین استوار میمندی، مسئول دفتر امور اجتماعی سیاسی حوزه‌های علمیه: 🔹 خداوند متعال در آیه ۵ سوره مبارکه اسرا از بعثت مردم سخن گفته است. 🔹 در این آیه آمده است که بنی‌اسراییل دو مرتبه در زمین فساد می‌کنند و خداوند متعال یک عده از مردم را علیه بنی‌اسراییل مبعوث می‌کند. 🔹 بر اساس این آیه، کسانی که مبعوث می‌شوند، پیکارجویانی هستند که اراده‌های پولادین دارند و بنی‌اسراییل را مجازات می‌کنند. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

تاریخ این جماعت را چگونه قضاوت خواهد کرد پ ن: یکی بین خودشون نیست بگه احمق! این پل 40 درصد بار ترافیکی کرج رو کاهش میداد 20 دقیقه مسیر رو کاهش میداد‌روزانه 100 میلیارد تومان مصرف سوخت را بهینه میکرد و کاهش فشار از گلوگاه های ترافیکی مهم نظیر وردآورد، فردیس، حصارک تسهیل رفت وآمد بین تهران، کرج، مهستان و هشتگرد رو میکرد 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

بمباران پایگاه آمریکایی توسط جنگنده های ایرانی 🔹شگفتی ادامه‌دار رسانه‌های خارجی از هدف‌ قراردادن پایگاه آمریکایی در کویت توسط جنگنده اف-۵ ایران 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

از مصرف محتوا به سلوک مطالعه 🔹در زمانه‌ای که وفور اطلاعات، سیمای زندگی روزمره را دگرگون ساخته، بیش از هر زمان دیگر باید میان «دانستن» و «فهمیدن»، میان «مطّلع بودن» و «صاحب معرفت شدن» تفکیک قائل شد. 🔹جهان امروز، جهانی است که در آن انسان با انبوهی از پیام‌ها، تحلیل‌ها، اخبار، تصاویر و روایت‌ها احاطه شده‌است؛ اما همین فراوانیِ ظاهری، در بسیاری از موارد به‌جای آنکه بر عمق ادراک بیفزاید، ذهن را در سطحی نگه می‌دارد و فرصت تأمل را از او می‌ستاند. در چنین فضایی، بازخوانی این هشدار حکیمانه ضروری است که: «معرفت‌هایتان را بالا ببرید. عزیزان من! سقف معرفت خودتان را، سایت‌های سیاسی و اوراق روزنامه‌ها و پرسه زدن در سایت‌های گوناگون قرار ندهید؛ سقف معرفت شما اینها نیست.» 🔸یکی از رساترین تعبیرهای این سخن، همان عبارت «سقف معرفت» است. سقف معرفت، یعنی حدّ نهایی افق فکری‌ای که انسان برای خود تعریف می‌کند. برخی انسان‌ها سقف معرفت خویش را به دانستن حواشی، پیگیری مجادلات روزمره و انباشتن ذهن از اخبار و تحلیل‌های فوری محدود می‌سازند. در چنین وضعی، ذهن اگرچه ممکن است مملو از اطلاعات باشد، اما از نظم، عمق و اتقان بی‌بهره می‌ماند. 🔹مشکل اساسی آنجاست که عصر رسانه، گاه این توهّم را ایجاد می‌کند که دسترسی بیشتر، مساوی با معرفت بیشتر است. حال آنکه دسترسی، تنها امکان مواجهه را فراهم می‌کند، نه تحقق فهم را. 🔗 ادامه گزارش را اینجا بخوانید ✍🏼 علی‌رضا مکتب‌دار 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

نیاز آمریکا به پایان سریع جنگ! 🔹چه عواملی ترامپ را برای ادامه جنگ تحت فشار قرار می‌دهد؟! #روایت 🎙سعید فتحی 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

مصاحبه دیدنی تاکر کارلسون با جان کریاکو، افسر سابق سیا، درباره ربع پهلوی 🔹 کریاکو: رضا پهلوی صلاحیت رهبری هیچ‌چیزی را ندارد. او یک «عیاش» است. 🔸او با همسر برادرش رابطه داشت. برادرش بعد از آن به مواد مخدر روی آورد و خودکشی کرد 🔹 همسر خود رضا پهلوی هم در حال حاضر یک رابطه بسیار علنی با مربی شخصی‌اش دارد. رسانه‌های پاریسی به شدت به این موضوع پرداخته‌اند و مدام عکس‌های آن دو را با هم منتشر می‌کنند. این موضوع در هر فرهنگی تحقیرآمیز است، چه برسد به فرهنگ ایرانی که بسیار مذهبی و مسلمان است. 🔸 علاوه بر این، او بارها و اخیراً در پادکست پاتریک بت دیوید گفته است که فکر نمی‌کند بخواهد به ایران برگردد. او زندگی‌اش را اینجا ساخته، بسیار ثروتمند است و فرزندانش آمریکایی هستند، پس واقعاً دلیلی برای بازگشت ندارد. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

دوربین مخفی از ثبت نام برای جنگ 🔹 صف محل ثبت‌نام نیروی داوطلب دفاع از وطن در میدان انقلاب تهران که مردم از آن دست‌بردار نیستند. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

شما یک موقعی رفیق بودید، ایشان الآن ولیّ شماست 🔹 تذکر مهم حجت‌الاسلام قاسمیان به برخی شخصیت‌های سیاسی و خطاب به کسانی که موقعی با رهبر انقلاب، حضرت آیت‌الله آقا سیدمجتبی رفاقت می‌کردند: 🔹شما یک موقعی رفیق بودید. ایشان الآن ولیّ شماست. الآن رابطه، رفاقت نیست، ولایت است. کارِ ایشان را باید بروید و در بیاورید. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

وحدت؛ سرمایه اجتماعی و پیشران توسعه و پیشرفت 🔹در تلاقی فلسفه سیاسی و جامعه‌شناسی دین، مفهومی بنیادین همواره محل تأمل بوده است: وحدت. این مفهوم، که گاه به اشتباه با یکسان‌سازی یا حذف تکثر فهمیده می‌شود، در واقع کلیدی‌ترین عنصر برای پایداری اجتماعی، انسجام فرهنگی و تحقق اهداف جمعی است. وحدت، اگر درست درک و مدیریت شود، به مثابه یک سرمایه اجتماعی عمل کرده و جامعه را در مسیر توسعه و پیشرفت یاری می‌رساند. 🔹فلسفه‌ی سیاسی از دیرباز دغدغه‌ی وحدت را داشته است؛ از هابز که نظم سیاسی را محصول پیمانی برای خروج از وضعیت طبیعی و تحقق یک قدرت واحد می‌دانست، تا اندیشمندانی چون لاک و روسو که بر اراده‌ی عمومی و توافق بر سر اصول مشترک تأکید ورزیدند. اندرسن با معرفی مفهوم اجتماع خیالی(Imagined Community)، تصویری مدرن از وحدت ملی ارائه داد؛ وحدتی که نه لزوماً بر هم‌زیستی فیزیکی، بلکه بر اشتراک در روایت‌های تاریخی، فرهنگی و آرمانی بنا شده است. در نگاه معاصرانه‌تر، اندیشگرانی چون رالز، وحدت را حاصل اجماع هم‌پوشان بر اصول بنیادین عدالت می‌دانند؛ اصولی که حتی در میان تفاسیر و ارزش‌های متفاوت، قابل پذیرش همگان است. هابرماس نیز بر اهمیت گفت‌وگوی عقلانی و مشارکت برابر در فرایند شکل‌گیری و حفظ وحدت تأکید دارد. این دیدگاه‌ها نشان می‌دهند که وحدت سیاسی، بیش از آنکه محصول قهری قدرت باشد، فرایندی پویا و نیازمند توافق بر سر قواعد مشترک است. 🔹در عرصه‌ی جامعه‌شناسی دین، وحدت معنایی عمیق‌تر و رویکردی متفاوت به خود می‌گیرد. دورکیم، جامعه‌شناس فرانسوی، دین را عامل مهمی در انسجام اجتماعی می‌دانست؛ مجموعه‌ای از باورها و مناسک مشترک که با ایجاد جوشش جمعی، احساس تعلق و همبستگی را در میان اعضای جامعه تقویت می‌کند. مفهوم امت در ادیان ابراهیمی و به ویژه دین اسلام، نمونه‌ی بارز وحدت در ساحت دین است؛ وحدتی که سه بُعد بنیادین را در بر می‌گیرد: ۱) بعد نهادی، شامل نظام مرجعیت‌ها و نهادهای دینی که چارچوب تفسیر و عمل را فراهم می‌آورند؛ ۲) بعد عاطفی-مناسکی، که از طریق آیین‌ها و گردهمایی‌های دینی، حس همبستگی و تجربه‌ی مشترک را تعمیق می‌بخشد؛ و ۳) بعد هویتی، که به افراد احساس تعلق به یک ما ی بزرگ‌تر، با ارزش‌ها و رسالت‌های مشترک را ارزانی می‌دارد. این ابعاد سه‌گانه، دین را به عاملی قدرتمند در شکل‌دهی به هویت جمعی و ایجاد پایداری در برابر بحران‌های هویتی تبدیل می‌کند. حال، چگونه وحدت می‌تواند جامعه را به اهداف بزرگ‌ترش برساند؟ پاسخ در کارکردهای عمیق این مفهوم نهفته است. نخست، وحدت، به ویژه آنگاه که با قواعد عادلانه و شفاف همراه باشد، اصطکاک داخلی جامعه را کاهش می‌دهد. این کاهش اصطکاک، به معنای آزاد شدن انرژی و منابعی است که در غیر این صورت صرف کنترل بحران‌ها و درگیری‌های درونی می‌شد. این انرژی آزاد شده، می‌تواند به سمت اهداف بلندمدت‌تر مانند توسعه‌ی اقتصادی، پیشرفت علمی، ارتقای سلامت عمومی و بهبود کیفیت زندگی هدایت شود. 🔹دوم، وحدت، بستر اعتماد اجتماعی را فراهم می‌آورد. در جامعه‌ای که اعضای آن به یکدیگر و به نهادهای عمومی اعتماد دارند، همکاری و مشارکت در پروژه‌های جمعی تسهیل می‌شود. این اعتماد، توان جامعه را برای بسیج منابع و نیروی انسانی در راستای دستیابی به اهداف مشترک، به‌ویژه در شرایط دشوار و بحرانی، به طرز چشمگیری افزایش می‌دهد. 🔹سوم، وحدت، به ویژه در ساحت هویتی و فرهنگی، به انسجام و پایداری معنایی جامعه کمک می‌کند. در دنیای پرتغییر امروز، جوامع با بحران‌های معنایی و هویتی متعددی روبرو هستند. وحدت، با ارائه یک روایت مشترک از گذشته، حال و آینده، و تعریف ما ی جمعی، به افراد کمک می‌کند تا معنای زندگی خود را در بستر یک کل بزرگ‌تر پیدا کنند و در برابر فشارهای هویتی مقاومت بیشتری از خود نشان دهند. 🔹البته، باید تأکید کرد که وحدت، شرط لازم است، اما شرط کافی نیست. یعنی، بدون وحدت، دستیابی به اهداف جمعی دشوار یا ناممکن است، اما وجود وحدت به تنهایی تضمین‌کننده‌ی موفقیت نیست. وحدت زمانی کارآمد و سازنده است که با عدالت ساختاری، مشارکت واقعی، شفافیت نهادی و قابلیت نقدپذیری همراه باشد. جامعه‌ای که در آن وحدت به بهای حذف نقد، سرکوب تکثر یا بی‌عدالتی حاصل شده باشد، محکوم به رکود یا فروپاشی در بلندمدت خواهد بود. بنابراین، وحدت مطلوب، وحدتی است که تکثر را مدیریت کند، نه آن را حذف نماید؛ وحدتی که بر پایه‌ی گفت‌وگو، احترام متقابل و منافع مشترک بنا شده باشد. ✍ محمد امامی؛ دانشجوی دکتری علوم سیاسی و عضو گروه سیاسی صراط 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1