🥀آفتاب شب یلدای همه گریه ی پشت تمنای همه هیچکس یاد غریبی تو نیست گریه کن جای خودت، جای همه🥀 🔸صابر خراسانی الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج #امام_زمان #فاطمیه #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج

📹 #کلیپ_استوری | وظیفه منتظران ظهور ⛅️ #مهدویت 💻 Farsi.Khamenei.ir

❤️مقام معظم رهبری (حفظه الله):❤️ 🌹 به خانواده تکیه کنید دشمن تصمیم گرفته خانواده را از بین ببرد ... 🌹 طهارت و پاکیزگی دامان جوانان این کشور را مورد همت خود قرار دهید، این بهترین روش برای حفظ انقلاب اسلامیست. https://eitaa.com/women92 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷#امام_خامنه‌ای

چه شد که دشمن ما دچار این حرکات منفعلانه شده؟! 💓 #استاد_طاهرزاده : 🖌جناب حجت‌الاسلام آقای قمی در سخنان خود نکاتی را با مخاطبان‌شان در میان می‌گذارند که حتی اگر کسی نسبت چندان مثبتی در مورد موقعیت ایران و انقلاب نداشته باشد، به فکر می‌رود که چگونه باید در این شرایط با توجه به نکاتی که استاد قمی می‌گویند، فکر کرد. آیا می‌توان با نگاه مقام معظم رهبری همراه شد و به حرکت دولت آقای رئیسی و آینده انقلاب امیدوار بود؟ آیا می‌توان به این نکته فکر کرد که چرا بعضی از استراتژیست‌ها معتقدند در سال 2028 ایران ابرقدرت جهان می شود؟ این‌ها نکاتی است که شما می‌توانید هم خودتان در موردش فکر کنید و هم با دوستان خود در میان بگذارید. زیرا بالاخره زمان‌شناسی در جای خود نوعی خِرد و اندیشه‌ورزی است. @Balagh_Mobin

شمعدونی: 🔻انفعال در مسجد، اغتشاش در محله: مسجدی که نمازخانه شد! ۱. اینک که غبارها فرونشسته‌اند، می‌توان دربارۀ "بازسازیِ انقلابیِ ساختار فرهنگ" سخن گفت و به "کم‌کاری‌های معرفتی" و "بی‌عملی‌های فرهنگی" اشاره کرد. ریشۀ اصلیِ اغتشاش، خطای ما در غفلت از "جهاد تبیین" و "روشنگری" و "روایت‌گری" و "گفتمان‌سازی" بود و همۀ لایه‌های دیگری، فرع بر این امر بودند. مُشت، نمونۀ خروار است؛ می‌خواهم در این مجال مختصر، چند سطر دربارۀ یک "تجربۀ تلخ" بنویسم و گذشته را به کمک فهم و تحلیل امروز، فرابخوانم. تجربۀ "مسجد جامع نارمک". ۲. چند بار و از جمله یک سال پیش، جمعی از "جوانانِ مؤمنِ انقلابی"، در برابر امام جماعت این مسجد شوریدند و پرچم تحوّل‌خواهی را برافراشتند، امّا هر بار، با لطایف‌الحیل، به حاشیه رانده شدند. سخن این جوانِ ناراضی این بود که: اوّلاً، "امامت جماعت" در این مسجد، به "پیش‌نمازی" فروکاهیده شده است و "مسئولیّت‌های اسلامی و انقلابی"، رها شده‌اند و به‌این‌ترتیب، "مسجد" نیز به "نمازخانه" تبدیل شده است. ثانیاً با وجود این‌که ظرفیّت‌های انسانی و مالیِ در این مسجد، گسترده هستند، امّا از این توانمندی‌ها برای فعّالیّت فرهنگی استفاده نمی‌شود و بخش‌های مختلف مسجد، دچار "توقف" یا "کم‌کاریِ محسوس" شده‌اند. ثالثاً، امام جماعت – بخوانید پیش‌نماز – نه اهل "کار فرهنگی در محله" است و از "برنامه‌ریزیِ فرهنگی" خبر دارد و نه "میدان واقعی" در اختیار جوانِ مؤمنِ انقلابی قرار می‌دهد و نه دهه‌ها "تذکّر" و "امربه‎معروف" نسبت به ایشان اثری داشته است. یک مسجد با "امکان‌ها و قوّه‌های فراوان" از یک سو، و یک محلۀ "تشنه" و "رهاشده" از سوی دیگر. ۳. ما انتقاد خویش را به نزد "نهادهای فرهنگی" بردیم و گزارش دادیم که در این مسجد، چه می‌گذرد، از جمله به "مرکز رسیدگی به امور مساجد" مراجعه کردیم و ماجرای تلخِ "رهاشدگیِ فرهنگیِ محله" را شرح دادیم. رئیس این مرکز با گزارش جمعیِ ما در این مرحله و مراحل بعد، دریافت که امام جماعت این مسجد، سخت گرفتار "سستی" و "بی‌عملی" و "بی‌برنامه‌گی" است و ازاین‌رو، نتوانست از وی دفاع کند و وعدۀ تغییر داد، اما نتوانست به وعدۀ خود عمل کند. بعدها استدلال شد که چنانچه به مطالبۀ شما پاسخ مثبت بدهیم، این "موجِ مطالبه‌گری" در مساجد دیگر نیز به راه خواهد افتاد، چنان‌که هم‌اکنون نیز در برخی از مساجد محله، جوانانِ انقلابی، برانگیخته و منتقد شده‌اند و خواهان "تحوّل" هستند. به‌هر‌حال، کار به اینجا رسید که بعد از یک‌سال مبارزه و مطالبه و تحوّل‌خواهیِ جوانانِ انقلابی، دادستان محله، ما را به مسجد فراخواند و جلسه‌ای با حضور دو طرف تشکیل داد و محترمانه و ملایم، جوانان را تهدید کرد که چنانچه در مسجد به مطالبه‌گریِ خویش ادامه بدهید، ناچارم که با شما "برخورد" کنم. در نهایت، جمع ما فروپاشید و پرچم به زمین افتاد. ۴. اغتشاش‌های اخیر، افزون بر سطح‌های خارجی و ملّی، "بافت محلی" نیز داشت و بر فریب‌خوردگیِ عدّه‌ای از "نوجوانان" و "جوانان" تکیه داشت. حال‌آن‌که چنانچه "مساجد"، بافت محله‌ها را در اختیار خویش گرفته بودند و بر محله، تسلّط داشتند و در اثر کار فرهنگیِ در طول دهه‌های گذشته، "هویّت‌سازی" و "مصون‌سازی" کرده بودند، هیچ‌گاه به این حجم از کار امنیتی و نظامی و ... حاجت نبود. اغتشاش اخیر، حاکی از "عفونت‌های فرهنگی" بود که در پیکر محله‌ها، نشست کرده بود. این عفونت‌ها، ریشه‌ در"کم‌کاری و رهاشدگیِ مساجد" نیز دارد. ما "مسجد" را باخته‌ایم و در امتداد آن، "محله" و "مدرسه" و "گروه‌های خودجوشِ فرهنگی" را. مسجد، "قطبِ فرهنگیِ محله" بود و اینک، "نمازخانه" است. و "امام جماعت" نیز "پیش‌نماز". "امام جماعتِ غیرمیدانی"، هرچه که انقلاب به ما داده بود را یک‌جا از ما گرفت. ما دیروز این دردها را دریافتیم و برخاستیم و هشدار دادیم، امّا ملامت و طرد شدیم، و امروز، "دُمل‌های چرکین"، سر بر افراشته‌اند. یک طرف، گیسوپراکنی است و سوی دیگر، عمامه‌پرانی. آن "اهمال‌کاری‌ها" و "سستی‌ها" و "محافظه‌کاری‌ها"، این "ریزش‌ها" و "هنجارشکنی‌ها" و "ارزش‌ستیزی‌ها" را به دنبال داشت. ۵. اغتشاش، تمام شد. آن پیش‌نماز نیز، همچنان در مسجد جامعِ نارمک حضور دارد. نشان داد که قدرتِ سیاسی‌اش از جوانانِ مؤمنِ انقلابی، بسیار بیشتر است و با تکیه بر پشتوانه‌های نامرئیِ خویش، ماندنی‌ست. در عین حال، مسجد جامعِ نارمک نیز همچنان "منفعل" و "بریده از میدان محله" و "غافل از صحنۀ جنگ نرم" است. جالب است بدانید که ایشان در شهرداری تهران در هر سه دورۀ مدیریّت قالیباف و حناچی و زاکانی حضور داشته و اینک نیز رئیس مرکز فعالیّت‌های دینی در آنجاست که بودجه‌های میلیاردی دارد.

🔴 داستان فراری‌ها در نهج البلاغه ▫️ اما بعد[از ستایش خداوند] به من رسید که مردانی از نزد تو[در حیطۀ فرمانداری تو] با حرکتی دزدانه[و پنهانی] به سمت معاویه(🇺🇸) می‌روند؛ هرگز به‌دلیل تعدادی که از دست تو می‌روند که یاری و کمک کردن آنها را نخواهی داشت، غضبناکِ اندوهگین مباش. برای گمراهی‌شان و آرامش تو از دست آن‌ها، همین گریختنشان از هدایت و حقیقت، و شتابشان به کوردلی و ناآگاهی کافی است. ▫️ آنها فقط اهل دنیایند که به‌سوی آن روی می‌کنند و از سر هراس (از خطر یا منافع) به سمت آن شتاب می‌نمایند؛ درحالیکه #عدالت را شناخته و [ظهور] آن را دیده و آن را شنیده و ضبط کرده بودند، و می‌دانستند مردم نزد ما درباره حق، برابرند و لذا به سمت گزینش دنیا گریختند. پس دور شدن از رحمت خدا و در هم کوبیده شدن نصیب آنان باد! ▫️ به خداوند سوگند! آنان از حقیقت کوچ نکردند[و نگریختند] و به عدالت هم نپیوستند [بلکه از عدالت گریختند و به جور ملحق شدند] و اما در این موضوع دل بسته‌ایم که خداوند دشواری پدیدآمده را آسان، و ناهمواری آن را صاف کند؛ اگر خدا بخواهد. والسلام. 🗓 #نامه_۷۰ نهج البلاغه ترجمه حجت الاسلام #علی_رهبر 🇮🇷 تحلیل سیاسی و جنگ نرم http://eitaa.com/joinchat/1560084480C6ad9c44032

🎬 #استاد_رائفی_پور «مرکب رسانه و صهیونیزم جهانی» 🇮🇷 تحلیل سیاسی و جنگ نرم http://eitaa.com/joinchat/1560084480C6ad9c44032

⬅️ ‏بنی‌صدر وقتی از کشور فرار کرد و رسید فرانسه، به خبرنگارها گفت که ۹۰٪ مردم با من هستن و من به زودی بر میگردم، یه خبرنگار فرانسوی بهش تیکه انداخت که «پس از ترس ۱۰٪ در رفتی؟» ➡️ رونوشت به علی کریمی، ‎حمید فرخ‌نژاد و سایر سلبریتی‌های دوزاری و کسایی که میگن ۹۰٪ مردم مخالف حجاب‌ند و ۹۰٪ مردم توی اینستاگرام‌ند و ۹۰٪ مردم مخالف مسدود شدن دسترسی شرکت‌های اسراییلی به اطلاعات مردم ایران‌ند و ۹۰٪ مردم با جمهوری اسلامی مخالف‌ند و… … … 🇮🇷 تحلیل سیاسی و جنگ نرم http://eitaa.com/joinchat/1560084480C6ad9c44032

📽️ گریه دختران افغان پس از منع ورود به دانشگاه؛ ما با کسانی طرف هستیم که تغییر وضعیت زنان و ورود آن‌ها را در مناسبات اجتماعی در ایران را دیده و می‌بینند. حضور زنان در سخت‌ترین رشته‌های ورزشی و کسب مدالشان را دیده و می‌بینند اما این تغییر عمیق زن ایرانی را با زنان افغان و طالبان را با جمهوری اسلامی مقایسه و یکسان می‌کنند. هدف خوار کردن زن ایرانی است، چه در زمان پهلوی با برهنه کردنش، چه پمپاژ ناامیدی و عقده‌ای کردن او از بیرون، در حال حاضر! پ‌ن: یک لحظه وضعیت آگاهی زنان و برخورد مردان با زنان، از بیست یا سی سال پیش (نه حتی قبل از انقلاب) را با حال حاضر تصور و مقایسه کنید! #زن_زندگی_آزادگی https://eitaa.com/joinchat/527106302C1e3359b0af

آمریکا... آمریکا! این بلاهتِ عظیم و توحّش متمدن و بدویّت مدرن و خشونتِ با اتیکت و غارتِ قانونمند، و خوشبختیِ زشت و آزادیِ لَش و دموکراسیِ احمق، و ایندیویدوآلیسمِ قالب‌ریزی شده و استانداردیزه ... ✍️ دکتر شریعتی 🔰به یاد عزیزِ سفر کرده، #حاج_قاسم_سلیمانی پ.ن: ایندیویدوآلیسم: فردگرایی