مزبور برمنصب خود باقی است مگراین که فقیه بعدی اورا ازآنچه برآن منصوب است عزل نماید.ازآنچه که درامتیاز بین وکیل ونایب بین ولی منصوب بیان شد.دانسته می شودکه اگرفقیه جامع الشرایط به عنوان وکیل یانایب ازطرف ولی معصوم منصوب شده باشد ازوکالت ونیابت درصورتی که توسط امام معصوم منصوب شده است ازوکالت ونیابت درصورتی که توسط امام معصوم تنفیذنشودمنعزل می شود. ضرورت ولایت درعصرغیبت امام خمینی می فرماید:ماوشما وهمه اهل دنیا همه برادران ایرانی مادرمعرض امتحان هستیم یعنی مملکتی نیست درعالم که سخت آزمایش خداوامتحان اونباشدما امروز درباره خودمان ومسولین کشورخودمانوملت محترم خودمان عرض می کنیم هرکس درهرمقامی که هست وهرمسولیتی که داردهمان مسولیت انسان است.بنابراین مابایدتوجه کنیم که این قدرت هایی که می گویند مابرای صلح آمده ایم ومع الاسف درخانه حزب هارادارندمی گویند.تماشامی کننداین ننگ هاراعرب ها کجامی برند که اجانب کنارآمده انددرخانه اعراب به اعراب تعدی می کنند.واین هانوشته اندتماشامی کننددرصورتی که این ها اگر ده روز را برآن بندندهوای نفس است که وادارمی کنندکه این ها برای خاطراینکه تحت ستم قراردهند.آفرینش واصل وجودولی عصر طبق قاعده لطف ازخداوندسبحان ضروری است.تصرف ولی عصرلطف دیگری است.تمییزمیان دولطف زمینه دفع اشکالی است که ناحیه اهل سنت ممکن است واردشودوآن اینکه اگرامام زمان به دلیل غیبت تصرفی ندارد وازاو کاری ساخته نمی باشد وجودوعدمش یکسان است.نفی تلازم میان اصل وجودوتصرف امام مستفاد ازکلام علی است که آن جا درسخنان خودمی فرماید:هرگززمین خالی ازحجت نیست واین حجت یاظاهر است ومشهور ویا باطل است ومستور.پس زمین بدون ولی الله نخواهد بوداین ولی گاه ظاهراست وتصرف می کندوگاه غائب است وتصرف نمی کند.دراینجا شبهه استفاده سلب جمیع تصرفات امام در زمان غیبت منتفی است وهم چنین وجهی برای احتمال برخی تصرفات به حضور امام درزمان غیبت داده اند.طبق مباحث گذشته دانسته شدکه عهده داری ولایت ورهبری جامعه به عهدهشخصی است ازناحیه خداوندبراین مقام منصوب شده است.«واطیعواالله واطیعوا الرسول اولی الامرمنکم»(نساء،59)درمقام بیان لزوم اطاعت ازمنصوبین الهی است زیراکه این آیه که فرمان به اطاعت اازاولی الامرمی دهدنسبت به هرکس که زعامت اجتماع رابه عهده گرفت اطلاق نداردبلکه درمقام بیان لزوم اططاعت ازکسسانی است که به عنوان اولامر تعیین شده اندنظیر آیه:«ولا تطیعوا امرالمشرقین»(شعرا،151). ویا آیه:«ولاتطع من افلنا عن ذکرناواتبع......»(کهف،28).وآیه شریفه:«......ولاترکنوا الی الذین ظلموا»(هود،113).که دران ازگرایش به ظالم نهی شده است.این آیه مختص به امام معصوم است.توحیدبنیادی ترین اصل مورداهتمام اسلام است لذا که بعد نماز که جهت دفع زشتی ومنکرانجام می شود.به این معنا که درمقام توحید همه ذرات رافانی درذات حق تعالی وهمه افعال رافانی درفعل اومشاهده نماییدزیرا که تکرار کلمه توحید دراین عبارت جهت تاکید نیست چون اسلام به همه ابعاد وجودی انسان نظر داشته ودر تمامی زمینه های رفتاری،اخلاقی واعتقادی برنامه وقانون دارد.مرحوم محقق داماددرذیل بیان رسول خدا که فرمود«انما العلم ثلاثه ایه حکمه و.......»ازآشنایی به اصول وفروع باتعبیر علم به فقه اکبر وعلم به فقه اصغر یادکرده ومی گوید بخشی ازاین حدیث نبوی که درتقسیم علم وارد شده است ناظربه اصول عقاید است آیه شریفه که در مورد امامت حضرت ابراهیم نازل شده است.بر برخی ازامور دلالت دارد:یکی آن که امامت عهدالله وحق الله است زیرا خداوند درذیل آیه باعبارت «ولا ینال عهدی الظالمین»ازامامت به عنوان عهد خودیاد نموده است.تعبیرازامامت به عهدالهی دراین آیه موجب شده است تا تحت عنوان «ان الاماته عهدالله»تنظیم شود. ضرورت عصمت اولی الامر(امام زمان (عج) )

درقرآن کریم آمده است:«یا ایهاالذین امنو اطیعوالله واطیعوالرسول واولی الامر منکم.........»(نسا،59).دارای سه بخش اول آن سخن از سه مطاع است خداوندتعالی،رسول خداواولی الامر.دربخش دوم:سخن ازمرجعیت خداوند ورسول اوست.دربخش سوم:تنها سخن ازتوحیدورجوع انسان به خداوند سبحان است. تنها شخصی که دارای این ویژگی باشد که ازاوتعبیر به معصوم می شود می تواند به نحو مطلق مطاع باشد.اطاعت مطلق ازنبی اکرم وائمه معصومین از ناحیه عصمت آن ذوات مقدسه است.هرچندکه عصمت آنان درپرتوحضرت حق که عصمت بالاصاله وبالذات است عصمتی بالعرض است.ممکن است این اشکال به ذهن بیایدکه اگر اولی الامر خودمیزان اندیشه وعملندبه گونه ای که اطاعت ازآن ها به نحومطلق لازم وضروری است. پس چه دلیل برای عرضه اخبارائمه به قران مجید وجود دارد؟درپاسخ می گویند:عرضه روایات معصومین(ع) به قرآن به جهت اثبات کلام امام وتشخیص اصل صدور ویا جهت صدور آنهاست.زیرا هم قرآن قرآن میزان است وهم معصوم واگر تنها یکی از اینرو میزان باشد ودیگری به وسیله آن سنجیده شودوموزون باشد آن که میزان است اصل ودیگری فرع برآنخواهد بود.تفاوتی که ازاین جهت درعالم طبیعت میان این دو ثقل پیدا شده است موجب برتری وتفاضل یکی ازاین دوبردیگری گشته است. یکی ازاین دو به حفاظت ازدیگری که همان قرآن وثقل اکبر است.حاصل اینکه:اگر کسی حق را میزان است بشناسد هم به حقانیت قرآن پی خواهد برد وهم به حقانیت امام و کسی که به این مقام رسیده باشد.هرگز با مشاهده مخالفان فراوان تردید به خود راه نداده واز امام معصوم خود درباره حقانیت او سوال نمی نماید. نمونه های مختص به مقام ولایت 1.رویت اهله:درمواردی که رویت ماه واستهلال ویاشهادت عدلین برای همگان میسر نیست.حکم کردن به این که چه تاریخی اول ماه رمضان ویا اول شوال است خارج از اختیار فردو جامعه است.وچون در اختیار مردم نیست قابل توکیل واستنابه نیز نمی باشد. 2.وقف درموقفین:درمساله حج،درک موقفین در روزهای معین برای قافله میلیونی حجاج نیاز به مرجعی مشخص جهت تعیین روزهای وقوف در عرفات منی دارد.درماه مبارک رمضان امکان مسافرت و احتیاط برای شخص روزه دار وجود دارد اما درمساله حج برای جمعیت کثیر حجاج امکان احتیاط ورفت وآمد مکرر به منی وعرفات وجود ندارد.دراین مورد نیز که تعیین آغاز وانجام حرکت برعهده فرد یا افراد اجتماع نمی باشد. 3.حدودالهی وتعزیرات:اقامه حدود واجرا تعزیرات دریافت ارش الحکومه ومانند آن نه ملک افراد است ونه حق جامعه .نه فردی از افراد.حق دخالت دراین امور را دارد.چون ترجیح بلامرجح لازم می آیدونه همه حق دخالت دارند.زیرا که هرج ومرج را به دنبال خواهد داشت.دربرخی روایات ضمن اثبات این مطلب برای حاکم اسلامی حق عفو در حدود نیز در شرایط خاص مانندآن جا که اصل جرم به اقرار متهم ثابت می شود.به حاکم واگذار شده است. افراد بی سرپرست:افراد بی سرپرست اشخاصی هستند مانند غیب وقصر که ولی و وصی خاصی ندارد.یعنی فردوجامعه حق دخالت در شئون آنان را واجد نمی باشند.واز همین قبیل است مردگانی که ولی و وارث ویا وصی نداشته و دین ومیراث آنان نیز مشخص نمی باشد.درتمامی این موارد تنها یک مقامرسمی باید تا رسیدگی به آن امر را عهده دار گردد. 4.انفال:اموالی که در جامعه اسلامی وجود دارند به سه قسمت تقسیم می شوند:1.اموالی است که متعلق به اشخاص وافراد است مانند آنچه که به سبک تحصیل می شود 2.اموال عمدی است که متعلق به جامعه اسلامی است مانند:برخی از غنایم که فی مسلمین نامیده می شود.3.اموالی است به نام انفال که نه مال فرد است ونه مال جمع بلکه متعلق به ولی مسلمین یعنی رسول الله استوعترت طاهره پیامبر است. 5.خمس وسهم امام:خمس به طور کلی یعنی بیست درصد ذرآمد های مقرر که شامل سهم امام وسهم سادات می باشد قسمتی از امور مالی است که ادای آن وظیفه تمامی افراد متمکن است. باتوجه به آیه قرآن«واعملوا انما غنمتم من شی ............»دراین بخش از اموال نیز علیرغم آن که پرداخت آن وظیفه همگان است،افراد ویا جامعه حق دخالت ودر نتیجه حق دخالت به نحو توکیل ویا استنابه را ندارند پس تنها مرجع قانونی وشرعی که عهده دار جمع آوری تصرف در این اموال است نویسنده:رهرا یوسفی مصری

السلام علیک یا روح الله ▪️سرود پیر خمین▪️ 🎼کاری از گروه سرود میعاد🎼 معاونت فرهنگی سپاه حضرت سیدالشهدا(ع) استان تهران 🏴به مناسبت سالروز ارتحال ملکوتی حضرت امام خمینی(ره)

✳️ پاورپوینت سیمای امیر المؤمنین در قرآن 📚کانال بانک پاورپوینت👇 @bankpowerpoint ✳️برای دوستان خودفورواردکنید. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✳️ پاورپوینت منطق مقاومت ازدیدگاه مقام معظم رهبری 📚کانال بانک پاورپوینت👇 @bankpowerpoint ✳️برای دوستان خودفورواردکنید. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

❇️ پاورپوینت گذری بر وصیتنامه امام خمینی رحمه الله علیه 📚کانال بانک پاورپوینت👇 @bankpowerpoint ✳️برای دوستان خودفورواردکنید. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

📹 #موشن_گرافیک| قیام پانزدهم خرداد ⚫️ 15 خرداد یک روز نیست، یک تاریخ است، یک تاریخ سراسر شکوهمند که برای همیشه باید جاودانه نگهداشته شود. امام خميني(ره) #ویژه_هادیان_و_مسئولان_سیاسی #نشستهای_بصیرتی #طرح_شهیدکمالی 🆔 https://sapp.ir/meyar.pb 🆔 eitaa.com/meyarpb