💠 ای دختران فاطمه(س)، به جهان بفهمانید به مناسبت سالروز اجرای طرح استعماری حذف حجاب به دست رضاخان 🔻 گزیده‌ای از سخنان شهید صدر در میان گروهی از بانوان انقلابی عراق: 🔹 شما! ای دختران فاطمه سلام‌الله‌علیها! این مسئولیت به عهده شماست که به جهان بفهمانید فرهنگ و علم حقیقی با ایمان، با دین، با رسالت آسمانی نگه داشته می‌شود؛ همان‌طور که مادر بزرگوار شما این‌چنین آن را نگه داشت… 🔸 فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها زنی عالم بود؛ الگوی والای علم و فرهنگ بود، اما نه این فرهنگی که استعمارگران برای ما می‌خواهند، نه فرهنگ هوس‌رانی و برهنگی، نه فرهنگ اختلاط و لاابالی‌‌‌‌‌گری، نه فرهنگ اباحی‌‌گری، بلکه فرهنگ حقیقی… 🔹 فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها توانست در تاریخ اسلام ثابت کند علم با دین جمع می‌شود و فرهنگ حقیقی با ایمان به خدا و تمسک به اسلام و التزام به حجاب و عمل به شعائر دین ، توأمان است. شما حاملان پیام و رسالت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها هستید... . 📚 بارقه‌ها، ص ۵٨. 🆔 @SHAHIDSADR

💠 شهید صدر؛ اندیشمندی که تنها به نبوغش تکیه نکرد گزیده‌ای از بیانات حجت‌الاسلام‌والمسلمین محتبی الهی خراسانی، استاد حوزه، عضو هیئت علمی مرکز تخصصی آخوند خراسانی و رئیس میز تخصصی توانمندسازی علوم اسلامی، در نخستین جلسه از این کارگاه با موضوع شخصیت علمی شهید صدر به مناسبت سالگرد قمری شهادت شهید صدر (٢٢جمادی‌الاولی) 🔻 نبوغ و جایگاه خانوادگی شهید صدر یکی از شاگردانم می‌گفت می‌گفت: وقتی (در سال‌های 74 یا 75 ) خدمت مقام معظم رهبری بودیم، از من سؤال کردند چه می‌خوانی، گفتم: حلقۀ ثانیه را فلان جا می‌خوانم، ایشان گفتند: «می‌دانید خیلی‌ها در حوزه یا بیرون هستند که گفته می‌شود نابغه هستند؛ درحالی‌که نابغه نیستند، بلکه آدم‌های تیزهوشی هستند با پشتکار زیاد؛ ولی درباره شهید صدر باید با دقت و قاطعیت گفت که ایشان واقعاً یک نابغه بودند». مرحوم آیت‌الله واعظ‌زاده خراسانی می‌فرمودند: «تحقیق کردم و به این نتیجه رسیدم که در تاریخ اسلام، خاندانی به پرافتخاری و پرثمری برای اسلام و مسلمین بیشتر از خاندان صدر نداریم». سرشاخه خاندان صدر به سید مرتضی(رض) می‌رسد. درعین‌حال که این‌چنین است، برای تربیت حوزوی خودش [بسیار تلاش کرده است]. 🔻جمع بین علوّ نسب و علو همت مفاخر خاندان ایشان تا سید مرتضی فهرست بلندبالایی از فقها و مفسران و محدثان و فیلسوفان و اصولیان هستند، اما این نسب باعث نشد که شهید صدر به این نسب دل خوش کند و تحرک علمی ایشان را تحت‌الشعاع قرار دهد. ازاین‌رو محیطی پر از جهاد و تلاش علمی برای خود فرض کرد؛ برنامه‌ای که برای خودش در نظر گرفت، استفاده از رانت خانوادگی نبود. یکی از شاگردان ایشان می‌فرمود: یکی از کارهای من این بود که به سفارش آقای صدر، در کتاب بازار بغداد می‌رفتم و کتاب‌های جدیدی که می‌آمد و در آن مسائلی که ایشان سفارش کرده بود، اگر تألیفی از فلاسفه غربی می‌دیدم، حتی گاهی از جامعه‌شناسان و روان‌شناسان می‌دیدم، می‌خریدم و برای ایشان می‌آوردم. 🔻 جمع بین نبوغ ذاتی و جست‌وجوگری و تعلم ایشان در سیزده سالگی بر منطق حاشیه نوشت، مادۀ اولیه کتاب فدک را در 12 سالگی نوشته؛ در علم اصول حسب شمارشی که بنده کردم، حداقل حدود 17 یا 18 مبنای اساسی و نزدیک شاید 100 نظریه متفاوت دارد. باز با این حال برنامه مطالعاتی ایشان چنین بود که از آیت‌الله سید کاظم حائری شنیدم که می‌فرمودند: به ایشان گفتم: شما روزی چند ساعت کار می‌کنید، گفتند: تقریباً روزی چهارده تا شانزده ساعت. گفتم شما با این سنتان از ما که فرزند شما محسوب می‌شویم، خیلی بیشتر کار می‌کنید، ایشان فرمودند که من الآن دیگر پا به سن گذاشتم؛ یاد ایام جوانی به خیر که آن موقع پُرکار بودم. 🔻 جمع بین شجاعت علمی و انصاف و نقادی معمولاً کسانی که اهل ابداع و ابتکار هستند، گاهی از انصاف به‌دور می‌مانند؛ ما کسانی را داریم که انتقادهای قابل‌ملاحظه و مهمی را هم برای مثال به شیخ انصاری (رضوان‌الله‌علیه) وارد کردند و باب نقدی علمی ایشان را گشودند؛ اما گاهی جانب ادب و انصاف را رعایت نمی‌کنند. شهید صدر از معدود کسانی است که در اوج شجاعت و ابتکار و درعین‌حال اوج انصاف و تواضع علمی است. ملاحظه بفرمایید که در تمام کتابشان تعبیراتشان از مرحوم آیت‌الله خویی، سیدنا الاستاذ است. 🔻 جمع بین رسالت علمی و رسالت اجتماعی شهید صدر به شاگردانش فرموده بود فکر نکنید در مسیر رفت‌وآمد یا در مجلسی که شرکت می‌کنید، چون جلسه درس‌وبحث و وقت مطالعه نیست، می‌توانید وقتتان را به امور کم‌اهمیت اختصاص دهید؛ در راه سعی کنید که فکر کنید. شخصی با این‌همه دغدغه علمی و این‌همه اهتمام به امور علمی، درعین‌حال از جامعه فاصله نگرفته. دغدغه اجتماعی ایشان باعث تأسیس حزب الدعوة الاسلامیة شد. حلقه‌‌های مبارزاتی تشکیل می‌داد، ارتباطات با جوانان، ترغیب برای راه‌اندازی مجلات. ایشان تا سال‌ها بیانیه برخی از علما را برای امور اجتماعی تنظیم می‌کردند. 🔻 جمع بین سنت و روزآمدی جمع بین سنت و روزآمدی در شهید صدر خیلی عجیب است. ایشان از شیوه درسش تا تعلق‌خاطرش به میراث علمی شیعه و وفاداری به سنت‌های حوزه‌های علمیه یا میراث خالص شیعی در عقیده و باور و مناسک بود، اما درعین‌حال روزآمدترین آرا را دارد، جدیدترین آرا را هم می‌خواند. 🔗 متن کامل یادداشت را در اینجا بخوانید 🆔 @shahidsadr

💠 ثمرۀ پرورش اسلامی در دوران ظهور اگر رسوال خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله زنده می‌ماند یا اگر تجربۀ اسلامی پس از ایشان به‌دست جانشینان فرخنده از اهل‌بیت ایشان، یعنی امیرالمؤمنین و فرزندان ایشان علیهم‌السلام، ادامه می‌یافت، این امکان فراهم می‌بود که پرورش اسلامی ثمری بسیار شگفت به بار بنشاند. ما اکنون این ثمره‌ها را در مقام معجزه و کرامت در احوال مردم پس از ظهور حضرت حجت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه می‌خوانیم. اینها معجزه و کرامت نیستند؛ بلکه برآیند یک پرورش هستند. آیا ممکن است جامعۀ بشری به سطحی از همکاری و هم‌یاری و هماهنگی و یگانگی و والایی برسد که دیگر از پول بی‌نیاز شود که دیگر از تعبیر بی‌نهایت مادی از زندگی انسان به‌دور باشد؟ روایات می‌گویند این در دوره حضرت حجت علیه‌السلام محقق می‌شود. این تحقق، برآیند پرورشی است که به‌دست رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله و به‌دست جانشینان معصوم از اهل‌بیت ایشان برنامه‌ریزی شده است. 📚 امامان اهل‌بیت علیهم‌السلام، ص١۵٠ 🆔 @SHAHIDSADR

💠 بینش سیاسی اسلام تنها شامل ظاهر اجتماع نیست از آن پس که بشر به‌اندازه‌ای خاص از بینش دست یافت، اسلام این مشعل نورانی را به‌دست گرفت و بشارت‌بخش بنیانی معنوی و اخلاقی در گسترده‌ترین سطح و دورترین گستره گشت و بر این اساس، پرچم انسانیت را برافراشت و حکومتی فکری برپا نمود که در مدت یک‌چهارم قرن، زمام جهان را در دست داشت و می‌خواست همۀ بشریت را یکپارچه سازد و بر بنیان فکری واحد گرد آورد که شیوه و نظام زندگی را ترسیم نماید. حکومت اسلامی دو وظیفه دارد: یکی تربیت انسان بر آن مبنای فکری و تنظیم رویکردها و احساس‌هایش براساس آن؛ و دیگری کنترل کردن وی از بیرون و بازگرداندنش به همان مبنا، آنگاه که وی در عمل از آن انحراف یابد. از این رو، بینش سیاسی اسلام تنها شامل بخش ظاهری زندگی اجتماعی نیست؛ بلکه نوعی بینش سیاسی عمیق است که به نگاهی فراگیر و کامل درباره زندگی، هستی، اجتماع، سیاست و اخلاق بازمی‌گردد. این نگاه فراگیر، همان بینش کامل اسلامی است. 📚 فلسفۀ ما، ص۶۴ 🆔 @SHAHIDSADR

💠 اینفوگرافی فدک در تاریخ ⬅️ سیر نگارش و آماده شدن کتاب ⬅️ فدک در تاریخ در نگاه برخی اندیشمندان ⬅️ سیری بر فصل‌های کتاب 🛒 برای خرید این کتاب با ٢٠درصد تخفیف تا پایان دی‌ماه اینجا را ببینید 🔗 برای دانلود با کیفیت اصلی اینجا را کلیک کنید 🆔 @shahidsadr

💠 روش فاطمه سلام‌الله‌علیها در قیام علیه انحراف نقش فاطمی در این خلاصه می‌‌‌‌شد که صدّیقه سلام‌الله‌علیها از خلیفۀ اول بخواهد تا اموالی را که از او گرفته بود، بازپس دهد و این درخواست را دستاویزی برای مناقشه دربارۀ مسئلۀ بنیادین، یعنی خلافت، قرار دهد و این حقیقت را به مردم بفهماند که آن لحظه که از علی به‌سوی ابوبکر روی گرداندند، لحظۀ هوس‌‌رانی و انحراف بوده و بدین‌‌سان، به ناکامی گراییده و با کتاب خداوندگارشان مخالفت ورزیده و در پی سراب رفته‌‌اند. هنگامی که این اندیشه در ذهن فاطمه استوار شد، برپا خاست تا اوضاع زمانه را تصحیح نماید و از حکومت اسلامی که بنیانش در سقیفه بنا نهاده شد، آلودگی‌‌هایی را که به آن درآمیخته بود، پاک گرداند. روش او برای دستیابی به این مقصود، این بود که خلیفۀ حاکم را متهم سازد که به خیانتی آشکار دست زده و حرمت قانون را به بازی گرفته است و نیز بیان کند که دستاوردهای آن معرکۀ انتخاباتی که ابوبکر به‌عنوان خلیفه از آن سر برآورده، مخالفت با کتاب خدا و راه صواب است. 📚 فدک در تاریخ، ص١٢٢ 🆔 @shahidsadr

💠 اصالت فرد و جامعه در قانون‌گذاری اسلامی امتیاز بنیادین نظام اسلامی در این است که اساس آن، فهمِ معنوی از زندگی و احساس اخلاقی به زندگی است، و اصل کلی این نظام عبارت است از: در نظر داشتن هم‌زمان فرد و جامعه، و تأمین زندگی فردی و اجتماعی به‌صورت متوازن. پس نه فرد اساس قانون‌گذاری و حکومت است و نه پیکرۀ بزرگ اجتماعی، تنها عنصری است که حکومت به آن نظر می‌کند و فقط به‌سود آن قانون می‌گذارد. 📚 فلسفۀ ما، ص۶۲ 🆔 @shahidsadr

💠 دادگاهِ علنی گزارش تاریخ به ما نشان می‌‌دهد که فاطمه زنانی از خاندان و یارانش را با خود همراه کرده بود. اینکه وی آن زنان را با خویش همراه نمود و نیز راه ورود همگانی را [برای ورود به مسجد و رویارویی با خلیفه] برگزید، ازآن‌روست که می‌‌خواست مردم را آگاه سازد و توجه آنها را به آن حرکتِ همراهِ بانوان برانگیزد تا همگان در مسجد گرد آیند و برای خبر یافتن از قصد وی به‌سوی مسجد بشتابند و ببینند او چه خواهد گفت و چه خواهد کرد. بدین‌‌سان، آن دادرسی علنی می‌‌گشت و در میانۀ آن آشوبگاه، همۀ مسلمانان همه‌چیز را می‌‌شنیدند. 📚 فدک در تاریخ، ص٣٢ 🆔 @shahidsadr

💠 همچون پدر گام برمی‌داشت 🔸 در گزارش تاریخی تصریح شده که فاطمه سلام‌الله‌علیها [در راه رفتن به مسجد برای شکایت از خلیفه] کاملاً همانند پدرش صلی‌الله‌علیه‌وآله گام برمی‌‌داشت. 🔹 حال می‌‌توان به بررسی ریشۀ این تقلید دقیق پرداخت. شاید این، طبیعتِ رفتار وی بود که در آن لحظه نیز به‌شکلی عادی و بی‌هیچ‌قصدوتوجه خاصی به آن پرداخت. این احتمال بعید نیست؛ زیرا وی سلام‌الله‌علیها عادت داشت که به‌شیوۀ پدرش رفتار کند و در همۀ کارها و سخنانش همانند وی باشد. 🔸 اما شاید این شباهتِ دقیق وجهی دیگر داشته باشد. آن روز، بهشتی‌‌بانو با تقلید خویش از پدرش در راه‌‌رفتن دارای قصد و التفاتی بود. وی این همانندی را چنان به خوبی و درستی به‌جای آورد که در راه‌‌رفتن هیچ تفاوتی با راه‌‌رفتن رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله نداشت.‌‌ او می‌‌خواست با این تقلید درخشان بر احساس و عاطفۀ مردم چیره گردد و اندیشۀ آنان را به سفری کوتاه رهسپار سازد تا به گشت‌‌و‌‌گذاری ‌‌لذت‌بخش در گذشتۀ نزدیک پردازند و به روزگار مقدس نبوت بازگردند؛ روزگاری که شادمانه در سایۀ پیامبر بزرگ خویش صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌‌زیستند. 🔹 این برانگیختن احساسات و آرایش عاطفی آنها، زمینه‌‌ساز آغاز حرکت فاطمه بود و قلب‌‌ها را برای پذیرش دعوت دادخواهانۀ او آماده می‌‌ساخت تا ندای محزون آزادی‌‌خواهانۀ وی را به یاری بشتابند و کوشش نومیدانه یا شبه‌‌نومیدانۀ او را به ثمر بنشانند. 🔸 ازاین‌رو، می‌‌بینید که خود راوی نیز خواسته یا ناخواسته از این جنبه تأثیر پذیرفته و همین او را واداشته تا چگونگی حرکت فاطمه سلام‌الله‌علیها را در گزارش خویش به تصویر کشد. 📚 فدک در ‌تاریخ، ص٣٣ 🆔 @shahidsadr