توصیه پیشکسوت فرهنگ و ادب شیراز به رسانه ها: بنیانگذران فرهنگ نوین فارس را به عموم مردم معرفی کنید. پیشکسوت فرهنگی فارس به رسانه ها توصیه کرد بنیانگذاران و احیاگران فرهنگ نوین فارس را به عموم مردم معرفی کنید. منوچهر فتوت بازنشسته فرهنگی شیراز در گفتگو با خبرنگار ما گفت: مرحوم آقای آل عصفور نیازی به استفاده دیگران به لغت دکترا نداشتند و ما سن و سال کوچکترها او را آقای آل عصفور و استاد آل عصفور صدا میزدیم. زنده و جاوید ماند هرکه نکونام زیست کز عقبش ذکر خیر زنده کند نام را وی اظهار داشت:برای معرفی و تجلیل از مقام و شخصیتی مثل استاد آل عصفور که خدماتش در حوزه های علمی و فرهنگی و ادبی وسیع و گسترده بود باید بیش از اینها هزینه کرد و وقت گذاشت.اگر وقت مدیران در سیستمهای اداری محدود است و برای مراسم برخی میروند و برای برخی نمیروند که نمیشود و صحیح نیست!باید یا برای همه وقت بگذارند و یاهمه را محدود کنند بنابراین سبک و سنگین کردن افراد که در مراسم یکی میروند و در مراسم دیگری نمیروند که روی خوشی ندارد. پیشکسوت فرهنگی شیراز با بیان این بیت شعر زیبا گفت: همی گفتم که خاقانی دریغاگوی من باشد دریغا من شدم آخر دریغا گوی خاقانی افسوس که استادمحمد ال عصفور که آخرین بازمانده از نسل فرهیخته فرهنگی ایران زمین شاعر و ادیب بزرگ ایرانی ملک الشعرای بهار بود از میان ما به صورت جسمانی رفت اما ما باید قدر این بزرگان را بدانیم و به فرزندانمان که در راه اعتلای فرهنگ قدم میگذارند افرادی مثل این بزرگوار را معرفی کرده و بشناسانیم. *ماموریت فرهنگ و کار فرهنگی، سازندگی و تغییر و تحول است. حسینی ارسنجانی - شهر سبز نویسنده مشترک با محمد آل عصفور در تالیف کتاب کوشش برای سنجش آموخته ها داشت:در گذشته ها افرادی جانشان را در راه طلب علم و دانش در کف دستشان میگذاشتند. نباید فراموش کرد که رسالت اصلی فرهنگ و فرهنگوران انسان سازی است. فتوت که چهار دهه ادبیات فارسی را در مدارس تدریس کرده در ادامه خاطرنشان کرد:اگر هر ملتی پیشرفت کند فقط از تجارت و اقتصاد رشد و ترقی نمیکند بلکه با فرهنگ و کار فرهنگی است که میتوان به رشد و تعالی همه جانبه رسید. ماموریت و کار و رسالت اصلی فرهنگ همانا تغییر و سازندگی و تحول است. شاعر و دانش آموخته مکتب علمی زنده یاد محمد آل عصفور تصریح کرد:مرحوم آقای آل عصفور جانش را فدای کلامش میکرد و افراد را به اندازه ای جذب میکرد که شیفته کلامش میشدند.بوی گلم چنان مست کرد که دامنم از دست برفت. وی تاکید کرد:اهالی رسانه وظیفه دارند که افراد بزرگی مثل جناب آل عصفور را به جامعه بشناسانند و خدمات و تلاشهایشان را در راه گسترش علم و فرهنگ بازگو کنند تا مردم و جوانان و نسل امروز و فردا بدانند چه کسانی ایران و این استان و شهرشان را ساخته و حفظ کرده اند. افرادی مثل جواد پریسا، رسول گلشن و حسین مولا و دیگرانی مثل اینها و اقای آل عصفور فرهنگ نوین فارس را احیا و بنیان گذاری کردند. نویسنده و پژوهشگر ادبی معاصر یاد آور شد:اولین خدمات فرهنگی استاد آل عصفور در بوشهر بوده و بعد به شیراز آمده و رشته های تحصیلی فراوانی را با پیگیریهای خودشان به مدارس فارس اوردند و میتوان گفت از دهه های سی تا دهه ۹۰ بسیاری از جلسات ادبی بدون حضور و بعضا بدون برنامه ریزی جناب آل عصفور انجام نمیشد.ایشان در مدارس حاج قوام و محمد نمازی در رشته ادبیات تدریسهای عالی داشت.افسوس که قدر این مرد بزرگ را ندانستیم تا از دستش دادیم اما بوی گل را از چه بوییم از گلاب. باید در باره او و از او بیشتر بگوییم و بیشتر بدانیم. شنیده ام سخنی خوش که پیر کنعان گفت فراغ یار نه آن میکند که بتوان گفت حدیث حول قیامت که گفت واعظ شهر کنایتی است که از روزگار هجران گفت گره به باد مزن گرچه بر مراد رود که این سخن به مثل باد بر سلیمان گفت *فرهنگیان امروز از سجایای آل عصفور به دانش آموزانشان بگویند. منوچهر فتوت عنوان داشت: آقای آل عصفور دیگر از میان ما رفت و قدر این مرد بزرگ را باید برای فرهنگیان و اهالی درس و بحث گفت بویژه معلمان جوانتر امروز که شاگردانی در اختیار دارند باید نام و خدمات امثال آل عصفورها را که به کشور و به فرهنگ این مرز و بوم خدمت کرده اند بازگو کنند. هم تبیین و هم یاد اوری نام بزرگان فرهنگی و علمی شیراز و فارس در سرکلاسهای درس دانشگاهها و مدارس و بین دانشجویان و دانش آموزان کمک بزرگی به ترویج فرهنگی ایران است. وی در پایان گفت:به سهم خود از حضور همه کسانی که در ایام بیماری و کسالتشان در کنار او بودند و پس از درگذشت و تشییع و تدفین و ترحیم این مرد بزرگ در آیینهای او حاضر شده و ابراز همدردی با خانواده مرحوم دکتر محمد آل عصفور نمودند تشکر و قدر دانی مینمایم.خدایش بیامرزاد او را که نیکو و پاک زیست و پاکیزه و نیکوکار از دنیا برفت.خوشا به حال او و خوشا به سعادتش و نور الهی بر خاک و بر مزارش باد.

.: 📣📣📣📣📣📣📣📣 سلام دوستان لطفا همگی به ۱۶۲ زنگ بزنید و تقاضا بدید که برنامه شیوه حذف بشه زیرا افرادی را می آورد که علنا جمهوری اسلامی را زیر سوال میبرند دیروز فردی که دکترای جامعه شناسی داشت به نام دکتر آزاد را آورده بود که از لیبرالها دفاع میکرد و دم از آزادی انسان به شیوه غرب میزد و دین اسلام را مارکسیسم میخواند و مرتب میگفت که اسلام ما را بدبخت کرده و متاسفانه طرف مقابلش در عین اینکه جواب سوالاتش را میدانست ولی نمیتوانست درست جواب دهد و این موجب میشد که بیننده دکتر آزاد را بیشتر قبول کند کلا برنامه شیوه افرادی را می آورد که هر چه میخواهند بگویند این برنامه به نظام اسلامی لطمه میزند 📣📣📣📣📣📣📣 اینجاکشورجمهوری اسلامی ایران هست ودلیلی وجودنداره که یکنفرکه افکاروعقایدش مخالف نظام جمهوری اسلامی هست اجازه ی صحبت کردن درسیما وصدای جمهوری اسلامی ایران داشته باشه. بایدتمام برنامه هاحتی سریالهاونمایش ها گفتگوهاهمسوبااحکام وقوانین جمهوری اسلامی ایران باشه اینجاکشوراقاامام زمان عج هست. تنهادلیلی که انقلاب شدوبیش از۳۰۰هزارشهیدتقدیم نظام جمهوری اسلامی ایران شده فقط فقط فقط به خاطراین بوده وهست وخواهدبودکه شرایط راواسه ظهورعلنی اقاامام زمان عج فراهم کنه. هدف فقط همین هست ولاغیر. اگرجزاین بوداصلادلیلی نداشت انقلابی شودوجوانهای دسته گل پرپرشوند. قرارنیست جمهوری اسلامی ایران مثل کشوری های بی بندباردیگرجهان باشه که توسط شیاطین ادم نمامدیریت میشه .😡😡😡 . اللهم عجل لولیک الفرج مهدی عج  وفرجنابهم بحق عمه السادات خانم حضرت زینب الکبری سلام الله علیها🤲😭 لطفا گزارش دهید لطفا بی تفاوت نباشید سلام برنامه شیوه شبکه ۴ هست روزهای زوج ساعت ۱۰و نیم شب از شبکه ۴ پخش میشه مجری برنامه هم‌آقای بیگدلی هست مثلا کاری از گروه فرهنگ و اندیشه هست

🖋بدون تعارف؛ این‌بار با نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی 📝علی اسدزاده در این برهه بسیار حساس و سرنوشت‌ساز شکل‌گیری دولتی جدید با امید کارآمدی و با شعار »وفاق ملی« که به دور از حاشیه‌سازی، تبعیض و فساد و کم‌کاری باشد، و در جهت ترقی، تعالی، گشایش بن‌بست‌ها، شکستن حصرها و فائق آمدن بر تحریم‌ها، بسط عدالت اجتماعی و تقویت هرچه بیشتر جبهه‌ی مقاومت نهایت تلاش و کوشش خود را به کار برند. در این موقعیت وظیفه دانسته به عنوان یکی از کوچکترین آحاد دردمند و دلسوز این ملت بزرگ و شریف و انقلابی، نمایندگان بزرگوار و محترممان را در مجلس شورای اسلامی نسبت به یکی از وظایف بسیار خطیر و پرمسئولیتشان که رأی اعتماد دادن به وزرای پیشنهادی کابینه است، متذکر شوم. نمایندگان دوره‌های قبل بهتر می‌دانند که در این هنگامه‌ شیطان‌های جنی، انسی و نفسانی بسیار فعالند، رایزن‌ها و دلال‌ها بسیار پرتلاشند. بسار فریبنده و توجیه‌کننده هستند. معامله‌ی وزیر و وکیل را خیلی خوب توجیه می‌کنند و ... . یادتان باشد که شما به جای همه‌ی آحاد این ملت امیدوار و انقلابی رأی می‌دهید. این مسئولیت بسیار سنگین است. بدانید که فردای نه چندان دور باید پاسخگو باشید؛ پاسخگوی این مردم نجیب و شریف و پاسخگوی خدای این مردم. آری! همکاری، همراهی و تعامل با رئیس‌جمهور محترم برای دولتی کارآمد، مخخلص و عدالت‌خواه و گشایشگر بسیار خوب و پسندیده است؛ ولی شما از ملاک و معیارهای صلاحیت‌ها و رهنمودهای مقام عظمای ولایت کوتاه نیایید، مبادا زاویه‌دارها، فتنه‌انگیزهای سابقه‌دار و آن‌ها که نظرها و قضاوت‌هایشان خوشایند غرب‌گرایان و براندازهای عنود و آشوبگر بود، در دولت جدید با رأی شما وکلای محترم وارد شوند، رأی آگاهانه و شجاعانه و با شناخت کامل شما نتیجه‌ی تحقیق و بررسی‌های لازم و همه‌جانبه و مسئولانه بوده است، به امید انتخاب کابینه ای صالح وکارآمد. 🌿علی اسدزاده، شماره ۶۱۳ هفته نامه شهرسبز، ۲۷ مرداد ۱۴۰۳🌿

باسمه تعالی هفته نامه شماره ۶١٣ شهرسبز منتشر شد. هفته نامه شهر سبز http://shahr-sabz.ir/?p=7440 برای آمدن امام عزیزمان دعا کنیم اللهم عجل لولیک الفرج صلوات 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🔴اشخاص «تندرو» در بیان آیت‌الله خامنه‌ایی دشمنان انقلاب از روز اوّل آمدند تعبیر ادبیّات تندرو و میانه‌رو را مطرح کردند؛ فلانی تندرو است، فلان جریان تندرو است، فلان جریان میانه‌رو است. آن روز، از همه تندروتر هم از نظر آنها امام بزرگوار بود؛ امروز هم از همه تندروتر، به نظر آنها این بنده‌ی حقیر هستم. ... دوستان ما و برادران ما در داخل مراقب باشند آنچه مقصود او است تکرار نکنند. آنهایی که میگویند تندرو، منظورشان کسانی است که در راه انقلاب مصمّم‌تر و پایدارترند؛ حزب‌اللّهی‌ها را میگویند تندرو. میانه‌رو [هم‌] کسی است که در مقابل آنها «تسلیم» باشد. در ادبیّات سیاسی آمریکا و انگلیس و امثال اینها، معنای تندرو و میانه‌رو این است: تندرو کسی است که پایبند انقلاب است، میانه‌رو کسی است که در مقابل خواسته‌های آنها تسلیم است. حالا چه کسی در مقابل آنها تسلیم است؟ خوشبختانه خودشان هم اعتراف دارند و میگویند در ایران میانه‌رو نداریم، همه تندرواند. این حرف حرف درستی است؛ در ملّت ایران هیچ‌کس طرف‌دار وابستگی به اینها نیست. گاهی غفلت میشود، لغزش به‌وجود می‌آید و بعضی اشتباه میکنند، امّا قاطبه‌ی ملّت ایران طرف‌دار انقلابند، دنباله‌روِ انقلابند و پافشاری بر انقلاب میکنند؛ آنها به این میگویند تندرو. چرا ما تکرار کنیم حرف آنها را؟ به داعش هم میگویند تندرو؛ داعش تندرو است؟ داعش منحرف است؛ منحرف از اسلام است، منحرف از قرآن است، منحرف از صراط مستقیم است. ما به این معنا تندرو نداریم. توجّه کنند ادبیّاتی که دشمن به کار میبرد و معنای خاصّی را که در نظر دارد ما تکرار نکنیم. در دیدار با مردم نجف‌آباد | ۱۳۹۴/۱۲/۰۵ 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

♨️حکمت برخی تفاوت‌ها و تناقض‌های ظاهری در کُنشگری امام‌جامعه با کُنشگری خواص دلسوز، چیست؟ ⁉️مثلا چرا امیرالمؤمنین(ع) از خلیفه سوم تا آنجا حمایت می‌کند که فرمود: «به خدا سوگند، آنقدر از او دفاع كردم كه ترسيدم گناهكار باشم»(خطبه۲۴۰نهج‌البلاغه)؛ درحالیکه جناب ابوذر، چنان تیغ انتقاد و افشاگری علیه عثمان را تیز می‌کند که مغضوب و تعبید می‌شود؟ ✍پاسخ #علامه_مصباح در کتاب "بزرگترین فریضه" ص۱۲۶-۱۲۹ نسبت به ضرورت توجه به اختلاف در روش‌ها به تناسب شرایط زمان و مکان: 📌«هدف امربه‌معروف‌و نهی‌ازمنکر، اصلاح مفاسد و جلوگیری از رواج بدعت‌هاست. برای رسیدن به این هدف، در هر زمان و مکانی، و تحت شرایط مختلف، راه‌های عمل به این فریضه هم تغییر می‌کند. 📌...مطالعه سیر تاریخ صدر اسلام و سیره امیر مؤمنان(ع) و دیگر ائمه اطهار(علی) نشان می‌دهد که به‌قدری اختلاف روش‌ها و رفتارها دراین‌زمینه وجود دارد که آدمی تصور می‌کند بین رفتار این بزرگواران #تناقض وجود داشته است. 📌البته همه ما معتقدیم که آنها حلقه‏‌های یک زنجیر به‌هم‌پیوسته‌اند؛ ولی چون شرایط زمانی هریک از آنها متفاوت بود، روش‌هایشان نیز متفاوت به نظر می­‌رسید. همه آنان، در پی احیای دین بودند؛ منتها بر اساس مقتضیات و شرایط زمانی و مکانی خاص خود 📌...می‌توان نمونه‌های فراوانی را در صدر اسلام جست‌وجو کرد. ابوذر(ع) یکی از بزرگ‌ترین صحابه پیامبر اکرم(ص) به‌قدری به فریضه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر عنایت داشت و بدان عمل می‌کرد که عثمان، خلیفه سوم، را به ستوه آورد و موجب شد که وی او را به شام تبعید کند. 📌او در مقابل خلیفه، از باب نصیحت حاکم مسلمین، با صراحت انتقاد می‏کرد و رسوایی‏های مالی، بذل و بخشش‏های بی‌جا و جناح‌گرایی و باند‌بازی دستگاه خلافت را گوشزد می‌نمود تا کار به رسوایی کشیده شد. انتقادهای تند و صریح ابوذر در مقابل عثمان، به دلیل موقعیت خاص او در آن زمان بود؛ به‌طوری‌که عثمان نمی‌توانست با او مقابله کند. موقعیت ابوذر در جامعه اسلامی، آن‌چنان بود که به این زودی نمی‏شد با او برخورد تند کرد. 📌در شام نیز چون تمام مردم، ابوذر را به‌منزله یکی از صحابه بزرگ پیامبر(ص) می‏شناختند، نمی‏توانستند به او جسارتی کنند. او انتقادهای خود را از دستگاه معاویه ادامه داد تا اینکه معاویه از عثمان خواست که او را به مدینه بازگرداند. 📌نقل شده در مجلسی، کعب‌الاحبار، یهودی تازه‌مسلمان، برای نشان دادن خود، صحبتی کرد تا جواب ابوذر را داده باشد. ابوذر چنان به کعب‌الاحبار حمله کرد که سرش شکست و خون از آن جاری شد. ابوذر به او گفت ‌ای یهودی‌زاده! تو می‏خواهی دین را به ما یاد بدهی؟! 📌در همان زمان، موقعیت امیرمؤمنان(ص) با ابوذر کاملاً متفاوت بود که وظیفه دیگری را می‌طلبید. البته امام علی(ع)، به صورت‏های کلی و خصوصی، انتقادهایی را مطرح می‏کرد اما نه آنگونه که ابوذر عمل می‌کرد؛ چراکه موقعیت ایشان با ابوذر متفاوت بود. ایشان می‌کوشید تا با موعظه کردن، مردم را از اعمال ناصواب برحذر دارد. پس ابوذر وظیفه‌ای داشت و امیر مؤمنان(ع) وظیفه‌ای دیگر. 📌ازاین‌روست که نه‌تنها علی(ع) دراین‌زمینه با ابوذر مخالفتی نکرد، بلکه وقتی ابوذر را به ربذه تبعیت کردند، علی(ع)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) را فرستاد تا او را مشایعت کنند. آن‌گاه کلام عجیبی را خطاب به ابوذر فرمود که در نهج‌البلاغه نیز آمده است: «ای اباذر، همانا تو برای خدا به خشم آمدی، پس امید به کسی داشته باش که به خاطر او غضبناک شدی. این مردم برای دنیای خود از تو ترسیدند، و تو بر دین خویش از آنان ترسیدی.» 📌موقعیت علی(ع) در آن زمان، موقعیتی ویژه بود؛ به‌گونه‌ای‌که مصلحت ایجاب نمی‌کرد برخورد ایشان همچون ابوذر باشد؛ زیرا ایشان، درصورتی‌که بنای انتقادات شدید را در پیش می‌گرفتند، متهم می‏شدند که چون اعضای شورای شش‌نفره، که علی(ع) هم خود در میان آنها بود، او را برای خلافت رد کرده‌اند، کارشکنی می‌کند. 📌علی(ع) به‌قدری تنها مانده بود که اگر انتقاد تندی می‏کرد، فوراً از دستگاه حکومتی شایعه می‏کردند که چون علی رأی نیاورده، حسادت می‌ورزد و اسلام و نظام اسلامی را تضعیف می‏کند. اما ابوذر هیچ‌گاه ادعای خلافت نداشت و از‌این‌روی نمی‌توانستند او را چنین متهم کنند. 📌بنابراین هرکسی در هر موقعیت اجتماعی که قرار دارد، باید بکوشد وظیفه خود را درست تشخیص دهد و در هر پست و مقامی که قرار دارد، متناسب با شأن، مقام، موقعیت و شرایط زمانی و مکانی، آن کاری را انجام دهد که به نفع اسلام است؛ مثلاً نویسنده باید بنویسد، سخنران باید حرف بزند و مسئول رسمی کشور هم باید در اجرای احکام اسلام اهتمام داشته باشد. 📌البته گاه تشخیص کار صحیحی که به نفع اسلام باشد، مشکل است؛ چون در بسیاری از نمونه‌ها، تعارض مصالح و مفاسد پیش می­‌آید؛ اما درهرحال باید مصمم بود که به هرچه تشخیص داده شد عمل شود هرچند به قیمت شهادت باشد» #تزویر

آبروریزی آموزشی/ معدل های 9.3 ، 10.89 و 11.82 نشان می دهد، وضعیت آموزشی بسامان نیست خراسان نوشت: 🔹با اعلام معدل امتحانات نهایی متوسطه دوم توسط وزارت آموزش وپرورش، مجموعه ای از نمرات عجیب پیش رویمان قرار گرفت. معدل هایی همچون 9.3 ، 10.89 و 11.82 نشان می دهد، وضعیت آموزشی به ویژه در مدارس دولتی چندان بسامان نیست 🔹در این زمینه، رئیس مرکز سنجش و ارزیابی کیفیت آموزش و پرورش می گوید که معدل میانگین در مجموع سه رشته، از ۱۰.۲۳ به ۱۰.۸۹ صدم رسیده و ۵۵ صدم در مجموع سه رشته ارتقای نمره صورت گرفته است. 🔹ظاهرا این معدل ها و نمرات در مدارس غیردولتی شرایط بهتری ندارند و زاعی رئیس مرکز سنجش و ارزیابی کیفیت آموزش و پرورش اعلاک کرده است که مدارس غیردولتی نتایج ضعیف‌تری نسبت به مدارس دولتی داشته‌اند. 💥💥 سیگنال نیوز.

🔴 بازی تمام شد / ظریف استعفای خود را پس گرفت و به دولت بازگشت 🔹محمدجواد ظریف: پس از پیگیری‌ها و رایزنی‌ های مدبرانه ریاست محترم جمهوری و با دستور کتبی ایشان، با توکل بخدا و امید به همراهی و راهنمایی مردم بزرگوار، انجام وظیفه در معاونت راهبردی رئیس جمهور را ادامه خواهم داد. ‌‌‌ ✍ استعفای ظریف در آن مقطع این خاصیت را داشت که بگویند وزرا را رهبری انتخاب کرده و شورای ظریف هیچکاره بوده . حالا که به هدفشان رسیدند استعفا را پس گرفتند و به کار برگشتند....

💢تأملی درباره آینده و بازسازی جبهه انقلاب و مناسبات اجتماعی ۱. امروز باید بتوانیم به مجموعه مسئله‌های اصلی و فرعی برسیم. بدانیم پیش‌روی ما چه مسیری وجود دارد. باید به چه بیاندیشیم، خرج چه چیزی بشویم، کجا سرمایه‌گذاری کنیم. ۲. شايد در نگاه اولیه یک فهرست چندضلعی به ذهن نگارنده می‌رسد که در آن دو سطر و دو مسئله بسیار برجسته است: یک: بازسازی و ارتقای جبهه انقلاب دو: بازسازی مناسبات با متن جامعه ایران سه. پرداختن به جبهه انقلاب مهم است چون هر انقلابی یک #هسته_سخت و مرکز و مدار و محور حرکت دارد که پیشران همه حرکت‌های اجتماعی دیگر است. چهار. پرداختن به مردم مهم است چون رکن انقلاب مردم است و امروز باید این فاصله کم و کمتر شود. #ما باید همان #مردم شود. این مهم کار می‌خواهد. ⁉️چه باید کرد؟ ۱) ما معمولاً پس از هر شکست سیاسی، مشغول انواع تحلیل‌ها و آسیب‌شناسی می‌شویم. بعد از مدتی که به شرایط موجود عادت کردیم و درد شکست التیام یافت، برمی‌گردیم به تنظیمات کارخانه و کارهای قبلی. ۲) ما معمولا حوصله کارهای بلندمدت و #صبر_راهبردی نداریم. لذا به جنس کارهای سیاسی دم‌دستی و کنش‌گری آن‌چنانی دم انتخابات روی می‌آوریم. درحالی‌که تعامل با جامعه و گرفتن نبض آن را نمی‌توان از لایه سیاست و آن هم با هیجان زودگذر دنبال کرد. ۳) به‌جای حرص خوردن باید دراین مقطع یک فرصت راهبردی دید. فرصت #بازسازی_جبهه_انقلاب و فرصت #رجوع_به_مردم 1⃣ فرصف "نداشتن دولت" 📌 بازگشت به مردم 🔹 اساساً نقطه عزیمت #جریان_انقلابی و کانون حرکت او با کانون حرکت و اقدام #جریان_غرب‌گرا متفاوت است. انقلاب از #مردم آغاز می‌کند و جریان غرب‌گرا از #قدرت و مسندهای حاکمیتی. پس نقطه عزیمت و تمرکز همت‌ها متفاوت می‌شود. پس "نداشتن دولت" نیز "فرصت" می‌شود. 🔹 همین تفاوت در #نقطه_عزیمت موجب می‌شود کنش‌گری هریک چه در زمان برخورداری از دولت یا عدم برخورداری متفاوت شود. هرچند جریان انقلابی نیز برخورداری از دولت را فرصت می‌داند و برای آن برنامه‌ریزی نیز دارد اما نبودن در رأس هرم قدرت، او را متوقف نکرده و از کنش باز نمی‌دارد. 🔹 پس امروز که جریان انقلابی در رأس قوه مجریه نیست، وظایفش پایان نمی‌یابد. و باید از این #عزلت به نفع انقلاب بهره ببرد. عزلت مایه #تفکر و بازیابی و #بازسازی است و حال که بار اداره را بر دوش نداریم باید درباره مسائل مهم بیاندیشیم و بارهایی که در چنين موقعیتی امکان برداشتن دارد را برداریم. 🔹 بنابراین مهمترین اقدام جریان انقلابی طراحی مناسبات اجتماعی و #بازگشت_به_مردم است. چرا که رأس المال انقلاب مردم‌اند و با مردم است که انقلاب پدید آمد، می‌ماند و به پیش می‌رود. پیش‌نیاز این امر #بازسازی_روابط_اجتماعی جبهه انقلاب و اساساً احیای زیست اجتماعی است. 2⃣ فصل بازسازی جبهه 🔹 از سوی دیگر بخشی از فهرست کارهایی که در فرصت نداشتن دولت می‌توان به آن اندیشید عبارتند از: ۱. بازیابی هویتی و بازسازی فکری ۲. بازسازی ساختاری و قوام درونی ۳. امتدادیابی اجتماعی و توسعه ۴. شناسایی آسیب‌ها و درمان ۵. ایجاد زیرساخت‌های اجتماعی ۶. تلاش برای شناخت بهتر کشور، امر اداره و حکمرانی و گلوگاه مشکلات ۷. شناخت راه‌حل‌ها و حل مسئله در مقیاس مقدور ۸. بهره‌مندی از دسترسی به نقاط اتصال به حاکمیت (نهادهای ذیل ولی فقیه) و ارتقای عملکرد آن‌ها ۹. اتصال به ذهنیت اجتماعی و ایستادن در نقطه پاسخ و اقناع (نقطه تبیین) ۱۰. آینده پژوهی نیازهای انقلاب و ایجاد آمادگی برای آینده‌های محتمل ۱۱. طراحی #رؤیای_ایرانی انسان عصر انقلاب اسلامی و تلاش برای کشف مسیر تحقق آن و تبدیل آن به خواست عمومی ۱۲. تجربه‌نگاری نخبگان انقلابی که در حاکمیت حضور داشتند از زاویه حکمرانی و مسئله #اداره_کشور برای مماس شدن با مسئله عینیت ۱۳. شناسایی مدیران انقلابی نسل جدید که در دولت شهید رئیسی خوش درخشیدند و بهره‌مندی از ظرفیت آن‌ها ۱۴. خیز بلند برای ساخت ایران قوی براساس همه لوازم ایجابی و سلبی آن

🇮🇷هفته دولت و سالروز شهادت رئیس‌جمهور شهید محمدعلی رجائی و نخست‌وزیر شهید حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجواد باهنر و یاد و نام شهدای دولت بخصوص رئیس‌جمهور شهید آیت‌الله رئیسی و وزیرخارجه شهید دکتر امیرعبدالهیان گرامی باد...