اطرافیانمان را وادار به تکبر نکنیم نباید فرزندان خود را تحقیر کنیم تا در آینده تکبر نورزند. نباید اطرافیان خود را وادار کنیم تا بخواهند خود را برای ما اثبات کنند و یا لازم ببینند برای حفظ احترام خود نزد ما تکبر بورزند. پس ما خودمان گرامیشان بداریم. (برداشتی از کتاب رهایی از تکبر پنهان) امام صادق علیه السّلام فرمودند: ما مِن أَحَدٍ يَتيهُ إِلاّ مِن ذِلَّةٍ يَجِدُها فى نَفسِهِ؛ هيچ كس نيست كه تكبّر ورزد، مگر بر اثر خوارى و حقارتى است كه در خود مى بيند. كافى، ج۲، ص۳۱۲، ح۱۷ •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

#اعمال_عید_سعید_فطر 💐 🌹عـــیـد ســـعیــــد فـــطر پیشاپسش بر شــما مــبارک🌹 •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

صوت گریه و تاثر علامه طباطبایی در شهادت شهید مطهری: خواهش میکنم که نپرسید... خودم هم برای اولین بار بود که می‌شنیدم 🌷 گرامی باد یاد و خاطره شهید مطهری و روز معلم •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• دعوتید به پاتوق بچه شیعه ها در واتساپ https://chat.whatsapp.com/HCNOsHZWuXYExqgqMgGil7

کشتی میگیری؟ ❤️سعید حدادیان، یک بار تعریف میکرد میگفت بعد از یک مداح که خیلی خوب میخواند، میکروفون را دست گرفتم، و شروع کردم به خواندن، آنقدر خوب خواندم که جلسه به اصطلاح ترکید، از اشک و حال و گریه. ته دلم خودم صفا کردم. وقتی میکروفون را تحویل دادم اومدم کنار حاج منصور نشستم که ناظر جلسه بود، برگشت با همون زبان مشتی خودش در گوشم گفت: سعید! کشتی میگیری؟ ❤️اصطلاح کشتی گرفتن تو بیان این مداحها یعنی یک طوری با خوندن قوی خودت، قوت و برتری و توانایی خودت رو بخواهی ثابت کنی. مثل یک فحش میمونه براشون. ماجرا شاید برمیگرده به شهید غلامعلی رجبی، این داستان را از محمدرضا طاهری شنیدم. میگفت توی صحن امام رضا ع نشسته بودیم. مجلس تمام شده بود. من خیلی جوان بودم. برگشتم به آقای رجبی گفتم فلان شعر را بخون. شاید همین قربون کبوترای حرمت... ❤️ دو سه بیت که خوند. یکی از مداحها هم کنارش شروع کرد چند خط خوندن، حتما دیده اید مداحها از هم تحویل میگیرند و میخوانند. محمدطاهری میگوید دیدم شهید غلامعلی رجبی آهسته عقب کشید و دیگر نخواند. بعد جلسه گفتم پس چی شد؟ گفت محمد جان من نمیتونم کشتی بگیرم. یعنی اگر میخواستم کمی بهتر بخونم، میترسیدم این احساس در من شکل بگیرد که من برترم. ❤️بله البته میدانم آدمهای خیلی قوی حتی این امور به ذهنشان خطور هم نمیکند. هم حضور جدی تری دارند هم دلشان خالص و صادق است. اما به دو تا نکته دقت کنیم. اول اینکه حتی مجلس روضه و گریه مستمع و ارتباط با سیدالشهدا ع و خلاصه آن حال و آن فضا و منصب نوکری و مداحی هیچ یک باعث نمیشود، این نفس کثیف دنیا طلب و آن شیطنتهای شیطان نابود شود. ❤️دوم اینکه آدمهای حسابی و کار درست در همان وضعیت پر از ظاهر معنوی، مشغول کشتی گرفتن با نفس خودشان هستند تا با این و آن کشتی نگیرند و مسابقه برتری راه نیندازند. مراقبت لازم است. مراقبت هم یک جور کشتی گرفتن دائمی با نفس است. ❤️از وقتی که نسل جدیدی از مدیران جوان پای کار آمدند احساس میکنم باید همه ما به هم تذکر بدهیم، که بچه ها کشتی نگیرید. به قول رهبر دنبال بالاتر رفتن نباشید. خدمت کنید. خاک باشید. هیچ باشید. وضعیت در قدرت رفتن یا نزدیک شدن به کانونهای قدرت بدجوری قلقلک میدهد. ولو در نظام ولایت فقیه گرفتن منصب قداست دارد اما مراقب باشید قدرت بدجوری اخلاق همه را عوض میکنهد. آن که به جایگاهی نمیرسد یک جور، آنکه میرسد یک جور دیگر. مراقب باشیم. مراقب همدیگر باشیم. ❤️ساعات آخر ماه رمضان است بیاید همه برای هم دعا کنیم. دعا کنیم در این کشتی دائمی با نفسمان زمین نخوریم. اگر هم زمین میخوریم زود یا علی بگوییم و بلند شویم. تا اسیر کشتی گیری های دنیایی نشویم. به زمین خورده های انقلاب نگاه کنیم و برای خودمان بترسیم. #علی_مهدیان @ali_mahdiyan •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

✋ علامت قبولی روزه در دادگاه الهی 🎤استاد شهید مطهری •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

چرا ما از عبادت لذت نمی بریم؟ حضرت آیت الله جوادی آملی اگر انسان مريض، شیرین ترین و خوشمزه ترین گلابی و میوه را بخورد، لذت نمی برد، و گاهی هم به کام او تلخ است. در بعد معنوی و عبادت هم اینگونه است، کسی که «في قلوبهم مرض» يعنی قلبش بیمار است، از نماز و عبادت لذت نمی برد و گاهی هم خسته می شود. بیماری قلب همان گناهان، تا انسان گناه را ترک نکند علاوه بر اینکه عبادت لذت نمی برد، بلکه خسته هم می شود. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

رائج شدنِ اخلاق بی‌انصافی من نگرانی‌ام از این نیست که حرفی زده شود، از کسی انتقاد شود. نه؛ یک نفر انتقاد میکند، یک نفر هم جواب میدهد. نگرانی من از رائج شدنِ اخلاق بی‌انصافی در جامعه است. خدمات فراوانی انجام میگیرد، انسان همه را کنار بگذارد، به نقطه‌ای بچسبد، این درست نیست. البته این خطاب به همه است. این را ما به شخص خاصی، به گروه خاصی، به جناح خاصی عرض نمیکنیم، این را به همه عرض میکنیم. همه مراقب باشند یکدیگر را تخریب نکنند. این فضای تخریب، فضای خوبی نیست. مردم هم خوششان نمی‌آید. مقام معظم رهبری ۱۳۸۷/۰۶/۲۹ •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

*راستی آزمایی و ابعاد مختلف تجربه‌های پیش از مرگ* استاد امینی نژاد پژوهشگر عرفان تجربه های پیش از مرگ را یک نوع رجعت کوچک است... ولی میزان انقطاع این تجربیات دریافت‌هایی از سنخ کسانی که از دنیا رفته‌اند پدید می‌آورد. انچه به عنوان تجربه‌های پیش از مرگ مطرح است از جمله *تجربه‌های صوری* محسوب می‌شود، *کشف ها سه قسم صوری، معنوی خالص و صوری معنوی است* و اغلب گزارشاتی که از تجربه پیش از مرگ وجود دارد یا صوری خالص یا صوری معنوی با داده‌های معنوی اندک است. در تجربه‌های پیش از مرگ چون انقطاع کامل نشده و کشف صوری ویژگی‌هایی دارد که با مخاطراتی همراه است، دخالت جنبه‌های *خیال متصل* که مرتبط با بدن است نیز قابل ملاحظه است و جنس این کشف‌های صوری نیز مراقبت‌هایی را لازم دارد که باید به آن توجه داشت. در کشف صوری یک صورت وجود دارد یعنی انسان تصاویری را مشاهده یا بوهایی را حس خواهد کرد، مانند آنچه حواس پنجگانه ما درک می‌کند، در مرحله خیالی و مثالی ما هم این احساس وجود دارد و وقتی فعال شود صورت‌هایی که دیگران مشاهده نمی‌کنند ما مشاهده می‌کنیم مانند آنچه در رؤیاها وجود دارد. بخشی در نفس ما وجود دارد به نام *حس مشترک*، وقتی داده‌های ظاهری به آنجا برسد برای ما محسوس خواد شد، گاهی چیزهایی به حس مشترک فرومی‌ریزد که هرچه در آن وارد شود محسوس خواهد شد، بسیاری از کسانی که اختلالات روانی دارند اینها مشاهداتی دارند که دیگران نمی‌بینند و این احساسات و مشاهدات برای شخص باطنی است. گاهی چیزهایی از عالم بالا درون حس مشترک انسان قرار می‌گیرد، برهمین مبنا کشف صوری مخاطراتی دارد چرا که ممکن است آنچه مشاهده می‌کند از باطن ما باشد اگرچه احتمال دارد از عالم بالا بوده و حقایقی داشته باشد. آنچه در حس مشترک وجود دارد بسیاری از آنها *چندین لایه تغییر دارد و نیازمند تعبیر است*، در انصراف کامل و مرگ حقیقی است که حقایق ناب عرضه می‌شود اما در انصراف‌های میانی گاهی حقایق با چند لایه بازگردان به انسان نشان داده می‌شود و این دسته از مسائل نیازمند تعبیر است. دیدار رسول اکرم(ص) با جبرائیل را همراه با انقطاع است. بنابر روایات گاهی پیامبر اکرم(ص) جبرائیل را به صورت یکی از اصحاب خود که چهره زیبایی داشته و گاهی به چهره واقعی خود می‌دیده‌اند، یعنی درنهاد پیامبر اکرم(ص) چهره زیبای صحابی ایشان نقش بسته است اگر چه ایشان می دانسته‌اند جبرائیل را می دیده‌اند و متوجه مسائلی که به ایشان عرضه می‌شده بوده‌اند. تمثل‌های این سویی باعث می‌شده است که حتی گاهی مردم هم وی را به شکل یک انسان معمولی در نزد پیامبر اکرم(ص) می‌دیده‌اند، *به غیر از انقطاع کامل تمام بازتاب‌ها ممکن است نیازمند تعبیر باشد*. موضوع دیگر در ارتباط با مسئله تجربه پیش از مرگ *دخالت‌های حدیث نفس و دخالت‌های شیطان* در مسئله است، چرا که شیطان به عالم مثال راه دارد و می‌تواند در لایه حس مشترک ما دخالت کند، در چنین شرایطی حق و باطل باهم درآمیخته می شود. کشف در مراتب بالا را دارای نیاز کمتر به تأویل است. تا یک مرحله‌ای از کشف دخالت‌ها وجود دارد، از جمله ویژگی‌های دیگر کشف‌های صوری این است که از خصوصیات آن جزئیات است، گاهی تجربه‌گرها جزئیاتی را می‌بینند که تعمیم به همه انسانها می‌دهند در حالی که این تجربیات تنها ویژه آن شخص است و نمی‌توانند از این جزئی یک قاعده کلی کسب کنند. از جمله ویژگی‌های تجربیات باطنی تکرار آن است، بدون تجربه‌های مکرر برای یک یا چندین نفر که نیازمند استخراج مشترکات و رسیدن به تواتر است، نمی‌توان موضوعی را به عنوان یک داده و دریافت دانست. https://chat.whatsapp.com/BYZlFwNRMRH21nbffVfIEg یک تجربه گر تنها اجازه دارد تجربه خاص خود را نقل کند. این تجربه‌ها در مراحل بسیار ابتدایی انصراف از بدن رخ داده و اختیاری نبوده است که کمال محسوب بشود. گاهی در لایه‌های ابتدایی مسائل کم اهمیت‌تر و سطحی بروز می‌کند و هرقدر انقطاع عمیق‌تر بشود مشکلات مهمتری نظیر مسائل اعتقادی بروز پیدا خواهد کرد. محقق عرفان اسلامی با تأکید بر ضرورت تفکیف نجات از حق، تصریح کرد: همه کسانی که به آن مقدار از فهم خود التزام داشتند یا اهل عناد و درگیری با حق نبودند نجات پیدا خواهند کرد، مسئله حق و نجات و تفکیک این دو از یکدیگر مهم است، بسیاری از افراد هستند که راه آنها و اعتقادات آنها حق نیست اما به دلیل اینکه در شرایط استضعاف بوده‌اند و به همین مقدار ولو کمی که می‌فهمیده‌اند اهل عمل و انجام بوده‌اند و خباثت نداشتند اینها بر مبنای مسئله نجات تجربه خوشایندی خواهند داشت. ممکن است تجربه‌های خوشایند در لایه های ابتدایی باشد کما اینکه موارد متعددی هست که پس از تجربه‌های خوشایند با تجربه‌های ناخوشایند مواجه شده‌اند، نبایداین موضوع باعث پلورالیسم فکری و فرهنگی و دینی بشود و خیال کنیم افرادی که مشکلاتی دارند اما تجربه خوشایندی خواهند د

اشت به دلیل عدم اهمیت آن مسائل دینی و اعتقادی است. نباید استنتاج غلط و تعمیم از جزء به کل در خصوص تجربیات پیش از مرگ داشت باید حتما مسئله تفکیک نجات از حق را مورد توجه داشته باشیم، به عنوان مثال ممکن است یک مسیحی یا اصلا بی دین تجربه خوشایندی داشته باشد، این به معنای این نیست که هرچیزی که آن فرد انجام می دهد درست است، چنین تجربیاتی این است که این شخص در مراحلی احساس راحتی‌هایی دارد ولی ممکن است بعدا تجربیات دیگری نیز داشته باشد. استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه تحت عنوان فلسفه عرفان این تجربیات مورد بحث و گفتگو واقع شده است، عنوان کرد: اگر بخواهیم این دست از تحقیقات اتقان لازم خود را داشته باشد باید یک تیم قابل اعتنا علمی پشت سر قضیه باشد، این حتی به اعتبار فعالیت ما در این عرصه می‌افزاید، باید یک تیم علمی مسئله را تحت نظر و بررسی داشته باشند تا از سوء استفاده‌های احتمالی جلوگیری بشود. *تجربه از تحلیل‌های افزوده باید تفکیک شوند*. در برخی کتب مسجل است که نویسنده می‌خواهد تحلیل‌های خود را درون تجربه اشخاص قرار بدهد، در بیان تجربه باید صرفا تجربه خالص را در نظر داشت، گاهی تجربه افراد حدیث نفس است چرا که شخص دوست دارد چنین تجربه‌ای را داشته باشد، مضاف بر اینکه افراد ممکن است تحلیل‌هایی را به تجربه خود اضافه کنند. پژوهشگر عرفان اسلامی با تأکید بر اینکه باید تجربیات به صورت ناب و در مرحله تعبیر و ترجمه نباید ناخالصی به تجربه وارد شود، گفت: باید در فرآیندی علمی تمام تجربه‌ها مقایسه شده و مشترکات آن استخراج شود و در چنین فضایی می‌تواند به نتایج مطلوب در این عرصه رسید. تجربه‌های پیش از مرگی که مطرح می‌شود از جنس تجربه صوری است که دخالت‌های نفسانی و شیطانی در ان جدی است و آسیب دیگر آن مسائل جزئی است که بخواهد تبدیل به مفاهیم کلی بشود. اهمیت راستی آزمایی در تجربیات مختلف در مسئله تجربه پیش از مرگ را موضوعی مهم است. یکی از معیارهای مهم ما عقل است، در شرایط متناقض قطعا یکی از طرفین اشتباه است، از جمله مسائل دیگری که باید به عنوان معیار مطرح باشد مشاهدات برتری است که به نحو مکرر توسط افراد فرهیخته اتفاق افتاده است، به عنوان مثال تجربه شخصی نظیر آیت الله بهجت برتر از دیگران است یا تجربه خاصی که مکرر انجام شده معیار دیگر تجربه‌ها است. *بهترین سنجش برای تجربیات را سنجش با کشف معصومانه است.* هرمقدار افراد پاک‌تر باشند دریافت‌های خالص تری دارند، کسی که به حد عصمت می‌رسد بهترین دریافت ها را داشته و هیچ عامل برهم زننده آن کشف وجود ندارد، درک و بررسی این تجربیات نیازمند یک فرآیند اجتهادی است و در این عرصه بی‌نیاز از وجود عالمان نیستیم و اگر به آن پایبند نباشیم دچار تکثر گرایی و پلورالیسم دینی خواهیم شد. متن کامل مصاحبه در آدرس زیر https://v-o-h.ir/social/12552/ •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• دعوتید به پاتوق بچه شیعه ها در واتساپ https://chat.whatsapp.com/BYZlFwNRMRH21nbffVfIEg

امیرالمؤمنین امام علی(ع): *فَتَزیغُ قُلوبٌ بَعدَ استِقامَةٍ وَ تَضِلُّ رِجالٌ بَعدَ سَلامَة* پس قلب‌ها پس از استواری می‌لغزند و مردان پس از درستی و سلامت گمراه می‌شوند. خودمان هستیم که آلوده‌ی دنیا میشویم، آلوده‌ی محبّتهای بیجا میشویم، آلوده‌ی جاه‌طلبی میشویم، آلوده‌ی رفیق‌بازی میشویم، آلوده‌ی جناح‌بازی و حزب‌بازی میشویم، دلمان واژگونه میشود و از آن راه درست، ...آفت اینها است؛ *جلوی اینها را بایستی گرفت و از اینها باید به خدا پناه برد* •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• دعوتید به پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

سکوت آیت الله بهاء الدینی (ره) میفرمودند: من سیزده ساله بودم، سیدی در کوه خضر می‌نشست که به او می گفتند: سید سکوت. بیست سال بود که حرف نمی زد. من با بعضی بچه ها رفته بودیم کوه خضر و او را دیدیم. شخصی از روستائی آمد گفت: مریض داریم او را دعا کنید! سید با حرکات دست و اشاره به او تفهیم کرد که مریض خوب شد، بعد معلوم شد که مریض خوب شده است! همچنین مثل اینکه فهمیده بود ما بچه ها گرسنه هستیم ، با اشاره دست به ما بچه ها فهماند که در فلان منطقه پائین کوه دارند اطعام می کنند، بروید بخورید، ما رفتیم پائین به همان مکانی که آدرس داده بود، دیدیم در یک باغی آش پخته‌اند و به مردم می‌دهند. پس از بیان این مطلب آیت الله بهاء الدينی فرمودند: بزرگان هم به او سر می زدند. استاد فاطمی نیا می فرمودند: خدمت آیت الله بهاء الدینی رسیدم. گفتم آقا راز مقام و رتبه سید سکوت چه بود؟ آقا دستشان را بردند به طرف لبشان و فرمودند: "در آتش را بسته بود" * در حرف زدنمان باید خیلی زیاد دقت داشته باشیم شاید یکی از حکمت هایی که خدا دو گوش و یک زبان برای ما گذاشته این باشد که باید دو برابر آنچه میگوییم گوش دهیم. روزی حضرت استاد علامه حسن زاده آملی در محفل درس فرمودند: یکی از دوستان می‌گفت، در مراقبتی که داشتم، مکاشفه‌ای روی داد به حضور حضرت رسول الله الاعظم (صلى الله علیه و آله) شرفیاب شدم از آن حضرت ذکر خواستم، فرمودند: «من به شما ذكر سکوت می دهم» * یک تکنیک ساده و مهم برای مهار زبان بی‌حساب : «قاعده مکث» این را تمرین کنید و بر زندگی خود «ملکه» کنید که قبل از هر سخنی؛ مثلا ده ثانیه مکث کنید و خوب فکر کنید که این حرفی که میزنم رضایت خدا در آن است یا رضایت شیطان ؟! آیا این حرفی که میزنم مشکلی را حل میکند و امید می‌بخشد یا نه ؟! اینکه این حرفی که میزنم آیا واجب است یا حرام؟! اگر واجب نیست «نگویم»؛ به همین سادگی! این را ملکه کنید و تمرین کنید... بعد از یک مدت خود به خود کم حرف خواهید شد. *** نکته پایانی و مهم: به قول معروف؛ كلمات بیشتر از گلوله ها آدم کشتند! حال انسان با خودش را میکشد و اهل النار میشود، یا شخص دیگری را! •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• پاتوق بچه شیعه ها @shia_patogh

حزن مقدس و حزن شیطانی انما النجوی من الشیطان لیحزن الذین آمنوا ( آیه ۱۰مجادله) هر آينه نجواكردن كار شيطان است كه مى‌خواهد مؤمنان را محزون كند 🕸یکی از راهبردهای شیطان ایجاد «غم» در میان مومنین است. بنابراین می‌توان گفت برخی غمها شیطانی است. از طرفی در روایات ما صحبت از نوعی غم مقدس و الهی هم وجود دارد که سازنده است و به تعالی ا کمک می‌کند. 🕸اما حزن مقدس و حزن شیطانی ما چطور قابل تشخیص است؟ 🕸 علامت حزن و غم مقدس این است که باعث حرکت به سمت خوبیها و کمال می‌شود ولی باعث رخوت و تخریب نمی‌شود. مثلا حزن در غم اباعبدالله باعث ظلم ستیزی و حرکت به سوی اصلاح و قرابت و هم سنخ شدن با اباعبدالله ع است. یا مثلا حزن در اثر پشیمانی از گناه باعث حرکت برای توبه و جبران گناه میشود و تا جایی که اثر آن حزن توبه و تقرب به خداست حزن مقدس است ولی آنجا که باعث ناامیدی از رحمت خدا شود دیگر حزن مقدس نخواهد بود. 🕸 اما در طرف مقابل آن چیزی که موجب «غم» بشود غمی که تو را از حرکت و قیام بازبدارد، از شیطان است. وسوسه است. نباید جدی گرفته شود. نباید مبنای محاسبات و تصمیم گیری قرار بگیرد. بلکه باید از آن به خدای متعال پناه برد. وسوسه ها و ایجاد حزن فقط درونی هم نیستند. بلکه گاهی موجودات بیرونی در ما ایجاد غم می‌کنند. همان طور که شیطان فقط وهم و ابلیس نیست بلکه ابلیس اجتماعی و بیرونی همان شیطان بزرگ است. 🕸با یکی از دوستانم صحبت میکردم. از مشکلات و گرفتاریهای اقتصادی و معیشتی مردم ناراحت بود. پشت سر هم کلیپها و سخنانی که اثبات کند «در ایران چیزی جز بدبختی نیست» برایم میفرستاد. از او پرسیدم میتوانی ۵ نقطه مثبت در کشور را نام ببری. با قاطعیت گفت وجود ندارد. 🕸این کاری که توسط شکلهای متنوع رسانه های اجتماعی در کشور دارد انجام می‌گیرد که همه چیز را سیاه جلوه می‌دهد، دقیقا برای ایجاد «غم» در میان مردم است. غمی که به ناامیدی بکشد و سرمایه عظیم مردم را از نظام بگیرد سرمایه ای که برای ایجاد هر تحولی در کشور مهم و تعیین کننده است. 🕸اگر مشکلاتی هست که هست و ما هم دلسوز مردم هستیم اتفاقا باید بر تلاش خودمان اضافه کنیم. هر طرحی و حرفی که خروجی اش غم و ناامیدی است مخالف این تلاش و حرکت است و از شیطان است و آنجا که نقد باعث تحرک و تلاش برای جبران و اصلاح باشد رحمانی و مقدس است. 🕸شاید نکته ساده ای باشد اما مساله قابل توجه عدم رعایت این نکته در برخی نقدها و بیانات است. صحبت بر سر نقد نکردن نیست بر سر رعایت قواعد نقد است یکی از این قواعد در نظر گرفتن نتیجه نقد در میان مردم است یکی رعایت انصاف در بیان است و... •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• دعوتید به پاتوق بچه شیعه ها در واتساپ https://chat.whatsapp.com/BYZlFwNRMRH21nbffVfIEg