🔺مناظرهٔ زنده با موضوع «بایسته‌های شورای عالی انقلاب فرهنگی» 🔺با حضور حسن بنیانیان و محمدحسین ساعی 📍شنبه،۱۸ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما @Shiveh_tv4

🔺مناظره با موضوع «بایسته‌های شورای عالی انقلاب فرهنگی» 🔺با حضور حسن بنیانیان و محمدحسین ساعی 📍شنبه،۱۸ آذر ۱۴۰۲ #بشنوید @Shiveh_tv4

«حسن بینانیان»: 🔺 شورای عالی انقلاب فرهنگی، دو عرصۀ رسالت دارد. یکی حوزۀ علم و فناوری و دیگری عرصۀ فرهنگی. آثار حوزۀ علم زودتر در زندگی مردم دیده می‌شود و مطالبه‌گر بیشتری دارد. اما فرهنگ را کسی مطالبه ندارد. @Shiveh_tv4

«حسن بینانیان»: 🔺 فرهنگ وارد دستگاه‌های فرهنگی می‌شود، آنجا محدودیت منابع دارند، از خیل عظیم مسئله‌ها یک مسئلۀ کوچک گزینش می‌شود و به صورت نسبی آن محدوده تحول پیدا می‌کند. حاصل این است که ترکیب سیل عظیم آسیب‌هایی که از جهانی شدن، اجتناب‌ناپذیر وارد کشور می‌شود و تهاجم فرهنگی دشمن با تلاش‌های فرهنگی ما هم‌خوانی ندارد. @Shiveh_tv4

«محمدحسین ساعی»: 🔺 یکی از مجموعه خروجی‌های فرهنگی جمهوری اسلامی این است که پدیده‌ای مانند پیاده‌روی اربعین اتفاق بیفتد. علی‌رغم تمام بی‌توجهی‌ها در حوزۀ فرهنگ، خروجی‌های اینچنینی نیز داشتیم. 🔺 نفوذ را لزوما به معنای یک پدیده امنیتی نمی‌بینم اما همینکه بشود نظام اولویت‌ها را در ذهن مسئولان کلان جابه‌جا کرد، نفوذ خواهد بود. @Shiveh_tv4

«محمدحسین ساعی»: 🔺 یک تضاد طبقاتی ساختاری در نظام آموزش عالی ما ایجاد شده است. یک چرخۀ کاملا بسته‌ای ایجاد شده. نظام مدیریت کشور نیز این را به عنوان یک خطر فهم و شروع به علاج آن کرده است. @Shiveh_tv4

«حسن بینانیان»: 🔺 الان شرایطمان طوری شده است که به فرهنگ در مفهوم جامع آن بی‌توجهی می‌کنیم، تا تبدیل شد به یک آسیب سیاسی اجتماعی، با عجله به سراغ قانون می‌رویم. @Shiveh_tv4

«حسن بینانیان»: 🔺 وقتی چهل سال است به عفاف و حجاب به صورت تربیتی-فرهنگی عمیق بی‌توجهی می‌کنید، الان که دشمن می‌خواهد از این پدیده سواستفاده کند چاره‌ای جز وضع قانون ندارید اما ما می‌دانیم همین قانون کلی آسیب در خود دارد. @Shiveh_tv4

«محمدحسین ساعی»: 🔺 گاهی برای طرحی که به شورا می‌آید، نظرات چندصد تن از افراد نخبه گرفته می‌شود. @Shiveh_tv4

«محمدحسین ساعی»: 🔺 سندهایی که تصویب می‌شوند دو بخش مهم دارند، یک بخش کارشناسی و یک بخش ایجاد اجماع میان دستگاه‌ها. @Shiveh_tv4

«حسن بینانیان»: 🔺 بخشی از دخالت فرهنگ اساساً غیرارادی است. تمام تصمیمات ریز و درشت یه وجه اثرگذاری در فرهنگ نیز دارند. 🔺 بهترین دانشگاه‌ها آدم برای بیرون نظام تربیت می‌کند. @Shiveh_tv4

«محمدحسین ساعی»: 🔺 عددی که می‌گوید یک عدد شهودی است اما فکر می‌کنم تعداد اندیشکده‌های کشور باید پنج برابر این چیزی که اکنون است شود، تا فرآیندهای سیاست‌گذاری ما به یک بلوغی برسد. چون وجهه اولیۀ هر کدام از این اندیشکده‌ها سیاسی نیست و می‌توانند نماینده خاص اندیشه‌ای باشند. @Shiveh_tv4

نسخۀ کامل برنامۀ شیوه | ۱۸ آذر ۱۴۰۲ | با موضوع «بایسته‌های شورای عالی انقلاب فرهنگی» را از لینک‌ زیر تماشا کنید: https://telewebion.com/episode/0xa3461ad @shiveh_tv4

🔺مناظره با موضوع «دین و دموکراسی» 🔺با حضور سید صادق حقیقت و رضا غلامی 📍شنبه،۲۵ آذر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما @Shiveh_tv4

🔺مناظره با موضوع «دین و دموکراسی» 🔺با حضور سید صادق حقیقت و رضا غلامی 📍شنبه،۲۵ آذر ۱۴۰۲ #بشنوید @Shiveh_tv4

«رضا غلامی»: 🔺 در بحث‌های کلام سیاسی، معمولاً از مواجهۀ دین با دموکراسی تحت عنوان دین حداقلی و دین حداکثری تعبیر می‌کنیم. 🔺 دموکراسی، مسئلۀ دین حداکثری است. 🔺 وقتی می‌گوییم حکومت مردم بر مردم، طبیعی است که حکومت اکثریت مردم منظور است منتهی با حفظ حقوق اقلیت‌ها. @Shiveh_tv4

«رضا غلامی»: 🔺 امروزه در برخی کشورها تلاش می‌شود با مراجعه به آرای عمومی حتی در امور بعضاً جزئی، سطح مشارکت مردم افزایش پیدا کند. 🔺 به نظر من استبداد با دموکراسی قابل جمع نیست. هرچند که در طول تاریخ مقاطعی بوده که تلاش شده استبداد با دموکراسی جمع شود. @Shiveh_tv4

«سید صادق حقیقت»: 🔺 اگر اقتدار مردمی در ادارۀ امور داخلی و خارجی کشور وجود داشته باشد، می‌شود دموکراسی. 🔺 حقیقت دموکراسی عزل است نه نصب. 🔺 مبنای اسلام وحی است و مبنای دموکراسی مشروعیت مردمی. @Shiveh_tv4

«سید صادق حقیقت»: 🔺 دموکراسی یک مفهوم است و لیبرالیسم یک مکتب. لیبرالیسم با اسلام سازگاری ندارد، دموکراسی وقتی در مکتب لیبرالیسم قرار می‌گیرد می‌شود لیبرال-دموکراسی، وقتی در کشور اسلامی قرار می‌گیرد می‌شود دموکراسی دینی. 🔺 درجاتی از دموکراسی با قرائت‌هایی از دین قابل‌جمع است. @Shiveh_tv4

«سید صادق حقیقت»: 🔺 قرائتی از دموکراسی و دین وجود دارد که می‌گوید هرچند دین و شریعت را خدا فرموده است اما تا مردم نخواهند، اجبار نباید کرد. دین خود سر جای خود است. @Shiveh_tv4

«رضا غلامی»: 🔺 در دموکراسی نمی‌شود کرامت و حقوق مردم را نادیده گرفت. نمی‌توانید از دموکراسی سخن بگویید اما تفکیک و استقلال قوا را قبول نداشته باشید. 🔺 امام (ره) با تکیه بر یک اصل مهم در اسلام که تعامل با فرهنگ‌ها و بهره‌گیری از تجارب معقول بشری است، بین جمهوریت و اسلام پیوند ایجاد کردند. @Shiveh_tv4

«سید صادق حقیقت»: 🔺 ممکن است نوع حکومت جمهوری باشد اما واقعیتش دموکراتیک نباشد. اما اگر واقعیت جمهوری را بگیریم یعنی خود دموکراسی. جمهوریت یعنی جمهور رأیشان در رأس باشد. @Shiveh_tv4

«رضا غلامی»: 🔺 امام آمده بود که اسلام را محقق کند و به حقانیت اسلام باور داشت. 🔺 مردم‌سالاری دینی در جامعۀ اسلامی و اتمسفر اسلامی و جامعۀ ایمانی محقق می‌شود. @Shiveh_tv4

«سید صادق حقیقت»: 🔺 خواست مردم، حتی اگر اشتباه کنند، ارجح است. حق بر ناحق بودند دارند. 🔺 جامعۀ بهینه بین نظم وامنیت و دموکراسی تعادل برقرار می‌کند. @Shiveh_tv4