🔰 #اعترافات_یک_تمدن (2) ✳️یکی از مسائلی که در کتاب #آزادی_انسان (بحث #آزادی_معنوی) مطرح می شود، مسئله مرکب بودن وجود انسان از جسم و روح است. #شهید_مطهری در آن بخش از بحث برخی ادله وجدانی و نقلی را بیان می کند. ✳️در همین موضوع شهید مطهری در کتاب #مقالات_فلسفی مطلبی را ذکر می کنند که ما تحت عنوان #اعترافات_یک_تمدن آن را با هم می خوانیم. #استاد_شهید_مرتضی_مطهری: «🖋با فراهم شدن مقدمات تحول فكرى و علمى در اروپا، به تمام معنا «انقلاب» رخ داد. انقلاب، تر و خشك نمى‏ شناسد؛ مبانى و پايه‏ها و اساس هاى گذشته همه يكجا فرو ريخت، انقلابيون براى همه چيز طرحى از نو ريختند، در مسئله «روح و بدن» هم نظر جديدى به وجود آمد. #دكارت فيلسوف معروف #فرانسوى طرح خاصى در باب «ثنويت» و دوگانگى روح و بدن ابراز داشت كه بعدها افكار متوجه رد و قبول و اصلاح همان طرح شد. 🖌دكارت در سير فكرى خود به آنجا رسيد كه خود را از اعتراف به سه حقيقت ناگزير ديد: #خدا، #نفس، #جسم. وى از اين راه كه نفس، فكر و شعور دارد و بعد ندارد و جسم بعد دارد و فكر و شعور ندارد، معتقد شد كه نفس و بدن دو چيزند. 🖍اعتراضى كه بحق بر نظريه دكارت وارد شد، و اولين بار هم خود اروپاييان اين اعتراض را وارد كرده‏اند، اين است كه او تنها به بيان جنبه «ثنويت» و وجوه اختلاف و تباين روح و بدن پرداخته و درباره علاقه و ارتباطى كه بين روح و بدن است هيچ گونه توضيحى نداده كه چگونه رابطه‏اى است و چطور شده كه اين دو جوهر كه به قول خود دكارت در منتهاى تباين و جدايى هستند با يكديگر توأم شده‏اند؛ مسئله مهم در باب روح و بدن بيان نوع علاقه و اتحاد و ارتباطى است كه بين بدن از يك طرف و روح يا خواص روحى از طرف ديگر است. 👌🏻حقيقت اين است كه نظريه دكارت در اين باب يك نوع تقهقر و رجعت به نظريه #افلاطون است و مثل اين است كه دوباره ما را به ياد مرغ و آشيانه مى‏ اندازد. دكارت از طرفى چون به تصورات #فطرى و ذاتى قائل است و از همان ابتداى امر نفس را در قسمتهايى امر بالفعل مى‏ داند، نظريه‏اش نزديك به نظريه افلاطون است و از طرف ديگر نظريه وى از لحاظ بيان علاقه و ارتباط بين روح و بدن همان اندازه كوتاه است كه نظريه افلاطون كوتاه بود.» 📚 مجموعه ‏آثار شهيد مطهرى، ج‏13، ص 33 📝 پیشنهادات و انتقادات و سوالات خود را به 🆔 @binesh_qom ارسال کنید. #اعترافات #تاریخ_تمدن #دکارت_فرانسوی #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔆 #اعترافات_یک_تمدن (3) 🎙 #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 رابطه علم و ایمان و نقش هر کدام چیست؟ / ثمره تمدن غربی و دنیای جدید چه شده است؟! 🔷نياز انسان به علم و ايمان توأماً، سخت توجه انديشمندان را- اعم از مذهبى و غيرمذهبى- برانگيخته است. 🔶علّامه محمّد اقبال لاهورى مى ‏گويد: «بشريت امروز به سه چيز نيازمند است: #تعبيرى_روحانى از جهان، #آزادى_روحانى فرد، و #اصولى_اساسى و داراى تأثير جهانى كه تكامل اجتماع بشرى را بر مبناى روحانى توجيه كند. شك نيست كه اروپاى جديد، دستگاه هاى انديشه‏اى و مثالى در اين رشته‏ها تأسيس كرده است، ولى تجربه نشان مى ‏دهد كه حقيقتى كه از راه عقل محض به دست آيد نمى ‏تواند آن حرارت اعتقاد زنده‏اى را داشته باشد كه تنها با الهام شخصى حاصل مى‏ شود... 🔶ويل دورانت، نويسنده معروف #تاريخ_تمدن، با اينكه غيرمذهبى است مى‏ گويد: «اختلاف دنياى قديم با #دنياى_ماشينى-جديد فقط در وسايل است نه در مقاصد ... چه خواهيد گفت اگر همه پيشرفتهاى ما تنها اصلاح روشها و وسايل باشد نه بهبود غايات و مقاصد؟» هم او مى‏گويد: «ثروت خستگى‏آور است، عقل و حكمت نور ضعيف سردى است، اما #عشق است كه با دادارى خارج از حدود بيان، دلها را گرم مى‏كند.» 🔷امروز غالباً دريافته‏اند كه #ساينتيسم (#علم_‏گرايى محض) و تربيت علمى خالص، از ساختن انسانِ تمام ناتوان است. تربيت علمى خالص نيمه انسان مى ‏سازد نه انسان تمام (محصول اين تربيت، ماده خام انسان است نه انسان ساخته‏شده)، انسان توانا و قدرتمند مى‏سازد نه انسان بافضيلت، انسان تك ساحتى مى‏سازد نه انسان چند ساحتى. 📚مجموعه ‏آثار استاد شهيد، ج‏2، ص 34 #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔆 #اعترافات_یک_تمدن (4) 🎙 #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰دین صد جان دارد! 🔷ويل دورانت با اين كه خودش يك آدم لامذهبى است، در كتاب #درس_هاى_تاريخ تعبيرى دارد كه معلوم است از روى ناراحتى و خشم است؛ توجيهاتى را كه راجع به پيدايش دين كرده ‏اند نقل مى ‏كند و مى ‏گويد اينها درست نيست، و در پايان مى‏ گويد: 💢《دين صد جان دارد، هر چه آن را بكشى دو مرتبه زنده مى‏ شود و اين يك حقيقتى است.》 🔷 نمى‏ خواهد بگويى صد جان دارد، همين قدر بگو جان دارد خودت را راحت كن، يعنى فطرى است. چرا مى‏ گويى صد جان دارد؟! #فطرت بشر را نمى ‏شود كشت. مى ‏گويد اينهمه در جاهايى با دين و مذهب مبارزه كردند و به حساب خودشان به كلّى آن را ريشه‏ كن كردند [امّا دوباره زنده شد.] 🔷هر عادتى، يك نسل كه با آن مبارزه كردند ديگر در نسل دوم نمى ‏تواند وجود داشته باشد. مى ‏گويد هر چه مى‏ زنندش دو مرتبه از نو زنده مى‏ شود. #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔆 #اعترافات_یک_تمدن (5) 🎙 #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 محکمه های «انگیزیسیون»یا «تفتیش عقاید» در اروپا تا قرون 19 💢 دانشمندان و محقّقان جرأت نداشتند برخلاف آنچه كليسا آن را علم مى‏ داند بينديشند؛ يعنى مجبور بودند آنچنان بينديشند كه كليسا مى‏ انديشد. اين فشار شديد بر انديشه‏ها كه از قرن 12 تا 19 در كشورهاى #فرانسه، #انگلستان، #آلمان، #هلند، #پرتغال، #لهستان و #اسپانيا معمول بود، بالطّبع عكس العمل بسيار بدى نسبت به دين و مذهب به طور كلّى ايجاد كرد. 💢كليسا محاكمى به نام «#انگيزيسيون» يا «#تفتيش_عقايد» به وجود آورد كه نام اين محاكم از وظيفه‏اى كه به عهده آنها گذاشته شده بود، حكايت مى‏ كند. ❎ ويل دورانت مى ‏نويسد: 🔹«محكمه تفتيش عقايد، قوانين و آيين دادرسى‏اى خاصّ خود داشت. پيش از آنكه ديوان محاكمات آن در شهرى تشكيل شود، از فراز منابر #كليساها فرمان ايمان را به گوش مى‏ رسانيد و از مردم مى‏خواست كه هر كدام، از ملحد و بى‏دين و بدعتگذارى سراغ دارند به سمع اعضاى محكمه تفتيش برسانند. 🔹آنها را به خبرچينى، به متّهم ساختن همسايگان، دوستان و خويشاوندان تحريض و تشويق مى‏ كردند ... به خبرچينان قول رازپوشى كامل و حمايت داده مى ‏شد و آن كس كه ملحدى را مى‏شناخت و رسوا نمى‏ ساخت يا در خانه خويش پنهان مى‏ داشت، به لعن و تكفير و نفرين گرفتار مى‏گشت ... طرق شكنجه در جاها و زمانهاى مختلف، متفاوت بود. 🔹گاه مى‏شد كه دست متّهم را به پشتش مى‏ بستند و سپس با آنها مى‏ آويختندش. ممكن بود كه او را ببندند چنانكه نتواند حركت كند و آنگاه چندان آب در گلويش بچكانند كه به خفگى افتد. ممكن بود كه طنابى چند بر اطراف بازوان و ساقهايش ببندند و چندان محكم كنند كه در گوشتهاى تنش فرو رود و به استخوان برسد». 🔹شماره قربانيان از سال 1480 تا 1488 [يعنى در مدّت 8 سال بالغ بر] 8800 تن سوخته و 96494 تن محكوم به مجازاتهاى ديگر، و از سال 1480 تا 1808 بالغ‏ بر 31912 تن سوخته و 291450 تن محكوم به مجازاتهاى سنگين تخمين زده شده است.» 📚تاريخ تمدّن، ج 18، ص 349 و 351. 📚مجموعه‏ آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏1، ص 489 #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

#اعترافات_یک_تمدن (6) #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰بزرگترین ضربه بر پیکر یک مذهب و دین! 🔷 #جرج_سارتون پس از سه چهار صفحه بحث در اين زمينه، مى‏گويد: 🔹 «اعتقاد به جادوگرى به راستى يك بيمارى دماغى بود كه از سفليس خطرناك‏تر بود و سبب مرگ وحشت انگيز هزاران مرد و زن بيگناه شد. از آن گذشته، توجّه به اين‏ امر جنبه تاريكى از #رنسانس را نشان مى‏دهد كه معمولًا فريبندگى آن از چيزهاى ديگرى كه معمولا درباره اين دوره گفته مى ‏شود كمتر است، ولى دانستن آن براى فهم صحيح حوادث اين دوره ضرورت دارد. 🔹رنسانس دوره طلايى #هنر و #ادبيات بود، ولى در عين حال، دوره عدم تسامح دينى و قساوت و بيرحمى نيز بود. نامردمى آن دوره به اندازه‏اى است كه جز در زمان حاضر در هيچ دوره‏اى چنين نبوده است.» 🔶مذهب كه مى‏بايست دليل هدايت و پيام آور #محبت باشد، در اروپا به اين صورت درآمد كه مشاهده مى‏ كنيم. تصوّر هر كس از دين و خدا و مذهب، خشونت بود و اختناق و استبداد. بديهى است كه عكس العمل مردم در مقابل چنين روشى جز نفى مذهب از اساس و نفى آن چيزى كه پايه اوّلى مذهب است، يعنى خدا، نمى‏توانست باشد. 🔶هر وقت و هر زمان كه پيشوايان مذهبى مردم- كه مردم در هر حال آنها را نماينده واقعى مذهب تصوّر مى‏كنند- پوست پلنگ مى‏پوشند و دندان ببر نشان مى‏دهند و متوسّل به #تكفير و #تفسيق مى‏شوند، مخصوصاً هنگامى كه اغراض خصوصى به اين صورت در مى‏ آيد، #بزرگترين ضربت بر پيكر #دين و #مذهب به سود مادّيگرى وارد مى‏شود. #اعترافات #تاریخ_تمدن #جرج_سارتون #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

#اعترافات_یک_تمدن (7) #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 ابتکارات و جایگاه عظیم تمدن اسلامی در کلمات ویل دورانت 🎙 ويل دورانت در تاريخ تمدّن مى‏گويد: 🔷 «پيدايش و اضمحلال #تمدن_اسلامى از حوادث بزرگ تاريخ است. اسلام طىّ پنج قرن، از سال 81 هجرى تا 597 هجرى، از لحاظ نيرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نيك و تكامل سطح زندگانى و قوانين منصفانه انسانى و تساهل دينى [احترام به عقايد و افكار ديگران‏] و ادبيّات و تحقيق علمى و علوم و طبّ و فلسفه پيشاهنگ جهان بود. 🔷 دنياى اسلام در جهان مسيحى نفوذهاى گونه‏گون داشت. اروپا از ديار اسلام #غذاها و شربت ها و دارو و درمان و اسلحه و #نشان_هاى_خانوادگى، #سليقه و #ذوق_هنرى، ابزار و رسوم صنعت و تجارت، قوانين و رسوم دريانوردى را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نيز از مسلمانان اقتباس كرد... 🔷علماى عرب [مسلمان‏] #رياضيات و #طبيعيات و #شيمى و #هيأت و #طب_يونان را حفظ كردند و به كمال رسانيدند و ميراث يونان را كه بسيار غنى‏تر شده بود، به اروپا انتقال دادند ... 🔷فيلسوفان عرب [مسلمان‏] مؤلّفات ارسطو را براى اروپاى مسيحى حفظ و ضمنا تحريف كردند. #ابن_سينا و #ابن_رشد از مشرق بر فلاسفه مدرسى اروپا پرتو افكندند و صلاحيّتشان چون يونانيان مورد اعتماد بود ... اين نفوذ [اسلامى‏] از راه بازرگانى و جنگ هاى صليبى و ترجمه هزاران كتاب از عربى به لاتين و مسافرت هاى دانشورانى از قبيل گربرت و مايكل اسكات و ادلارد باثى به اندلس اسلامى انجام گرفت» 🔶تنها به دورانهاى طلايى تاريخ، يك جامعه مى توانسته است در مدّتى كوتاه اين همه مردان معروف در زمينه سياست و تعليم و ادبيّات و لغت و جغرافيا و تاريخ و رياضيات و هيأت و #شيمى و فلسفه و #طبّ و مانند آنها كه در چهار قرن اسلام، از هارون الرّشيد تا ابن رشد بوده‏اند، به وجود آورد. قسمتى از اين فعاليّت درخشان از ميراث يونان مايه گرفت؛ امّا قسمت اعظم آن، بخصوص در سياست و شعر و هنر، ابتكارات گران بها بود». 📚مجموعه ‏آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏1، ص 349 #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم