سال‌های سال است که در ایام فاطمیه اول و دوم عموم دوستداران و محبین حضرت زهرا(س)، پای منبر واعظان و خطیبان و می‌نشینند و با روضه و ذکر مصائب اهل بیت توسط مادحین آل الله، بر رنج‌ها و ظلم‌هایی که بر دختر رسول الله(ص) صورت گرفت می‌گریند و بر سر و سینه می‌زنند. واقعیت آن است که متاسفانه از فاطمه‌ای که برخی تریبون داران محافل مذهبی معرفی می‌کنند تا فاطمه‌ای که پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین در ثنایش سخنها گفته‌اند فاصله زیاد است. بلاشک فاطمه، فاطمه است اما این فاطمه‌ای که غالباً این روزها از آن می‌شنویم فاطمه نیست. فاطمه‌ای که خلاصه شود در گزاره‌هایی چون: دَر، دیوار، کوچه، مسمار، آتش، هیزم و در پایان هم احساس ترحمی. همه فاطمه نیست. فاطمه‌ای که اهل قعود است و نه قیام. اشکال آن است که از پشت در رفتن بگوییم اما از چرایی آن نگوییم. اگر شهید مطهری در قید حیات بود احتمالا در مقابل این قرائت تخدیری از فاطمه زهرا (س) بعد از نگاشتن کتاب حماسه حسینی به فکر نگارش کتاب حماسه فاطمی می‌افتاد. منبرها و مرثیه‌هایی که از همه چیز می‌گویند اما از خطبه انقلابی، صریح و بدون لکنت فاطمه در منکوب کردن برخی اعاظم، علما، انصار و مهاجرین چیزی نمی‌گویند. از «الجارثم الدار» فاطمه که بیان‌گر مسئولیت‌اجتماعی و لزوم کنشگری‌های اجتماعی می‌باشد سخنی گفته نمی‌شود، از خانمی که تک‌تک به در خانه انصار و مهاجرین رفت و از اصلح بودن علی گفت و اندکی در بیان حق مصلحت سنجی نکرد و حاضر نشد مصداق روایت «الساکت اخو الراضی» شود حرفی زده نمی‌شود، از بانویی که سیلی خورد و هزینه داد تا امر به معروف و نهی از منکر را تا ابد الدهر به یادمان بیاندازد سخنی به میان نمی‌آورند. حضرت زهرا (س) اگر هم می‌گریست برای بی‌عدالتی و فسادی که در آینده بر جامعه‌اسلامی حاکم می‌شد می‌گریست، نه چون شوهرش به خلافت نرسیده است. حتی گریه او هم توأم با دغدغه و مسئولیت‌شناسی سیاسی و اجتماعی است. او انحراف انقلاب نبوی را می‌دید. اشرافیت خواص و شکم‌بارگی ستمکاران را می‌دید. زراَندوزی و تکاثر مدعیان دینداری و مقدس‌مآبان عافیت‌طلب را می‌دید و می‌گریست. فاطمه تخدیری برخی محافل مذهبی ما همان فاطمه‌ای است که آیت‌الله خامنه‌ای سالها قبل از پیروزی انقلاب‌اسلامی در مسجد امام حسن‌مجتبی مشهد فرمود بریده باد زبانی که اینگونه این بانوی مجاهد را معرفی کند. بخوانید: «بعد از رحلت پیغمبر، [یک] زن جانش را فدا می‌کند برای این که حکومت به نااهل نرسد. اگر فاطمه‌ زهرا، زن امیرالمومنین هم نبود قضیه همین بود. از شوهرش دفاع نمی‌کرد از زمامدار به حق دفاع می‌کرد. نمی‌گوید من حالا باردارم، بمانم چند روز دیگر آتششان فروکش کند، نه. لطفش در این همین است که در شدیدترین موقعیت‌ها، بزرگترین وظیفه‌ها انجام بگیرد و شدیدترین لطمه‌ها بر جسم و جان وارد بیاید. مردان و ریش سفیدان و قدرتمندان مهاجر و انصار زیر بار رفتند، بعضی فریب خوردند، بعضی کوتاهی کردند، این زن نه فریب می‌خورد، نه تنبلی می‌کند، نه حاضر است به هیچ قیمتی رضایت بدهد. این است که زدند. بعد از آنی که زدند بیهوش شد، وقتی که به هوش آمد دید مثل اینکه قضیه در شرف انجام است. نگفت مریضم. به مسجد رفتن، به گریه بسنده نکردن. بریده باد زبانی که شأن زهرا را از خطبه‌خوانی به نوحه‌سرایی تبدیل می‌کند. اگر خطبه‌ زهرا را نگفتید، گریه زهرا هم معنی پیدا نمی‌کند. اگر نفهمیدیم که زهرا آن‌جا چگونه سخن گفته است، نمی‌فهمیم که گریه‌ او به چه معناست. باز به همین هم اکتفا نمی‌کند. به گفته‌ای چهل شب، مرتب درِ خانه‌ این مرد، در خانه‌ آن آدم معروف، در خانه‌ی آن چهره‌ سرشناس می‌رود. آن زنی که به آن صورت سقط جنین کرده، آن زنی که ضربت دیده، آن زنی که آسیب خورده است. این کارها همه یکسره مبارزه‌ ممتد است، مبارزه‌ای از چند نوع با چند جلوه، مبارزه‌ مثبت، مبارزه‌ با جسم، مبارزه‌ با زبان، مبارزه با تلاش‌های پنهانی و نیمه شبانه، مبارزه‌ با سخن گفتن با زنان. مصاحبه‌ فاطمه زهرا با زنان انصار عجیب است. پر از مطالب اجتماعی، سرشار.[و] آخرش هم مبارزه‌ منفی، در شب دفن شدن.» وقتی از فاطمه معترض، انقلابی، فریادگر و غیر‌ محافظه‌کاری که نسبت به ارتجاع گفتمانی و بازگشت به ارزشهای جاهلی قبل از انقلاب‌نبوی و تن‌آسایی و تن‌پروری و راحت طلبی و خوگرفتن به وضع موجود و سر سفره انقلاب نبوی نشستن خواص هشدار می‌دهد، سخنی به میان نیاوریم، دیگران از فاطمه‌ای ساکت، مظلوم و مهجوری که در شب و در میان تاریکی تشییع و تدفین شده روایت‌گری می کنند. روايت و قرائتی که در آن معنویت تهی از عدالت و عبادت تهی از مسئولیت است؛ قرائتی تخدیری که خروجی آن چیزی جز انفعال و محافظه کاری و ارتجاع و درجازدگی هویتی نخواهد بود. ✍ علی ریاحی‌پور «حوزویات» @Howzaviat @shobahat_Behbahan

سخنرانی خانم خراسانی: 🔹رفیق جانم! ما تو کشتی دنیاییم. میخوایم قبول بکنیم یانه. یه جاش سوراخ بشه، همه محکومیم به غرق شدن؛ همه محکومیم به ذلیل شدن. 🔹برای اینکه زودتر وصل بشیم به ظهور اقاجانمون، این بساط بی حیایی و بی حجابی رو سریع جمع کنیم از کف میدان؛ و اگرچنین نکنیم، محکومیم به ذلت و این موضوع رو مطالبه گری بکنیم از مقامات. 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش @shobahat_Behbahan

حاج آقا قرائتی: در ازدواج عجله کنید من موافق ازدواج دبیرستانی هستم بعد از اکسیژن و آب و غذا هیچ چیز بالاتر از ازدواج نیست. خانم میگفت خدا لعنت کنه پدر مادرم و استاد دانشگاه و مشاورم گفتن فعلا لیسانست را بگیر عجله نکن بعد، مگر ازدواج مدرک هاست؟ با توکل و امید به خدا ازدواج کنید ✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ امر به معروف و نهی از منکر دو واجب فراموش شده را جدی بگیریم گروهای امر به معروف و نهی از منکر ستاد امر به معروف و نهی از منکرشهرستان بهبهان در بله و ایتا و گپ و سروش و روبیکا https://ble.ir/httpsbleirreza21142 https://gap.im/join/NjUwNzE2MTI3MzI4NjYzMzQzNDg5NDQ0NDMyNDQxOTkxOTg1ODk0NDY1MjI2NDI2MDM1OTM2NzI5Nzk2 https://eitaa.com/joinchat/2161049662Cca61bea96e https://sapp.ir/behbahan_setad پاسخ به شبهات @shobahat_Behbahan https://rubika.ir/joing/CJAJDJIF0EZMVCKRKADYCFMZIUYJRYPQ :ستاد امر به معروف و نهی از منکر بهبهان

⭕️بلایی که حافظ اسد (پدربشاراسد) در جنگ تحمیلی در حمایت از ایران بر سرصدام آورد... @shobahat_Behbahan

کاش این کلیپ را زودتر دیده بودم... @shobahat_Behbahan

بسم الله الرحمن الرحیم دعوای کاذب قاشق و چنگال ! دعوای کاذبی که شیاطین جن و انس با سوء استفاده از نهضت فمینیسم میان زن و مرد ایجاد کرده اند، مثل دعوای کاذب بین قاشق و چنگال است. آمدند به قاشق گفتند، تو چرا از چنگال عقب افتاده ای؟ چرا نباید بتوانی کارهایی را که چنگال قادر به انجام آن است، انجام دهی؟ بیا یکی دو تا چاک در خودت ایجاد کن، نوکش را هم کمی تیز کن تا تو هم بتوانی همسان با چنگال شوی، و کار های او را هم انجام دهی. از طرف دیگر به چنگال گفتند، این چه ظلمی است که به قاشق روا می شود، تو باید راضی شوی که قاشق هم بتواند کارهای تو را انجام دهد، ضمناً خودت هم باید کمی پهن شوی، گرد شوی تا اصل مساوات و عدالت رعایت شود. نهایتاً نه قاشق تبدیل به چنگال شد، و نه چنگال تبدیل به قاشق. تنها اتفاقی که افتاد این بود که هیچکدام دیگر بدرستی قادر به ایفای نقش ذاتی خود نبودند. باور کنید این ویروس فکری منحوس فمینیسم امروز همین بلا را بر سر بسیاری از زنان و مردان در سطح جهان آورده است. این دعوای تساوی زن مرد با شعار عدالتخواهی، همین قدر احمقانه است. و متأسفانه این بیماری در جوامع اسلامی و بخصوص در ایران بسیار شیوع پیدا کرده، تا حدی که بسیاری از زنان و مردان متدین عملاً فمینیست شده اند، بدون اینکه خودشان خبر داشته باشند. شیاطین هم آنجا ایستاده، شادمان بشکن می زنند و به ریش بشر می خندند. 🖌سید حمید @shobahat_Behbahan

بسم الله الرحمن الرحیم 💣☠ چرا بمب اتم نه؟ جواب: شرعا مجاز به استفاده از آن نیستیم چون جنایت علیه بشریت و اصل حیات است. ان قلت: بسازیم نه برای استفاده بلکه برای بازدارندگی؟ قلت: معنای این حرف از این دو حال خارج نیست: حالت اول: به جهانیان القا می کنیم که می سازیم اما استفاده نمی کنیم چون دین ما چنین اجازه ای به ما نمی دهد، این نقض غرض است چون با تحمل هزینه های سنگین سیاسی و اقتصادی و بین المللی، چیزی را می سازیم که نمی خواهیم و نمی توانیم از آن استفاه کنیم. ضمن اینکه ساخت یک یا تعداد محدودی بمب اتم ایجاد موازنه قدرت و بازدارندگی نمی کند چون هر یک از قدرت ها دارای هزاران کلاهک هسته ای می باشند مثلا ایالت متحده به تنهایی بیش از 5هزار کلاهک هسته ای دارد. که البته هزینه های سنگینی را تا اینجا بابت ساخت و نگهداری و به روز رسانی متحمل شده و خواهد شد. علاوه بر این، بازدارندگی مد نظر مدعیان لزوم ساخت بمب اتم توسط ایران، مستلزم این است که جمهوری اسلامی دکترین نظامی خود را تغییر دهد به اینصورت که بجای ساخت موشک های برد متوسط برای هدف گیری مراکز نظامی آمریکا در منطقه و متحدانش مثل اسرائیل، استرتژی خود را در ساخت موشک، بر روی ساخت موشک های قاره پیما متمرکز کند. که همه این هزینه ها و تغییر کلان استراتژی برای امری است که نمی خواهیم انجام بدهیم. و این خلاف عقل و حکمت است، و قطعاً جهانیان خواهند گفت یا دروغگو هستید یا سفیه. حالت دوم: به جهانیان اعلام بکنیم هم می سازیم و هم از آن استفاده می کنیم در عین حالیکه خودمان می دانیم که نمی خواهیم و مجاز به استفاده از آن نیستیم. در اینصورت عملا به جهانیان اعلام می کنیم که ما هم مثل دیگر قدرت ها گرگی هستیم که در صورت لزوم از هیچ جنایتی فروگذار نخواهیم کرد. چون بر کسی پوشیده نیست که بمب اتم نه تنها انسان و حیوان و نبات بلکه اصل حیات را روی زمین نابود می کند و جنایتی است با هیچیک از معیارهای انسانی قابل توجیه نیست.( متاسفانه امروزه به گونه ای شده که سیاستمداران جهان که بعضا تهدید به استفاده از بمب اتمی می کنند متوجه نیستند که چه سخن زشت و دهشتناکی را به زبان می آورند، کسی که تهدید به استفاده از بمب اتم می کند عملا می گوید من آماده ام وحشتناک ترین جنایت ها  علیه بشریت را در صورت لزوم مرتکب بشوم) لذا اگر نظام جمهوری اسلامی ایران که فرمانده کل قوای آن ولی فقیه زمان می باشد چنین گفتمانی را ایجاد کند و کشوری را و مردمانی را تهدید به استفاده از بمب اتم کند دیگر انقلاب اسلامی ایران و اصل ولایت فقیه و ادعای تمدن سازی اسلامی و رهبری جهان اسلام و احیاء ارزش ها و ادعای پیروی از اهل بیت همه بر باد خواهد رفت و این همان خودکشی جمهوری اسلامی است. چون قدرت گفتمان انقلاب اسلامی متکی به همین ارزش ها و آرمان هاست، در غیر اینصورت فرقی با بقیه قدرت های طاغوتی عالم نخواهد داشت.  🖌 سید حمید . https://eitaa.com/shobahat_Behbahan

یلدا، شب فال حافظ و قرآن است در سفره، صفای سبزه و ریحان است یلدا، شب ذکر ناب «بسم الله» است در سینه عاشقان، خدا مهمان است شب یلدا شب خنده و شادی خانواده مبارک باد امر به معروف و نهی از منکر دو واجب فراموش شده را جدی بگیریم گروهای امر به معروف و نهی از منکر ستاد امر به معروف و نهی از منکرشهرستان بهبهان در بله و ایتا و گپ و سروش و روبیکا https://ble.ir/httpsbleirreza21142 https://gap.im/join/NjUwNzE2MTI3MzI4NjYzMzQzNDg5NDQ0NDMyNDQxOTkxOTg1ODk0NDY1MjI2NDI2MDM1OTM2NzI5Nzk2 https://eitaa.com/joinchat/2161049662Cca61bea96e https://sapp.ir/behbahan_setad پاسخ به شبهات @shobahat_Behbahan https://rubika.ir/joing/CJAJDJIF0EZMVCKRKADYCFMZIUYJRYPQ :ستاد امر به معروف و نهی از منکر بهبهان

🇮🇷 وضعیت ایران و مردم در ظهور چگونه بیان شده است؟ علامه کورانی @mensejjil @shobahat_Behbahan

☄ #علامه‌حسن‌زاده‌آملی ☄ #حشرصوری_باامام ☄ #وصول_به_معارف_باطنی_امام ☄ #دعای_فرج ؛●➼‌┅═❧┅┄═❧┅ الآن عده ای خواهان رسیدن به محضر نورانی حجت ( عج ) هستند، بر فرض به خدمت آن حضرت و یا به خدمت حضرت خاتم صلوات الله علیه رسید، از این حشر صوری چه مطلبی حاصل است؟ بلکه رسیدن به حقایق و اسراری که آوردند و خدایی را که او می شناسد و آن معارفی که در باطن اوست ملاک است. اگر آنها پیاده نشود، حشر صوری را چه سود؟ فرج پیغمبر و آل پیغمبر را چه می پندارید؟ آیا در زمان پیغمبر و ائمه درس و بحث نبود؟ و پیغمبر افرادی را به شهرستانها برای تعلیم معارف و گسترش آنها نفرستاد؟ بالاخره اگر امام زمان علیه السلام ظهور کند نیز باید درس خواند و درِ حوزه و دانشگاه باید باز باشد. اگر سیمای نورانی و مبارک حضرت بقیة الله را زیارت کردیم ثمّ ماذا؟ آیا کار در رفته و ما انسان کامل شدیم؟ یا اینکه باید خون دل خورد و جهاد با نفس کرد و زحمت کشید؟ « لیسَ للإنسان إلّا ما سعیَ » از این « عجّل فرجهم » چه می خواهند؟ حرف عوام با اهل علم در این دعا با این بیانات باید چنین تفاوت کند. @shakhehtoba @shobahat_Behbahan

فرجامِ گفتار انسجام اجتماعی چالش‌های رواداریِ منفعلانه برای حکمرانی کشور دکتر ابوالفضل اقبالی پژوهشگر مطالعات جنسیت و خانواده ✳️ پس از غائله اخیر کشور نزد بدنه نخبگانِ متدین جامعه یک ایده نسبتا فراگیر ناظر به سیاست‌گذاری حجاب شکل گرفت که من تحت عنوان «گفتار انسجام اجتماعی» از آن یاد می‌کنم. توصیه‌ی سیاستیِ روشنِ این گفتار در شرایط پسامهسا، عبور نظام از قانون حجاب است. استدلالِ پایه و محوری آن نیز استعدادِ شکاف اجتماعی در جامعه ایران و بروز یک التهاب زیان‌بار و گسترده در کشور در واکنش به قانون حجاب است. به تعبیر من، نوعی «رواداریِ منفعلانه» حاکمیت در برابرِ «هنجارشکنیِ فعالانه» اقلیت. ✳️ صرف‌نظر از چالش جدی این ایده در ناحیه‌ی «واقعیت‌سنجی»، پرسش اصلی ناظر به فرجام گفتار انسجام اجتماعی است. باید پرسید حامیان این ایده تا کجا حاکمیت را دعوت به سکوت و رواداری خواهند کرد؟ آیا امکانِ بروز ناآرامی و التهاب اجتماعی در آینده کشور به بهانه‌های دیگری غیر از حجاب منتفی است؟ پاسخ به این پرسش، لحظه‌ی آشکار شدن تناقضاتِ درونیِ گفتار انسجام اجتماعی است. زیرا آنها خواهند گفت که حاکمیت می‌بایست نقطه‌ای را برای مداخلات قانون در حوزه حجاب تعیین کند که حمایتِ حداکثری جامعه را داشته باشد و سایر مرزهای رد شده را به دست فرهنگ و عرف بسپارد. «برهنگیِ و نیمه برهنگی» همان نقطه مشخص و مردم‌پذیر برای برخورد قانونی است و کشف حجاب سر و سایر اشکال بی‌حجابی را باید به خود جامعه واگذار کرد. واضح است که نتیجه منطقیِ چنین توصیه‌ای، عدولِ نقطه به نقطه از تمامیِ مرزهای حکمرانیِ فرهنگی ما خواهد بود. چرا؟ ✳️ اولا اکثریتِ مطلق حامیان این گفتار به هیچوجه قائل به مداخله‌ی عرفی و فرهنگی جامعه درباره موضوع حجاب هم نیستند. یعنی اولین پارادوکس آنها دقیقا اینجاست که به هر نوع مداخله‌ی فرهنگیِ معطوف به تنظیم و کنترل وضعیت حجاب از سوی مردم واکنشِ منفیِ تند و تحقیرآمیز نشان می‌دهد. فقط کافی‌ست یک بانوی چادری در فلان روستای کشور به یک شهروندِ هنجارشکن کوچکترین تذکری بدهد و طبقِ رویه‌ی معمولِ این اقلیتِ هنجارشکن، مورد هجمه و هتاکی قرار گیرد. واکنش حامیانِ گفتار انسجام اجتماعی چه خواهد بود؟ بدون تردید تنها واکنش آنها تِرِند کردن هشتک #نه_به_دخالت_در_زندگی_مردم در صفحات توییتر و اینستاگرام خواهد بود. این تصور که حامیان گفتار انسجام اجتماعی فقط یک استوری در حمایت از حق آن بانوی محجبه در پیگیری هنجارها و ارزش‌های اجتماعی بکنند از اساس منتفی است. ✳️ یا مثلا تصور کنید فلان نهاد فرهنگی حاکمیت، جمعی از بانوانِ محجبه را برای اهداء گل‌سر یا گیره روسری به بانوان ضعیف‌الحجاب در مترو جمع کند. سیلِ استوری‌ها و توئیت‌های تحقیرآمیز و منتقدانه از سوی حامیان این گفتار را شاهد خواهید بود! حامیانِ این گفتار، درباره عدم دخالت قانونیِ حاکمیت کاملا صریح و صادق هستند اما درباره تنظیم‌گری عرف و نقش مردم متناقض‌گو و غیرشفاف هستند. منظورِ واضح این گفتار از انسجامِ اجتماعی، همراهی و همرنگی با اقلیتِ هنجارشکن در ساحت رفتاری، نگرشی و ارزشی‌ست. بدنه‌ی متدین و مذهبی جامعه باید از نظام هنجارین و ارزش‌های دینی خود عدول کند برای اینکه این اقلیتِ پرصدا «اغتشاش» نکنند! ✳️ ثانیا طرفداران این ایده هیچ توصیه روشنی برای مداخله قانونیِ حاکمیت در برخورد با برهنگی و نیمه برهنگی هم ندارند. مرجعِ تعیین این سطح در پوشش شهروندان کجاست؟ به کدام حد از پوشش می‌توان چنین عناوینی را اطلاق کرد؟ قطعا پاسخ این رویکرد، «مراجعه به عرف» است. لذا در میانه‌ی دعوای «عرفِ قیطریه» و «عرف فلان شهرستان یزد» این نقطه نیز رها خواهد شد! دستآورد این گفتار برای حکمرانی تا همین حد منفعلانه و ارتجاعی است. ✳️ گفتار جایگزین ما چیست؟ از قضا ما مدافعانِ قانون‌مندی پوششِ اجتماعی بانوان نیز بر ضرورت حفظ و تقویتِ انسجام اجتماعی تاکید صادقانه و روشن داریم. اما معتقدیم انسجام اجتماعی به معنای همرنگیِ منفعلانه مردم با یکدیگر نیست. جامعه از رهگذرِ برهم‌کنشِ نیروهای متضاد به تعادل و یکپارچگی خواهد رسید. مسیر داشتنِ یک جامعه‌ی متحد، همدل و یکپارچه، ایجاد فضای تخاصم و ضدیت با «دیگری»ست. تاریخ جامعه ما گواهی می‌دهد که اوج انسجام اجتماعی مردم ایران در زمان‌هایی بود که «غیریت‌ها» فعال بودند. ✳️ کاپیتولاسیون دیگریِ عزت ملی ما بود. سلطنت پهلوی دیگریِ استقلال ملی ما بود. رژیم بعث دیگریِ امنیت ملی ما بود، تحریم دیگریِ اقتصاد ملی ماست. مردم ایران اوج اتحاد و یکپارچگی تاریخی خود را در تقابل و ضدیت با این دیگری‌ها تجربه کرده‌اند. امروز هم کشف حجاب و برهنگی، دیگریِ فرهنگ و ارزش‌های ملی ماست. هنر نخبگان اجتماعی این است که انسجام ملی را در چنین بستر مساعدی تئوریزه و عملیاتی کنند. https://eitaa.com/eqbali62 @shobahat_Behbahan