#صبحتون_مهدوی پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: لا يَكونُ الرّجُلُ مِن المُتَّقينَ حتّى يُحاسِبَ نَفسَهُ أشدَّ مِن مُحاسَبَةِ الشَّريكِ شَريكَهُ، فَيعْلَمَ مِنْ أينَ مَطْعَمُهُ، ومِن أينَ مَشْرَبُهُ، ومِن أينَ مَلْبَسُهُ، أمِن حِلٍّ أمْ مِن حَرام؟ آدمى در زمره تقواپيشگان نخواهد بود، مگر آن گاه كه سخت تر از حسابرسىِ شريك از شريكش، از خود حساب بكشد تا بداند كه از كجا خورده است و از كجا آشاميده است و از كجا پوشيده است؛ از حلال يا از حرام 📚 مكارم الأخلاق جلد2 صفحه375 @masjedemamhadialaihesalam

🌱 بسم الله الرحمن الرحیم 🌱 📍 #شرحی_بر_حکمت_ها_ی_نهج_البلاغة 🔺 #حکمت_سی_دوم : 🛑 بهتر از خوب و بدتر از بد فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَ فَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ ♻️ شرح و ترجمه حکمت امام(عليه السلام) در اين جمله كوتاه و پرمعنا مى فرمايد: «انجام دهنده كار نيك از كارنيكش بهتر است و انجام دهنده كار بد از كار بدش بدتر»; (فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ). در اينكه چگونه فاعل خير بهتر از فعل خود است و فاعل شر بدتر از فعل خود; وجوهى به نظر مى رسد: نخست اينكه همواره فاعل از فعل قوى تر است به همين دليل اگر كار نيك باشد آن فاعل از كارش قوى تر و اگر كار بد باشد از كارش بدتر است. ديگر اينكه شخصى كه كارى انجام مى دهد غالبا داراى ملكه آن است و آن ملكه مى تواند سرچشمه كارهاى فراوانى بشود، بنابراين اگر كسى را ببينيم كه مثلا يتيمى را نوازش مى كند و دست افتاده اى را مى گيرد مى دانيم كه او داراى صفتى است درونى كه مى تواند سرچشمه ده ها و گاه صدها و هزاران از اين گونه كارها شود و به همين دليل از كارش بهتر است. سوم اينكه كسانى كه كار نيكى انجام مى دهند بسيار مى شود كه آرزو دارند بهتر از آن را انجام دهند ولى امكانات آن در اختيارشان نيست و به تعبير ديگر همتشان از آنچه انجام مى دهند بسيار بالاتر است و گاه به زبان جارى كرده مى گويند: افسوس كه بيش از آن توان نداريم و اگر مى توانستيم چنين و چنان مى كرديم. همين گونه، شروران بسيار مى شود كه داراى چنين باطنى هستند; يعنى اگر قدرت و توانى داشتند شرارت را به مرتبه بالاترى مى رساندند. در حديثى از امام باقر(عليه السلام) مى خوانيم: «نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَذَلِكَ لاَِنَّهُ يَنْوِي مِنَ الْخَيْرِ مَا لاَ يُدْرِكُهُ وَ نِيَّةُ الْكَافِرِ شَرٌّ مِنْ عَمَلِهِ وَذَلِكَ لاَِنَّ الْكَافِرَ يَنْوِي الشَّرَّ وَيَأْمُلُ مِنَ الشَّرِّ مَا لاَ يُدْرِكُهُ; نيت مؤمن از عملش بهتر است، زيرا كارهاى خيرى در دل دارد كه نمى تواند آنها را انجام دهد و نيت كافر بدتر از عمل اوست، زيرا كارهاى بدى در سر دارد که توان آن را ندارد».{۱} وجه چهارمى نیز بعضى براى این تفاوت ذکر کرده اند که هر کس کار خیرى انجام مى دهد معمولا عوامل بازدارنده اى از جمله هوا و هوس ها را در دل دارد و در برابر آنها مقاومت مى کند و آن عوامل را به عقب مى راند و کار خیر را انجام مى دهد به همین دلیل از کارش با ارزش تر است و به عکس کسى که کار بدى انجام مى دهد نیز عوامل بازدارنده از قبیل فطرت الهى، اوامر و نواهى آسمانى در برابر اوست ولى پشت پا به همه آنها مى زند و به سراغ شر مى رود. به همین دلیل از عملش بدتر است.{۲} البته منافاتى میان این وجوه چهارگانه نیست و همه آن ممکن است در معناى حدیث جمع باشد. ................... (۱). بحارالانوار، ج 67، ص 190. (۲). راه روشن، ج 1، ص 153. #حکمت_بیست_چهارم #حکمت_بیست_پنجم #حکمت_بیست_ششم #حکمت_بیست_هفتم #حکمت_بیست_هشتم #حکمت_بیست_نهم #حکمت_سیم #حکمت_سی_یکم @masjedemamhadialaihesalam

#نیم_نگاهی_به_سوره_یونس يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًي وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ{٥٧}

#صبحتون_مهدوی پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: السُّكوتُ ذَهَبٌ و الكلامُ فِضّةٌ سكوت، طلاست و سخن، نقره 📚 بحارالأنوار جلد71 صفحه 294 👌 سکوت بوقتی که شایسته است سکوت کند، طلاست نه بوقتی که باید سخن بگوید . @masjedemamhadialaihesalam

#نشرمعروف ‏«شرح (شبکه روابط حدیثی)» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=org.fetyan.sharh&ref=share ‏«شهر حدیث» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=h.adi.s&ref=share ‏«شبهه شناسی» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=ms260.shobhe_shenasi&ref=share ‏«دائرة المعارف قرآن کریم» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=isca.ir.maarefQuran&ref=share ‏«دانشنامه تربیت اسلامی» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=daneshname.tarbiyate.eslami1&ref=share ‏«دانشنامه تربیت اسلامی» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=daneshname.tarbiyate.eslami1&ref=share ‏«جامع الأحادیث» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=org.crcis.noorhadith&ref=share ‏«اصول کافی مبین موبایل» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=com.mobin.osoolKafi&ref=share ‏«دانشنامه احادیث» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=com.ahrar.hadith&ref=share ‏«دانشنامه صحیفه سجادیه» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=com.ahrar.sahife_proj&ref=share ‏«ثواب الاعمال و عقاب الاعمال» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.blog.basic4androids.savaboeghab&ref=share ‏«جامع روایات شیعه» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=com.jame.rewayate.shia&ref=share ‏«آداب معنوی 2000 عمل مستحب و مکروه» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.amala.book&ref=share ‏«رسائل2-رساله و استفتائات 12 مرجع» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=com.mehad.rasael&ref=share ‏«حلیةالمتّقین(مؤیَّد آیت الله مکارم)» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=helyat.a.com&ref=share ‏«شیعه» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=com.aalulbayt.alshia&ref=share ‏«جامع قرآنی» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=org.crcis.quran&ref=share ‏«فرهنگ قرآن» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=isca.ir.farhangQuran&ref=share ‏«کتاب کافی (اصول،فروع،روضه)» را در بازار اندروید ببین: http://cafebazaar.ir/app/?id=com.farasai.kafi&ref=share eitaa.com/BALAGH69 instagram.com/balagh.3

🌱 بسم الله الرحمن الرحیم 🌱 📍 #شرحی_بر_حکمت_ها_ی_نهج_البلاغة 🔺 #حکمت_سی_سوم : 🛑 افراط و تفریط ممنوع كُنْ سَمْحاً وَ لَا تَكُنْ مُبَذِّراً، وَ كُنْ مُقَدِّراً وَ لَا تَكُنْ مُقَتِّراً. ♻️ شرح و ترجمه حکمت امام(علیه السلام) در این سخن کوتاه و پرمعنا دعوت به اعتدال در بذل و بخشش هاى مالى مى کند و مى فرماید: «سخاوتمند باش و در این راه اسراف مکن و در زندگى حساب گر باش و سخت گیر مباش»; (کُنْ سَمْحاً وَلاَ تَکُنْ مُبَذِّراً، وَکُنْ مُقَدِّراً وَلاَ تَکُنْ مُقَتِّراً). مى دانیم بسیارى از علماى اخلاق اسلامى، تمام فضایل اخلاقى را حد وسط در میان افراط و تفریط مى دانند. این مسئله هرچند عمومیت ندارد; ولى در مورد بسیارى از صفات از جمله فضیلت سخاوت صادق است که در میان دو صفت رذیله قرار گرفته: اسراف و تبذیر، و بخل و تقتیر. مُبذّر از ماده «تبذیر» از ریشه «بذر» (بر وزن نذر) در اصل به معناى پاشیدن دانه است; ولى چون این واژه در مورد اموال به کار رود به کار کسانى اطلاق مى شود که اموال خود را به صورت نادرست مصرف کرده و آن را حیف و میل مى کنند. معادل آن در فارسى امروز ریخت و پاش است و تفاوت آن با اسراف این است که اسراف مصرف بى رویه و تبذیر اتلاف بى رویه است. البته این در صورتى است که این دو واژه در مقابل هم قرار گیرند; ولى هرگاه جداگانه استعمال شوند ممکن است مفهوم عامى داشته باشند. «مُقتِّر» از ماده «تقتیر» در اصل به معناى تنگ گرفتن است و هنگامى که در مورد اموال به کار رود به معناى بخیل و خسیس بودن است. «مقدّر» از ماده تقدیر به معناى مدیریت صحیح اموال است که حد وسط در میان تبذیر و تقتیر است. قرآن مجید درباره مبذّرین مى فرماید: «(وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْکینَ وَابْنَ السَّبیلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذیراً * إِنَّ الْمُبَذِّرینَ کانُوا إِخْوانَ الشَّیاطین); حق خویشاوندان و مستمندان و واماندگان در راه را ادا کن و تبذیر مکن، چرا که تبذیر کنندگان برادران شیطانند».{۱} در جاى دیگر درباره صفات والاى بندگان برگزیده و عباد الرحمان مى فرماید: «(وَالَّذینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَکانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً); آنها کسانى هستند که هنگامى که انفاق مى کنند نه اسراف مى کنند و نه بخل و سخت گیرى دارند و در میان این دو، حد اعتدال را رعایت مى کنند».{۲} در روایتى از امام صادق(علیه السلام) با ذکر مثال روشن و جالبى این حد اعتدال بیان شده است. راوى مى گوید: «فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ حَصىً وَقَبَضَهَا بِیَدِهِ فَقَالَ هَذَا الاِْقْتَارُ الَّذِی ذَکَرَهُ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى فَأَرْخَى کَفَّهُ کُلَّهَا ثُمَّ قَالَ هَذَا الاِْسْرَافُ ثُمَّ أَخَذَ قَبْضَةً أُخْرَى فَأَرْخَى بَعْضَهَا وَأَمْسَکَ بَعْضَهَا وَقَالَ هَذَا الْقَوَامُ; امام مشتى از سنگریزه برداشت و محکم در دست خود گرفت سپس فرمود: بخل و اقتار که خداوند فرموده همین است. آن گاه مشت دیگرى بر داشت و چنان دست خود را گشود که همه آن روى زمین ریخت و فرمود این اسراف است آن گاه مشت دیگرى برداشت و آن را به طورى گشود که مقدارى در کف دست باقى ماند و مقدارى از لابه لاى انگشتان فرو ریخت و فرمود این همان قوام است (که در قرآن مجید آمده است)».{۳} در شأن نزول آیه 29 سوره «اسراء» نیز آمده است که شخص سائلى از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) تقاضاى پیراهن کرد. پیامبر پیراهن خود را به او بخشید و همین امر سبب شد که آن روز نتواند براى نماز به مسجد برود. این جریان سبب شد که زبان منافقان باز گردد و بگویند محمد خواب مانده یا مشغول لهو و سرگرمى شده و نمازش را به فراموشى سپرده است. (ولى هنگامى که از جریان کار باخبر شدند شرمنده گشتند) آیه فوق نازل شد و به پیامبر چنین دستور داد: «(وَ لا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِکَ وَلا تَبْسُطْها کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً); دست خود را بر گردن خویش زنجیر مکن (و انفاق و بخشش را ترک منما) و بیش از حد (نیز) دست خود را مگشاى که خانه نشین شوى و مورد سرزنش قرارگیرى و از کار خود فرو مانى». در اینجا این سؤال پیش مى آید که تاکید در میانه روى در انفاق چگونه با ایثار (مقدم داشتن دیگران بر خویشتن) که در حالات بسیارى از پیشوایان آمده سازگار است مثل آنچه در شأن نزول سوره «دهر» و داستان مسکین و یتیم و اسیر آمده و به دنبال آن آیه شریفه (وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً) نازل شد. پاسخ این سؤال روشن است، مسئله اعتدال حکمى عام است و ایثار حکمى خاص که مربوط به موارد معینى است. به عبارت دیگر: اصل بر اعتدال در مسئله انفاق و ایثار یک استثناست. به علاوه، دستور به ایثار مربوط به جایى است که بخشش فراوان، نابسامانى فوق العاده اى در زندگى انسان ایجاد نکند و «ملوم» و «محسور» نگردد در غیر این ص

ورت باید از دستور اعتدال پیروى کرد. ................ (۱). اسراء، آیه 26 و 27. (۲). فرقان، آیه 67. (۳). کافى، ج 4، ص 54، ح 1. #حکمت_بیست_پنجم #حکمت_بیست_ششم #حکمت_بیست_هفتم #حکمت_بیست_هشتم #حکمت_بیست_نهم #حکمت_سیم #حکمت_سی_یکم #حکمت_سی_دوم @masjedemamhadialaihesalam

📖 جالب است #بدانید | یا مرگ یا نان؟! ♨️ دکتر جان فوران، استاد دانشگاه کالیفرنیا و جامعه‌شناس #آمریکایی ، می‌نویسد: «جدی‌ترین کمبود زمان جنگ [جهانی دوم] در ایران کمبود نان بود در #تهران قیمت نان در بازار آزاد در نیمه اول سال ۱۳۲۱ ش از ۶ سنت به ۱ دلار رسید... نانواها آرد را الک می‌کردند با آرد الک شده برای #ثروتمندان نان می‌پختند و برای بقیه مردم آرد را با خاک اره، ماسه، خاکستر و خاک مخلوط می‌کردند. در روزهای ۱۷ و ۱۸ آذر ۱۳۲۱ ش که جیره‌ی نان کمتر شد، بلوای نان درگرفت هزاران تظاهرکننده شامل دانشجویان زنان و بچه‌هایشان جلوی مجلس شورای ملی گرد آمدند و فریاد می‌زدند: یا مرگ یا نان. به‌دنبال این تظاهرات نیروهای مسلح احضار شدند تا جلوی تاراج اموال مردم را بگیرند در این بلوا ۲۰ نفر کشته ۷۰۰ نفر زخمی و ۱۵۶ نفر بازداشت شدند.» 📚 منبع: Fragile Resistance , John Foran , page 267 مقاومت شکننده / جان فوران / ترجمه احمد تدین/ص ۴۰۱ _________ ♨️ به مناسبت ۳ اسفند، سالروز کودتای #رضا_شاه 💠 اندیشکده راهبردی #سعداء 🆔 @soada_ir #جهاد_تبیین @masjedemamhadialaihesalam

#صبحتون_مهدوی امام امیرالمؤمنین على عليه السلام: نِعمَ الطّارِدُ لِلهَمِّ الاِتِّكالُ عَلَى القَدَرِ نيكوترين برطرف كننده اندوه، تكيه بر تقدير[الهى] است 📚 غررالحكم حدیث ۹۹۲۱ @masjedemamhadialaihesalam

🔰 جالب است #بدانید | خدمات رضاخان!! 📖 مجموعه خواندنی داستان‌هایی از #رضا_شاه ___________ ♨️ آرتور میلسپو در کتاب خود با عنوان « آمریکاییها در ایران» درباره #رضا_شاه می‌نویسد: در مجموع، او در سالهای پادشاهی خود، کشور را کاملاً #دوشید، دهقانان، قبایل و کارگران را خُرد کرد و طبقه جدید سرمایه دارها، تجار، انحصاگران، پیمانکاران و سیاستمداران وابسته را ثروتمندتر کرد. 📚 منبع: کتاب آمریکاییها در ایران، نوشته آرتور میلسپو، ص34 لینک کتاب: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.46417/page/n3/mode/2up 💠 اندیشکده راهبردی سعداء 🆔 @soada_ir #جهاد_تبیین @masjedemamhadialaihesalam

🌹شهدای ماه اسفند 🌹 🌹عجب ماهیه این اسفند ماه شهید حمید باکری ۶ اسفند شهید حسین خرازی ۸ اسفند شهید امیر حاج امینی ۱۰ اسفند شهید حاج ابراهیم همت ۱۷ اسفند شهید حجت الله رحیمی ۱۸ اسفند شهید عبد الحسین برونسی ۲۳ اسفند شهید حاج عباس کریمی ۲۴ اسفند شهید مهدی باکری ۲۵ اسفند 🌹لقاء الله مبارک شما باد، عارفان گمنام و مردان خدا 🌹هدیه جهت علو درجاتشان نثار صلوات 🌹 @masjedemamhadialaihesalam

📖 جالب است #بدانید | ایرانِ مدرنِ رضاخانی! ♨️ دکتر جان فوران، استاد دانشگاه کالیفرنیا و جامعه‌شناس #آمریکایی ، می‌نویسد: «سازمان ملل متحد در دهه ۱۳۳۰ ش برآوردی در این زمینه به عمل آورد و متوجه شد در #ایران هر بزرگسال روزانه کمتر از ۱۸۰۰ کالری دریافت می‌کند که از تمامی مناطق فقیرنشین خاورمیانه کمتر و پایین‌تر بود. شرایط بهداشتی نیز بسیار نامطبوع و نامطلوب بود، در اواخر دهه ۱۳۲۰ ش به‌موجب یک بررسی معلوم شد نرخ مرگ‌ومیر کودکان ۵۰ درصد و #امید_زندگی در روستا ۲۷ سال است، اغلب مردم با بیماری دست به گریبان‌اند و اغلب روستاها فاقد #امکانات_بهداشتی اند با این وضع مریض شدن یک مشکل عمده و جدی بود.» 📚 منبع: Fragile Resistance , John Foran , page 231-232 مقاومت شکننده / جان فوران / ترجمه احمد تدین/ص ۳۴۹ ___________________ ♨️ به مناسبت ۳ اسفند، سالروز کودتای #رضا_شاه 💠 اندیشکده راهبردی #سعداء 🆔 @soada_ir #جهاد_تبیین @masjedemamhadialaihesalam