همسر با وفا امام حسین علیه السلام یکی از همسرهایشان‏ «رباب» نام دارد و فقط او در کربلا بود. او مادر حضرت سکینه است. حضرت نسبت به این زن بسیار اظهار وفاداری می‌کردند و حتی یک رباعی از ایشان نقل شده: لَعَمْرُک انَّنی لَاحِبُّ داراً تَکونُ بِهَا السَّکینَةُ وَالرَّبابُ‏ احِبُّهُما وَ ابْذُلُ جُلَّ مالی‏ وَلَیسَ لِعاتِبٍ عِنْدی عِتابُ‏ یعنی به جان دوست قسم که من آن خانه‌ای را که در آن رباب همسرم و سکینه دخترم باشد دوست می‏‌دارم. من این دو نفر را دوست دارم و دلم می‌خواهد مال و ثروتم را خرج اینها کنم و کسی مانع و مزاحم من نشود. ببینید این اولیای حق روابطشان چگونه است! این گونه زنها هستند که در مورد آنها [و همسرانشان‏] گفته می‌شود: «ادْخُلُوا الْجَنَّةَ انْتُمْ وَ ازْواجُکمْ تُحْبَرونَ‏». این زن (رباب) تا سالیان دراز در زیر سقف نمی‌رفت، غذای مطبوع نمی‌خورد و دائماً می‏‌گریست. می‌گفتند چرا در زیر آفتاب می‏‌نشینی؟ می‌گفت بعد از اینکه بدن حسین من در زیر آفتاب بود... این عُلقه شدیدی بود که میان این زن و اباعبدالله علیه السلام وجود داشت و این زن یک زن صالحه‏‌ای بود که مصداق همین آیه بود: «ادْخُلُوا الْجَنَّةَ انْتُمْ وَ ازْواجُکمْ تُحْبَرونَ‏». استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج 5، ص32 فی رحاب ائمة اهل‏ البیت، ج 3/ ص 166.

سوره زخرف يَٰعِبَادِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ (٦٨) [خدا آن روز به آنان گويد:] اى بندگان من! امروز نه بيمى بر شماست و نه اندوهگين مى شويد؛ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ مُسۡلِمِينَ (٦٩) همانان كه به آيات ما ايمان آوردند و همواره تسليم [فرمان ها و احكام] ما بودند ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ أَنتُمۡ وَأَزۡوَٰجُكُمۡ تُحۡبَرُونَ (٧٠) [ندا آيد:] شما و همسرانتان در نهايت خوشحالى و شادمانى به بهشت درآييد؛ يُطَافُ عَلَيۡهِم بِصِحَافࣲ مِّن ذَهَبࣲ وَأَكۡوَابࣲۖ وَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡيُنُۖ وَأَنتُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (٧١) ظرف هايى از طلا [كه پر از طعام است] و جام هايى [زرين كه پر از شراب طهور است] گرداگرد آنان مى گردانند، و در آنجا آنچه دل ها مى خواهد و چشم ها از آن لذّت مى برد آماده است، و شما [اى پرهيزكاران!] در آن جاودانه ايد سوره زخرف وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِيٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٧٢) اين بهشتى است كه شما به پاداش اعمالى كه همواره انجام مى داديد، ميراث يافتيد لَكُمۡ فِيهَا فَٰكِهَةࣱ كَثِيرَةࣱ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ (٧٣) شما را در آنجا ميوه هايى فراوان است كه از آنها مى خوريد

" اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ تُحْبَرُونَ " ظاهر اينكه امر مى‌فرمايد به داخل شدن در بهشت، اين است كه مراد از ازواج همان همسران مؤمن در دنيا باشد، نه حور العين، چون حور العين در بهشت هستند، و خارج آن نيستند تا با اين فرمان داخل بهشت شوند. و كلمه" تحبرون "از مصدر" حبور "است، و - به طورى كه گفته‌اند - به معناى سرورى است كه حبار و آثارش در وجهه انسان نمودار باشد و كلمه" حبرة "به معناى زينت و هيئت زيبا است. و معناى جمله اين است كه: داخل بهشت شويد شما و همسران مؤمنتان در حالى كه خوشحال باشيد، آن چنان كه آثار خوشحالى در وجهه شما نمودار باشد. و يا آن چنان كه بهترين قيافه را دارا باشيد. تفسیر المیزان ج ۱۸ ص ۱۸۲

زهرای مرضیه، افضل زنان‏ دیگر حضرت زهرای مرضیه، صدّیقه طاهره سلامالله علیها، که از این چهار زن افضلِ آنها ایشان هستند. باتوجه به اینکه کار پیغمبر هیچ‏وقت حساب نشده و از روی احساسات بی‏‌منطق بشری نیست، اگر ما رفتار پیغمبر را با حضرت زهرا در نظر بگیریم و سخنان پیغمبر را- که‏ «ما ینْطِقُ عَنِ الْهَوی‏. انْ هُوَ الّا وَحْی یوحی‏ [نجم/ 3 و 4.]»- درباره حضرت زهرا در نظر بگیریم کافی است تا بفهمیم حضرت زهرا به چه کمالی از انسانیت رسیده است. مسئله‌ این نبود که چون حضرت زهرا دختر ایشان بود احساسات پدری اقتضا می‌کرد که چنین تعبیر کند. کسی که کتاب آسمانی‌‏اش قرآن است و روابط فرزندی و پدری و روابط همسری را از نظر تأثیر در سعادت به این شدت می‌کوبد امکان ندارد که روابط حسنه او با دخترش و علاقه او به دخترش صرفاً جنبه احساسی و پدر و فرزندی داشته باشد و ریشه الهی نداشته باشد. گفتیم که حضرت رسول صلی الله علیه و آله تا آخر عمر هرگاه که نام جناب خدیجه را می‏‌شنیدند اشک می‏‌ریختند. این را زیاد نوشته‌اند که در شب زفاف حضرت زهرا و حضرت امیر سلام الله علیهما بعد از آنکه عروس را به خانه داماد بردند و زنها عروس را همراهی کردند چون عادت زنان آن زمان چنین بود- و زمانهای بعد هم گاهی همین‌طور بوده است- که بعد از آنکه عروس و داماد را به حجله می‌بردند دور و بر حجله را خالی نمی‏‌گذاشتند و گوش می‌کردند ببینند چه می‌گویند- که کار بد و زشتی است- رسول اکرم فرمود احدی از زنها حق ندارد در نزدیک حجله بماند. همه رفتند. بعد از مدتی حضرت آمدند دیدند امّ ایمن در آن نزدیکهاست. فرمود: امّ ایمن مگر نگفتم که هیچ زنی حق ندارد نزدیک بماند، تو چرا ماندی؟ عرض کرد: یا رسولَ الله! امر فرمودید، ولی من به علت دیگری این نزدیکها هستم. خدیجه همسر بزرگوار شما وقتی می‌خواست از دنیا برود به من گفت: امّ ایمن من هیچ ناراحتی ندارم، فقط یک ناراحتی در قلب خودم دارم و آن این است که دخترم فاطمه کوچک است، موقعی خواهد رسید که باید شوهر کند و دختر در شب عروسی احتیاج به مادر دارد، چون دختر حرفهایی دارد که فقط با مادرش در میان می‌گذارد و زهرای من مادر ندارد. فهمیدم که خدیجه چه می‌خواهد بگوید؛ یعنی آیا تو به جای من برای زهرای من مادری می‌کنی؟ گفتم: من حاضرم آن شب به جای شما باشم. یا رسولَ الله! من اینجا ایستاده‌ام که اگر زهرا حاجتی داشته باشد و کسی را صدا کند من نزدیک بروم. امّ ایمن می‌گوید: تا نام خدیجه را بردم، اشکهای مبارک رسول اکرم جاری شد. بعد فرمود: پس تو اینجا بمان. امّ ایمن کنیز خدیجه و بسیار زن صالحه‏‌ای بود و درواقع به منزله مادر دوم حضرت زهرا تلقی می‌شد. علاقه رسول اکرم به زهرا سلام الله علیها اعجاب‌‏آور است. پیغمبر که گزاف حرف نمی‌زند می‌فرماید: «فاطِمَةُ انْسِیةٌ حَوْراءُ» فاطمه یک انسان بهشتی است(مثل اینکه ما می‌گوییم یک انسان فرشته‏ صفت، که هم انسان است و هم فرشته، هم فضائل انسان را دارد و هم فضائل را استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج 8، ص126

تفسير: آنچه دل بخواهد و چشم از ديدنش لذت برد... اين آيات پاداش بندگان خالص خدا و مؤمنان صالحى را كه در آيات قبل توصيف آنها به ميان آمده بود بيان مى‌كند، و بهشت جاويدان را با هفت نعمت ارزنده به آنها نويد مى‌دهد. نخست مى‌فرمايد: از سوى خداوند بزرگ و منان به آنها خطاب مى‌شود "وارد بهشت شويد" ( اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ‌ ). به اين ترتيب پذيرايى كننده واقعى از آنها خدا است كه از ميهمانان خودش دعوت كرده مى‌گويد: بفرمائيد و وارد بهشت شويد! سپس به نخستين نعمت اشاره كرده، مى‌افزايد "شما و همسرانتان" ( أَنْتُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ‌ ). روشن است بودن در كنار همسران با ايمان و مهربان هم براى مردان لذت بخش است و هم براى زنانشان كه اگر در اندوه دنيا شريك بودند در شادى آخرت نيز شريك باشند. بعضى ازواج را در اينجا به معنى همرديفان و دوستان و نزديكان تفسير كرده‌اند كه اگر آنهم باشد خود نعمت بزرگى است، ولى ظاهر آيه همان معنى نخست است. سپس اضافه مى‌كند "همگى غرق سرور و شادى باشيد، آن چنان كه سرور و شادمانى كه آثارش در چهره‌هاى شما پرتوافكن باشد" ( تُحْبَرُونَ‌ ). "تحبرون" از ماده "حبر" (بر وزن فكر) به معنى اثر مطلوب است، و گاه به زينت و آثار شادمانى كه در چهره ظاهر مى‌شود نيز اطلاق شده، و اگر به "علماء" "احبار" (جمع حبر بر وزن ابر) گفته مى‌شود به خاطر آثارى است كه از آنها در ميان مجتمعات بشرى باقى مى‌ماند، چنان كه امير مؤمنان على ع فرمود: العلماء باقون ما بقى الدهر اعيانهم مفقودة و امثالهم فى القلوب موجوده :" دانشمندان تا پايان جهان زنده‌اند شخص آنها در ميان نيست اما آثارشان در قلبها موجود است" .*** تفسیر نمونه جلد ۲۱ ص ۱۱۳

اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ تُحْبَرُونَ‌ ؛ «أَنْتُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ تُحْبَرُونَ‌» شما و همسرانتان كه با ايمانند همانند شما شادمان مى‌شوند به گونه‌اى كه اثر آن در چهره‌هايتان ظاهر مى‌شود مانند اين آيه تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ اَلنَّعِيمِ «در چهره‌هاى آنها طراوت و نشاط نعمت را مى‌بينى» (. مطففين/ ۲۴) تفسیر جوامع الجامع ج ۵ ص ۵۳۷

قرآن كريم در آيات شصت و هشتم تا هفتاد و سوم سوره‌ى زخرف به امنيت بندگان مؤمن در رستاخيز و نعمت‌هاى بهشتى آنان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: ۶۸-۷۳. يٰا عِبٰادِ لاٰ خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اَلْيَوْمَ وَ لاٰ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ‌* اَلَّذِينَ آمَنُوا بِآيٰاتِنٰا وَ كٰانُوا مُسْلِمِينَ‌* اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ تُحْبَرُونَ‌* يُطٰافُ‌ عَلَيْهِمْ بِصِحٰافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوٰابٍ وَ فِيهٰا مٰا تَشْتَهِيهِ اَلْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ اَلْأَعْيُنُ‌ وَ أَنْتُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ‌* وَ تِلْكَ اَلْجَنَّةُ اَلَّتِي أُورِثْتُمُوهٰا بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌* لَكُمْ‌ فِيهٰا فٰاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهٰا تَأْكُلُونَ‌ اى بندگان [من]! امروز نه هيچ ترسى بر شماست، و نه شما اندوهگين مى‌شويد. (همان) كسانى كه به آيات ما ايمان آوردند و تسليم بودند. (به آنان گفته مى‌شود:) داخل بهشت شويد، در حالى كه شما و همسرانتان سرخوشيد! ظرف‌هايى از طلا و سبوهايى بر گردشان چرخانده مى‌شود؛ هرچه را خودشان بدان ميل كنند و چشم‌ها لذت ببرند، در آن (بهشت موجود) است؛ در حالى كه شما در آنجا ماندگاريد . و اين بهشت (همان) چيزى است كه آن را به سبب آنچه انجام مى‌داديد، ارث برديد. در آنجا براى شما ميوه‌هاى فراوان است كه فقط از آنها مى‌خوريد. نكته‌ها و اشاره‌ها: ۱. در اين آيات به چند صفت افراد بهشتى اشاره شده است: الف) آنان افرادى با ايمان هستند؛ ب) آنان تسليم (فرمان خدا) هستند؛ ج) هيچ ترس و اندوهى بر آنان نخواهد بود؛ د) نعمت‌هاى بهشتى براى آنان آماده شده است. ۲. مقصود از «ازواجى» كه همراه بهشتيان وارد مى‌شوند، همان همسران يا دوستان هم‌رديف آنها هستند.البته معناى اول با ظاهر آيه سازگارتر است و در هر صورت نشان‌دهندۀ احترام به مؤمنان است كه اجازه داده مى‌شود همسران مؤمن آنان به همراه ايشان وارد بهشت شوند. ۳. مؤمنان با چهره‌اى شادمان وارد بهشت مى‌شوند و خدمتكاران با ظرف‌هاى غذا و جام‌هاى (شراب) گرداگرد آنان مى‌چرخند. ۴. در بهشت هرچه دل بخواهد يا چشم انسان از ديدن آنها لذت مى‌برد آماده است.البته مؤمنان غير از لذت‌هاى مشروع نمى‌خواهند و اساساً روح سالم انسان بهشتى با لذت‌هاى حرام ناسازگار است. ۵. بهشت پاداش اعمال انسان‌هاست و نيز بهشت ارثى است كه به انسان مى‌رسد؛ يعنى هرچند اعمال انسان در به دست آوردن بهشت مؤثر است، اما در حقيقت اعمال انسان در برابر نعمت‌هاى فراوان بهشت ناچيز است و آن نعمت‌ها همچون ارثى است كه بدون زحمت به انسان مى‌رسد و خدا به انسان مى‌بخشد. آموزه‌ها و پيام‌ها: ۱. بندگى خدا، انسان را از ترس و اندوه رستاخيز نجات مى‌دهد. ۲. اگر بهداشت روانى مى‌خواهيد، بنده‌ى خدا باشيد. ۳. اگر بهشت مى‌خواهيد، ايمان بياوريد و تسليم خدا باشيد. ۴. مؤمنان هرچه بخواهند از انواع لذت‌ها و خوراكى‌ها در بهشت برايشان آماده است. ۵. همسران بهشتيان به بركت آنان وارد بهشت مى‌شوند. ۶. بهشت را به بها مى‌دهند، نه به بهانه.*** تفسیر قرآن مهر ج ۱۸ ص ۳۷۴

فر، [تفسير فرات بن إبراهيم ] ، اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ اَلْفَضْلِ اَلثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَيْنَ اَلْمُحِبُّونَ لِعَلِيٍّ فَيَقُومُونَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَنْ أَنْتُمْ قَالُوا نَحْنُ اَلْمُحِبُّونَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْخَالِصُونَ لَهُ حُبّاً فَيُقَالُ فَتَشْرَكُونَ فِي حُبِّهِ أَحَداً مِنَ اَلنَّاسِ فَيَقُولُونَ لاَ فَيُقَالُ لَهُمْ اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ تُحْبَرُونَ . نشانی: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۷، ص ۲۰۱ عنوان باب: الجزء السابع > [تتمة كتاب العدل و المعاد] > [تتمة أبواب المعاد و ما يتبعه و يتعلق به] > باب 8 أحوال المتقين و المجرمين في القيامة قائل: امام باقر (علیه السلام) ، امام صادق (علیه السلام)

. ▾#حضرت_فاطمه_سلام_الله_علیها : ✓ «إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ، وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ إِلا فَلَا». ◃«اگر به آنچه شما را امر نمودیم عمل می‌کنی و از آنچه شما را بر حذر داشته‌ایم دوری می‌کنی از شیعیان ما هستی وگرنه هرگز.». ◌ بحار الأنوار، ج۶۵، ص۱۵۶ 💖 فرخنده میلاد با سعادت بهانه آفرینش، ام الائمه النجبا، صدیقه طاهره، حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها، روز مادر و هفته بزرگداشت مقام زن را به پیشگاه با عظمت ولی الله الاعظم ارواحنا فداه و عموم عاشقان خاندان طهارت تبریک و تهنیت عرض می‌نماییم. ‏•┈┈💐┈┈• 🌐 ویـژه‌نـامـه حضرت فاطمه سلام‌اللّٰه علیها 📖 حكمت‌نامه فاطمى ⫧ فاطمه، نور درخشان چرا فاطمه را زهراء (درخشان) ناميده‌اند؟ 🌐 گزیده سخنان حضرت زهرا(س) 🗒 چهل حدیث (فایل Word) 📑 چهل حدیث (فایل PDF) #میلاد_حضرت_زهرا سلام الله علیها #روز_مادر #کشکول_محب_الزهرا ، گاه نوشت 👇 @smajidi_ir ┈┉┅━━━━❀💌❀━━━━┅┉┈

. ۞ بـهشـت می‌خواهیـد، بـرویـد سـراغ مـادر! #پیامبر_اکرم (ﷺ) : ✧ الجَنَّةُ تَحتَ أقدامِ الاُمَّهاتِ . بهشت، زير پاى مادران است. ◌ كنز العمّال :ح۴۵۴۳۹ #رهبر_معظم_انقلاب : ✓ اینکه در روایت دارد که «اَلجَنَّةُ تَحتَ اَقدامِ الاُمَّهات»، «تَحتَ اَقدام» یک کنایه است، تعبیر کنایی است؛ «بهشت زیر پای مادر است» یعنی دم دست مادر است. شما بهشت می‌خواهید، بروید سراغ مادر؛ او بهشت را به شما خواهد داد. 🧡 به او محبّت کنید، به او مهربانی کنید، به او خدمت کنید، از او اطاعت کنید، به او احترام کنید، او بهشت را به شما خواهد داد. #میلاد_حضرت_زهرا سلام الله علیها #روز_مادر #کشکول_محب_الزهرا ، گاه نوشت 👇 @smajidi_ir ┈┉┅━━━━❀💌❀━━━━┅┉┈

🎥 روایت شنیدنی روز گذشته رهبر انقلاب درباره آثار محبت فاطمه زهرا (س) #کشکول_محب_الزهرا ، گاه نوشت 👇 @smajidi_ir ┈┉┅━━━━❀💌❀━━━━┅┉┈

. ⪣ «اگـر سفـارش كنـم، انجـام مـى‌دهـى؟!» ✍️ «حَـزْم»، در لغت به معانی▿ ✓ محکم و استوار ساختن امری، ✓ هوشیاری، ✓ پیش‌بینی، ✓ و دوراندیشی، آمده است. ◳ يعنى استوارانديشى ناظر به آينده (عاقبت‌انديشى). ⩴ دورانديشى، به قدرى در سعادت مادّى و معنوى انسان مؤثّر است كه وقتى شخصى از #پیامبر_اکرم (ﷺ) ره‌نمودى براى زندگى خواست، ايشان براى توجّه دادن به اهمّيت و نقش اين ره‌نمود در زندگى، سه بار از او پرسيد: ✧ «اگر سفارشى كنم، انجام مى‌دهى؟» و وقتى وى در بار سوم پاسخ مثبت داد، پيامبر صلى اللَّه عليه و آله فرمود: 🔅 إذا أنتَ هَمَمْتَ بأمْرٍ فتَدبَّرْ عاقِبَتَهُ، فإنْ يَكُنْ رُشْداً فأمْضِهِ، وإنْ يَكُنْ غَيّاً فانْتَهِ عَنهُ. هر گاه خواستى كارى كنى، در عاقبت آن بينديش. اگر كار درستى بود، آن را انجام بده و اگر نادرست و گم‌راه كننده بود، از آن خوددارى كن. الكافى: ج۸ ص۱۵۰ ح۱۳۰ ═ ═ ═ ═ ❖ ═ ═ ═ ═ ⩹ ثـمـرات دورانـدیـشی ⩹ هـر چـه خـردمندتـر، ‌عاقـبت‌انـديـش‌تـر! ⩹ شادابى‌اش افزون و مردانگى‌اش كامل! ⩹ پیش از آن که فرصت از دست برود! 🎧 رمـز مـوفقیـت! #کشکول_محب_الزهرا ، گاه نوشت 👇 @smajidi_ir ┈┉┅━━━━❀💌❀━━━━┅┉┈