یه خوبی که این ماجراها داره اینه که دیگه به این راحتی حرفِ هر کسی که تحلیل اقتصادی داد رو قبول نمی‌کنید مخصوصاً اگر مدرک اقتصاد هم داشت این خوبه #افسانه_علم_اقتصاد #فریب_بزرگ نسل آفتاب

اقتصاد دولتی و سوبسید و اینها برای همسایه بده برای ما خیلی هم خوبه الآن مشخص شده چرا به شماها سوبسید می‌داده چون شماها مخالف اصول اقتصادی قانون اساسی هستید که همه مردم ایران مؤافق آن هستند نسل آفتاب

کی میشه یه عده نفهم بفهمند اقتصاد مملکت دست چه کسانیه

حالا به آنچه بهشتی بزرگ در خشت خام می‌دید ایمان می‌آورید؟ رکود ۸۰ درصدی در بازار خُرد لوازم خانگی رئیس اتحادیه فروشندگان لوازم خانگی تهران: با فعالیت فروشگاه‌های بزرگ و ارائه تسهیلات بانکی، تداوم فعالیت ۲٫۵۰۰ عضو این اتحادیه که از صنوف خُرد هستند در معرض تهدید قرار گرفته‌ و در ۹ ماه اخیر با ۸۰ درصد رکود مواجه بوده‌اند ایجاد فروشگاه‌های بزرگ، اصناف فروشنده لوازم‌خانگی، مبلمان و حتی باربرها را دچار مشکل کرده است و اصناف خرد در رکود بالایی به سر می‌برند نسل آفتاب

طرف اومده می‌دون گفت ما پرچم مذهبی و ایرانی تولید می‌کنیم پرچم یا زهرا و درفش کاویانی رو گذاشته کنار هم عزیزم؛ پرچم درفش کاویانی الآن نشانه نژادپرستی و شورش علیه حکومت و مخالفت با همین اسلام و فاطمه زهراس بیسوادی در این سطح با تیم کارشناسی و برنامه ضبط شده نوبره، شایدم عمدیه ماه پیش هم استاد خیراندیش و روازاده و تبریزیان رو شیاد کلاهبردار خوندن کسی جلوشونو نگیره می‌رسه بالاتر باید رسانه ملی رو از تو بغل بهاییان آنوسی کشید بیرون نسل آفتاب

می‌گوییم بانک‌های خصوصی حذف شود مردم را از پیشنهاد ما می‌ترسانند می‌گوییم بازار سفته‌بازی جمع شود مردم را از پیشنهاد ما می‌ترسانند می‌گوییم دلارزدایی کنید مردم را از پیشنهاد ما می‌ترسانند مردم زیر بار سیاست‌های شما پیر شدند پیرزن رو از تاکسی خالی می‌ترسونید؟ #نه_به_نئولیبرالیسم نسل آفتاب

برادر رائفی پور آیا عذرخواهی شما را بپذیریم؟ آیا اینکه بر اشتباه خود تأکید دارید را نادیده بگیریم؟ این چه سبک مسلمانی است که شما دارید؟ می‌گویید کمونیست مسلمان نیستید اما تفکرات کمونیستی دارید؟ والله که نمی‌دانید کمونیسم چیست و به خداوند قسم که نمی‌دانید حرف جناب قلی‌زاده چیست و چه ربطی به کمونیسم دارد چه ربطی بین مخالفت با جهانی‌سازی قیمت‌ها و کمونیسم است؟ چرا حرف بی‌ربط می‌زنید؟ نکته بعد اینکه ما کسی را نئولیبرال خطاب نکردیم مثل شما ما گفتیم فلان سیاست ذیل مکتب و گفتمان نئولیبرال‌ها قابل طبقه‌بندی است آنهایی که ایده نئولیبرال‌ها را تکرار می‌کنند و بلکه با افتخار می‌گویند ما لیبرالیم شما فکر می‌کنید آنها ناراحت می‌شوند ما دقیقاً می‌گوییم کجای اندیشه ایشان با لیبرالیسم و نئولیبرالیسم تطابق دارد شما هم دقیقاً بگویید کمونیسم چیست و چه ارتباطی با ایده حذف بازار ارز دارد بازاری که در هیچ کشور نئولیبرالی هم وجود ندارد ولی در ایران هست اساساً شما چرا در موضوعی که تخصص ندارید ورود این چنینی می‌کنید و وقتی هم به شما گفته می‌شود به مناظره بیایید قبول نمی‌کنید؟ قف عندالشبهات برادر من سکوت کنید در این حوزه پای درس بنشینید گوش کنید فکر کنید نسل آفتاب

امام خامنه‌ای _ ۱۴۰۲/۰۲/۰۹: همه بدانند که اگر تلاش شد تا زندگی #کارگر ارتقاء پیدا بکند، وضع کشور ارتقاء پیدا خواهد کرد کارگر وقتی دغدغه نداشته باشد، امنیت شغلی داشته باشد، رفاه داشته باشد، زندگی‌اش راحت بچرخد، کیفیت کار بالا خواهد رفت، کیفیت محصول بالا خواهد رفت… …اگر چنانچه کارگر دلش گرم باشد و بداند که زندگی‌اش راحت می‌چرخد، بداند که امنیت شغلی دارد، اطمینان خاطر داشته باشد کارش بهتر خواهد شد، کیفیت کار بالا خواهد رفت ارتقاء، این را همه باید بدانند بنابراین هرتلاشی برای ارتقاء زندگی کارگر انجام بگیرد، این درواقع تلاش برای بهبود کار است، تلاش برای بهبود محصول کار است، تلاش برای بهبود کشور است؛ یعنی سرمایه گذاری است اگر ما روی رفع مشکلات جامعه کارگری تلاش بکنیم، درواقع سرمایه‌گذاری کرده‌ایم؛ این هزینه نیست، این سرمایه‌گذاری است این را همه بدانند، هم مسئولین بدانند در کارهایی که مربوط به مسئولین کشوری است، دولتی یا مجلسی یا غیره، هم خود آن کارفرمایان و سرمایه‌گذاران و کارآفرینان و مانند اینها این را بدانند نسل آفتاب

اونایی که مثل ما سنی ازشون گذشته یادشونه که اول چادر حذف شد بعد مانتوهای بلند رنگی شد بعد تنگ شد بعد کوتاه شد بعد جلوباز شد و همین‌طوری اومدیم جلو… یعنی مثل قورباغه دائم پختند مسئولین فرهنگی ما و عقب‌نشینی کردیم چرا؟ چون روی خط مرز می‌ایستادیم همیشه… یعنی اون یه قدم میومد جلو ما هم یه قدم می‌رفتیم عقب و می‌گفتیم از این جلوتر دیگه نباید بیای در مورد نرخ ارز هم دقیقاً همین اتفاق افتاده الآن یه عده با همون تفکر می‌گن نه حرف شما که می‌گوید زیر بیست تومن نه حرف اونا که میگن پنجاه تومن خدا بده برکت ۳۸ تومن این وسط بازی‌ها پدر این ملت و این انقلاب را درآورده چون دوباره سال آینده ۳۸ تومن می‌شود کف هفتاد تومن می‌شود سقف و سقف امروز می‌شود وسط تنها راه‌کار اساسی حل این مشکل مزمن در اقتصاد ایران حذف بازار ارز است نه تعیین نرخ در بازاری که وجودش بی معناست در داخل کشور نسل آفتاب

افزایش حقوق و دستمزد، حتی اگر به قیمت #خلق_پول تمام شود، در شرایط فعلی رکود و تشنگی اقتصاد کشور به نقدینگی، مفید برای اقتصاد و تولید خواهد بود و تأثیر ناچیزی در افزایش تورم خواهد داشت، چون کارگر و کارمندِ عمده حقوق خود را صرف خرید مایحتاج و لوازم ضروری خواهد کرد و چیزی برای صرف‌کردن در فعالیت‌های اقتصادی مخرب (دلالی و احتکار زمین و مسکن و طلا و ارز و…) برایش نمی‌ماند اما پول خلق‌شده‌ی بی‌ضابطه برای تأمین منافع بانک‌های خصوصی، عموماً صرف فعالیت‌های مخرب اقتصاد و #عامل_تورم خواهد بود جالب است که با اولی بشدت مقابله می‌شود، اما دومی کماکان ادامه دارد… نسل آفتاب

مالک کالای تولید شده در کارخانه کارگر است نه کارفرما بخش اول مروری بر نظریات اقتصادی شهید صدر درباره رابطه کار، کارگر و ثروت از آرمان‌های همچنان معطل انقلاب اسلامی پایان دادن به استثمار نیروی کار و اصلاح رویه‌های ناعادلانه و غیراسلامی اقتصاد سرمایه‌داری در جامعه بود برای این هدف نیز متفکرینی چون شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید صدر و امام موسی صدر دست به تلاش‌های فکری برای نمایش الگوی اقتصاد اسلامی و تمایز آن با سرمایه‌داری و البته کمونیسم زدند اهداف و الگوهایی که همچنان بعد از ۴۰ سال گذشت از پیروزی انقلاب نه تنها قدمی به سوی آن‌ها برنداشتیم تا در میدان رفت و برگشت تئوری و عمل اصلاح و تکمیل شوند، بلکه روز به روز در همان رویه‌های سرمایه‌داری فروتر رفتیم تا جایی که حتی بازخوانی آن آراء و نظریات، امروزه برای ما غریب می‌نماید شخصی که یکی از منسجم‌ترین نظریه‌های اقتصادی مبتنی بر ایدئولوژی اسلامی را ارائه کرد، آیت‌الله شهید محمد باقر صدر بود مروری بر نظریه اقتصاد اسلامی ایشان درباره حقوق کارگر ضروری به نظر می‌رسد شهید صدر مستند بر سلسله‌ای از دلایل عقلی و نقلی بر این باور است که در اسلام تنها راه مشروع کسب ثروت، کار مستقیم است لذا کارگر چه در کشاورزی و چه در صنعت و تولید، مالک اصل کالای تولید شده یا حاصل شده است نه حتی چون نظریه مارکس، فقط مالک ارزش افزوده‌ی ایجاد شده در کار وی در کتابچه طرح تفصیلی اقتصاد جامعه اسلامی در دو فصل اول به چهار شیوه تولید ثروت می‌پردازد و در هر چهار شیوه ثابت می‌کند که مالک کالا یا محصول کشاورزی تولیدی، کسی است که کار مستقیم می‌کند، یعنی کارگر نه کارفرما، کارخانه‌دار، زمین‌دار، کشتی‌دار یا مانند آن شیوه اول تولید ثروت، استفاده از منابع طبیعی ثروت است زمین، معادن، منابع آب ایشان با دلایل فقهی مسلم در فقه اسلامی بیان می‌کند که کسی مالک رقبه (اصل این اموال) نمی‌شود زمین و معدن و چاه به مالکیت کسی درنمی‌آید، چرا که برای تولید آن کسی کار نکرده و مالکیت فقط محصول کار مستقیم است این‌ها خلق خداوند است ولی حق ویژه‌ استفاده از مورد اول و دوم در اختیار کسی است که با کار مستقیم آن‌ها را احیا و ثروت آفرین کرده است زمین را شخم زده و کاشته، چاه را کنده و به آب رسیده، و معدن را حفر کرده تولید کشاورزی به شیوه سرمایه‌داری نامشروع است کسی که دیگرانی را بر زمینی گماشته تا برایش بکارند و درو کنند و خود تنها ابزار کار را در اختیار آنها نهاده، مالک محصول نیست کسی که مالک ابزار کار کشاورزی است، تنها می‌تواند اجاره ابزارش را از کارگر بگیرد و بس این اجاره را نیز دولت تعیین و محدود می‌کند صدر، ۱۳۹۳: ۹۵-۹۹ در شیوه دوم که تولید ثروت از اموال منقول (قابل نقل) طبیعت مانند چوب، ماهی و مانند است نیز همین قاعده جاری است مالک محصول کسی است که کار مستقیم می‌کند کارگری که در کشتی و لنج به صید می‌پردازد مالک ماهی است، نه صاحب کشتی صاحب کشتی یا تور تنها می‌تواند اجاره‌ ابزار تولیدش را طلب کند آن هم به میزان کاری که در آن مستهلک می‌شود نه بیشتر نه اینکه دستمزد صیادی به کارگران دهد و طلب مالکیت صیدها کند این گونه او حقی در ثروتی که صیادان به دست می‌آورند، پیدا نمی‌کند تنها کار مستقمی است که موجب ایجاد حق و مالکیت خاص برای اموال منقول می‌شود و اگر مالی منقول بدون بذل کار و تلاش (مستقیم) در تسلط فردی قرار گیرد، آن فرد مالک آن دارایی نخواهد شد همان: ۱۰۰ و ۱۰۱ ادامه دارد… نسل آفتاب

مالک کالای تولید شده در کارخانه کارگر است نه کارفرما بخش دوم و پایانی در شیوه سوم و چهارم (تولید اولیه و ثانویه) که تولید صنعتی است نیز همین قاعده پابرجاست در تولید اولیه که بر پایه دو ضلع کار انسانی و ماده خام از طبیعت با وساطت ابزار تولید است، مالک کالای تولید شده -نه فقط مالک ارزش اضافه شده به کالا آن‌گونه که مارکسیست‌ها می‌خواستند حق کارگر را مطالبه کنند- کارگر بلافصل است، نه سرمایه‌دار و کارخانه‌دار و مالک ابزار تولید اسلام در زمینه توزیع ثروت از تولید اولیه به سه مطلب اعتقاد دارد: ۱. ثروتی که تولید شده از آنِ تولیدکننده یعنی کارگر است و این یعنی مالکیت بر اساس کار قرار دارد ۲. هر گاه کارگر در راه تولید اولیه، از ابزار کار دیگران استفاده کند، مالکان ابزار تولید، تنها می‌توانند در مقابل کاری که در آن ابزار انباشته شده و در ضمن فرایند تولید از بین می‌رود، کرایه مناسبی طلب کنند و حقی در ثروت تولید شده ندارند ۳. حکومت اسلامی به عنوان نماینده جامعه، می‌تواند جزئی از ثروت به دست آمده را به عنوان اجرت استفاده از منبع طبیعی از تولید کننده بگیرد همان: ۱۰۸ و خرج ضعفا و ایجاد تعادل و عدالت اجتماعی کند، چرا که نیاز، پایه دیگر مالکیت در اقتصاد اسلامی است همان: ۱۰۹ ۴. در شیوه چهارم یعنی تولید ثانویه نیز که تولید صنعتی بر روی کالایی است که مواد خامش از منابع طبیعی (که بشر کاری روی آن انجام نداده) بلکه بر روی کالایی است که خود محصول کار بشری است، کسی حق تصرف در امواد اولیه تولید شده توسط کارگر را بدون اجازه او ندارد چرا که او مالک آن است کارگری که ماده اولیه را تولید کرده یا خود می‌تواند تولید ثانوی را هم انجام دهد و مالک کالای نهایی هم شود یا کارگر دیگری را با دستمزد عادلانه تعیین شده توسط دولت به کار تولید ثانوی بگمارد، و یا کالای اولیه را به کسی دیگر بفروشد تا او کار تولید ثانوی را انجام دهد طبعاً با این فرمول کلی که هر گونه افزایش ثروت مشروعی تنها و تنها محصول کار مستقیم است سرمایه کلان هم نخواهد داشت تا بتواند مقدار خیلی زیادی از کالای‌های تولید شده اولی را بخرد و مالک بخش بزرگی از کالاها شده و در تولید ثانویه مناسبات سرمایه‌داری را به راه بیندازد در اینجا نیز مانند تولید اولی و احیای منابع طبیعی ثروت، نقش مالک ابزار تولید، کارخانه و کارگاه تنها طلب اجاره‌ی ابزار تولید است به میزان جبران استهلاک کاری آنها اجرت ابزار تولید و دستمزد کارها نیز از جانب حکومت اسلام و با رویکرد بی اثر کردن عامل کمبود مصنوعی که احتکار کالا آن را به وجود می‌آورد، معین می‌شود همان: ۱۱۷ وقتی تنها و تنها راه افزایش ثروت مشروع، کار است کار مستقیم نه کار خریداری شده و توسط کارگران اجیر شده طبعاً در چنین نظام اقتصادی‌ای، ارجمندترین عنصر جامعه کارگران خواهند بود یعنی تولید کنندگان واقعی ثروت نه سرمایه‌داران زالوصفت که در جوامع سرمایه‌داری شیره‌ی جان کارگران را می‌مکند و خود بر صدر نظام اقتصادی می‌نشینند بلی، جایگاه کار در نگاه نظریه‌پردازان اسلامی انقلاب اینچنین بوده: مالک تمام محصول تولیدی و مالک ثروت‌های جامعه، نه نگاه حداقلی ما به عنوان اقشاری نیازمند حمایت و تفقد که باید دستمزد بخور و نمیرشان را با التماس از کارفرمایان مطالبه کنیم بگذریم که امروز کار به آنجا رسیده که برخی عمامه‌بسرهای سرمایه‌دوست در نگاهی سراسر متضاد، کار کارگر را تحقیر کرده و تمام ارزش اقتصادی جامعه را به سرمایه‌داران و کارفرمایان می‌دهند و آن‌ها را حلوا حلوا می‌کنند و الزم به پرداخت حداقل دستمزد و بیمه کارگر را ظلم در حق ایشان می‌شمارند منبع: اسلام راهبر زندگی، مکتب ما، رسالت ما (فصل طرحی تفصیلی از اقتصاد جامعه اسلامی)، نوشته شهید محمدباقر صدر، نشر دارالصدر نسل آفتاب