فرزندان استر، پوریم را در مقبره استر و عمویش مُردخای در همدان جشن گرفته و گرامی داشتند رپورتاژ این جشن که توسط خاخام گرامی در مقبره برگزار شده، در شبکه‌ ۱۱ تلویزیونی رژیم صهیونیستی بازتاب پیدا کرد این مقبره بیش از ۲٫۶۰۰ سال در ایران قدمت داشته و دومین مکان مقدس یهودیان است دلیل تقدس این مکان برای یهودیان، قتل‌عام بیش از هشتاد هزار ایرانی در عرض نیم روز، به دستور اِستِر، با همکاری عموی وی مُردُخای، توسط خشایارشاه می‌باشد برخی ساده‌دلان که با یهودیان مراوده‌ای دارند یا آن‌ها را می‌شناسند، ایشان را انسان‌هایی نیکو و خوش‌خلق و خوش حساب و بی‌آزار و… معرفی می‌کنند خوب است علاقه‌مندان به معماری اسلامی بدانند که لزوما وجود گنبد به معنی اسلامی شدن یک بنا نیست گنبد در مقبره دو جهود به کار گرفته شده است جای سؤال دارد این مقبره چرا هنوز باز و فعال است؟ خب مثل مقبره ابو لولو درش رو ببندید نسل آفتاب @sunshinegeneration

مسعود پزشکیان رکورد صعود قیمت دلار پس از شروع فعالیت دولت‌ها را شکست آقای شورای نگهبان اینو مجلسیا لایق وزیری ندونستند و از وزارت پرتش کردن بیرون خودتون ایشون رو لایق نمایندگی مجلس ندونستین و رأی به عدم صلاحیتش دادین چطور فهمیدین لایق رئیس‌جمهوری است این دنیا که به هیچ احدالناسی جواب نمی‌دین ببینیم اون دنیا به نکیر و منکر چه جوابی می‌دین نسل آفتاب @sunshinegeneration

مردمی که پول مازاد دارند و نمی‌دانند یا نمی‌توانند سرمایه‌گذاری مولد انجام بدهند و مجبوراند برای حفظ ارزش پول خود، طلا یا دلار بخرن چند نکته در این زمینه وجود دارد: اولاً بگذارید طور دیگری به ماجرا نگاه کنیم منشأ این پول مازاد چه بوده است؟ اگر از محل درآمد بوده باشد، دو حالت وجود دارد: یا با سخت‌گرفتن زندگی و کم‌خرج‌کردن، این پول را پس‌انداز کرده‌اند (به تعبیر قرآنی دچار اقتار شده‌اند برعکس اسراف) که خدا از آن نهی کرده و با این کار به خود و خانوادتان ظلم کرده‌اید و الَّذينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً سوره فرقان آیه ۶۷ و كسانى كه هرگاه انفاق كنند، نه اسراف می‌کنند و نه سخت‌گيرى بلكه در ميان اين دو، حدّ اعتدالى دارند اما اگر سطح زندگی در حد عرف بوده و چنانچه این پول را خرج زندگی خودشان می‌کردند دچار اسراف و اتراف می‌شدند، سه راه پیش پایشان وجود دارد: سرمایه‌گذاری، انفاق در راه خدا یا قرض‌الحسنه سرمایه‌گذاری خیلی پیچیده نیست، لازم هم نیست پولشان را به یک ناشناس بدون وثیقه و پرریسک بدهند تا با آن کار کند، مشارکت در پروژه‌های ساخت و ساز به صورت مشارکتی با چند نفر از دوستان و آشنایان، همچنین خرید وسایل و تجهیزات سرمایه‌ای برای صاحبان کسب‌وکار (تعاونی‌ها) و اجاره‌دادن به آن‌ها و سهم‌بری از حاصل تولید که هم کمک به تولید است و هم ریسک کمی دارد و… مصادیق در این زمینه خیلی زیاد است و البته این را باید در نظر داشته باشید که سرمایه‌گذاری در تولید به هر حال با ریسک و نااطمینانی کم یا زیاد، همراه است و نمی‌توان آن را به صفر رساند اگرچه باید آن را مدیریت کرد اگر به هیچ وجه امکان و توان سرمایه‌گذاری ندارند حق ندارند پولی را که مازاد بر مخارج زندگی است راکد نگهدارند، چه به صورت ریال و چه به صورت دلار یا طلا به این کار کنز مال گفته می‌شود والَّذِينَ يَكْنِزُونَ‌الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ‌اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ سوره توبه آیه ۳۴ کسانی را که طلا و نقره می‌اندوزند و آن را در راه خدا هزینه نمی‌کنند، به عذاب دردناکی مژده ده پس‌اندازکردن مال به این معنا که از چرخه اقتصادی خارج بشود و با آن کاری انجام نشود به‌‌شدت به زیان جامعه است و شهید صدر در کتاب اسلام راهبر زندگی به زیبایی این مسأله را توضیح داده است یادمان باشد که اموالی که در دست ماست صرفاً حق ما نیست بلکه مسئولیتی است بر گردن ما وآتُوهُمْ مِنْ مَالِ‌اللَّهِ‌الَّذِي آتَاكُمْ سوره نور ۵ ۳۳ چیزی از مال خدا را که به شما عطا کرده است به آنان بدهید به این روایت از امام صادق علیه‌السلام دقت کنید: ثروت از آنِ خداست و او آن را نزد بندگان خود امانت گذاشته و دستور داده است كه از آن درحدّ قصد (متعارف) بخورند و بياشامند و لباس تهيه كنند و ازداوج كنند و براى سوارى از آن استفاده كنند و بقيه آن را به مؤمنان نيازمند بدهند بنابراين كسى كه در هرقسمت از آن حدّ معمول (قصد) تجاوز كند و بيشتر مصرف كند، مرتكب گناه شده است و آنچه زيادى خورده يا آشاميده يا پوشيده يا در امر ازدواج و سوارى صرف كرده است، حرام است بحارالانوار جلد ۱۰۳ صفحه ۱۶ حدیث ۷۴ مالی که مازاد بر نیاز متعارف شما در دست شماست دیگر حق شما نیست که آن را اسراف کنید یا راکد نگهدارید، بلکه حق سایر مؤمنان نیازمند است که در اموال شما قرار گرفته است و الَّذينَ في أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ‌لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ سوره معارج آیات ۲۴ و ۲۵ و کسانی که در اموالشان حق مشخصی برای درخواست‌کنندگان و محرومان است اما اگر نمی‌خواهند اصل پولشان از دستشان برود، اگرچه انفاق در راه خدا باعث افزایش مال می‌شود نه نابودی آن يمْحَقُ‌اللَّهُ‌الرِّبَا وَيُرْبِي‌الصَّدَقَاتِ سوره بقره آیه ۲۷۶ خدا ربا را نابود می‌کند، و صدقات را فزونی می‌دهد می‌توانند با قرض‌دادن آن به دیگران، مشمول این سنت الهی بشوند من ذَاالَّذِي يُقْرِضُ‌اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ سوره بقره ۵ ۲۴۵ كيست كه به خداوند وام دهد، وامى نيكو تا خداوند آن را براى او چندين برابر بيافزايد و خداوند (روزى بندگان را) محدود و گسترده مى‌سازد، و به سوى او بازگردانده مى‌شويد در برابر خرید طلا یا دلار مقاومت کنید به جای راکدگذاشتن مال، آن را به گردش بیندازید یا در این دنیا از آن بهره ببرید و توسعه بر اهل و عیال بدهید، یا به فرمان ولی امر جامعه آن را در فعالیتی مولد سرمایه‌گذاری کنید یا با کمک به مؤمنان و نیازمندان، توشه‌ای برای آخرت خود بفرستید ان‌شاءالله خداوند همه ما را از عمل‌کنندگان به این فرامین و توصیه‌های الهی قرار بدهد نسل آفتاب @sunshinegeneration

اميرالمؤمنين علی علیه‌السلام: قله‌ ثروتی پدید نمی‌آید مگر اینکه درّه‌ای از فقر در کنارش ایجاد شود نسل آفتاب @sunshinegeneration

امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام: از حرف‌ زدن با کسی که حرفت را نمی‌فهمد، بپرهیز؛ زیرا تو را خسته و درمانده می‌کند نسل آفتاب @sunshinegeneration

توصیه‌های ماورایی یکی از راه‌های دقیق پی بردن به آلودگی ماورایی اینست که حالت روحی و جسمی خود را در دو وقت بسنجید هنگام شنیدن صوت قرآن یا تلاوت قرآن هنگام شنیدن صدای اذان اگر با شنیدن این دو صوت ملکوتی که زیباترین اصوات در عوالم می‌باشند، حالت راحت، آرامش و طمأنینه به شما دست داد، روح و جسم شما مبرای از آلودگی‌های ماورایی است اما اگر هنگام شنیدن این اصوات مقدسه، احساس پریشانی، بی‌حوصله‌گی، خفه‌گی و نداشتن آرامش نمودید، دچار آلودگی ماورایی هستید و باید شروع به درمان معنوی با دعا و استغفار و صلوات نمایید نسل آفتاب @sunshinegeneration

خدااااااااااااااااا کی اذون میگن #نسل_آفتاب در #ایتا، #روبیکا، #سروش، #تلگرام @sunshinegeneration

مقصر کیست؟ مردم؟ دولت‌ها؟ سرمایه‌داران؟ هر نظریه اقتصادی که مشکلات اقتصادی را معلول رفتار مردم معرفی می‌کند (نه دولت‌ها و سرمایه‌داران) یا توسط اجیرشدگان دولت‌های دیکتاتور کمونیستی تولید شده است یا توسط مزدوران سرمایه‌داران و غارتگران حقوق مردم. تمام مشکلات اقتصادی یا گردن دولت‌هاست یا قدرت‌های استثمارگر اقتصادی. اشتباه مردم فقط انتخاب یکی از این دو گروه است! که نمونه‌اش را در شرق و غرب می‌بینیم. جمهوری اسلامی برخلاف تمدن شرق و غرب حق انتخاب را به مردم داد. حق تعیین سرنوشت را به مردم داد. یعنی همین را هم خود مردم انتخاب کردند. انتخاب کردند که خودشان تصمیم بگیرند برای خودشان نه این حزب و آن حزب. چه فرقی می‌کند دو حزب دموکرات و جمهوری‌خواه باشد یا یک حزب کمونیست؟ مگر دعوای ما بر سر شیوه‌ی دیکتاتوری است که بین این دو شیوه یکی را انتخاب کنیم؟ رفتار و انتخاب آزادانه و فطری مردم علت هیچ مشکل اقتصادی نیست. مردم اگر در اضطرار قرار نگیرند نه ستم می‌کنند و نه ستم می‌پذیرند. همانطور که امروز در میان همه کشورهای دنیا جمهوری اسلامی ایران تنها کشوری است که نه سلطه‌گر است نه سلطه‌پذیر. این انتخاب مردم است. آیا این مردمی که بزرگترین و عالی‌ترین انتخاب تاریخ را انجام دادند در مسائل جزئی اقتصادی در سطح اجتماعی اشتباه می‌کنند؟ قطعاً خیر اگر مردم جایی اشتباه کرده‌اند باید در رفتار دولت‌ها و صاحبان قدرت و ثروت تأمل کرد که فرمود الناس اشبه بامرائهم من آبائهم. تورم نتیجه رفتار غلط مردم نیست. نتیجه فشار تقاضا نیست. نتیجه قدرت خرید بالای مردم نیست. نتیجه بالارفتن دائمی نرخ ارز است. بالارفتن نرخ ارز نتیجه رفتار ذی‌نفعان این افزایش نرخ است. مردم که ذینفع این افزایش نیستند. مگر می‌شود مردم چهل سال بر خلاف منافع خودشان رفتار کنند؟ نظریه‌پردازان اقتصادی آپولوژیست‌هایی هستند که یا به دنبال تطهیر دولت‌ها هستند یا سرمایه‌داران. فلذا همیشه نگاه کنید که چه کسانی مشکلات اقتصادی را گردن مردم می‌اندازند و از زیر بار مسئولیت شانه خالی می‌کنند.

حضرت آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی: اسلام مخالف ‎مزدور بودن است مخالف این است که کارگر عصاره عمر خود را به کارفرما تقدیم کند و خودش بدون عزت زندگی کند از این روست که تأکید می‌کنیم که هر کدامتان کار خودتان را داشته باشید یا شریک در یک فعالیت اقتصادی باشید نسل آفتاب @sunshinegeneration

دولت جمهوری اسلامی وظیفه دارد از بیت‌المال عمومی برای هر ایرانی ولو غیر مسلمان ابزار و سرمایه‌ کار فراهم کند تا او مجبور نباشد کار خودش را به مزد ناچیز به دیگران بفروشد (حجت‌الاسلام دکتر خاکی) نسل آفتاب @sunshinegeneration

سه دقیقه مهم پای درس استاد پاسخ دقیق مرحوم آیت‌الله حاج‌آقا مجتبی تهرانی رحمةالله‌علیه به کسانی که از مقابله با مفاسد اجتماعی شانه خالی می‌کنند و می‌گویند: باید کار فرهنگی کنیم گاهی به گوشمان می‌خورد که: باید برای اصلاح جامعه، کار فرهنگی کرد چقدر ظاهر این جمله قشنگ است ولی یعنی چه؟ یعنی باید از اعمال ظاهریه دست برداریم؟ اگر منظورشان این است، جواب ما را بدهند که این همه آیات و روایات در باب امر به معروف و نهی از منکر، مربوط به ظاهر است یا مربوط به باطن است؟ امر به معروف و نهی از منکر از اهمّ واجبات در اسلام است این مربوط به ظاهر است یا باطن؟ اینجا می‌توانی ما را دور بزنی؟ اینها از اهم واجبات است و جزو اعمال ظاهریه است   تنها راه اصلاح خود و جامعه، اصلاح ظاهر است اصلاح جامعه از اینجاست ما در فرهنگ اسلام این را داریم و حتی بُعد معرفتی هم همین است، که من فرمایشات استادم امام رضوان‌الله‌تعالی‌علیه را خواندم و حتی ایشان فرمودند: سیر معرفتی آن هم به این است آن کسی که می‌خواهد سیر باطنی بکند، تا اینها نباشد، نمی‌تواند سیر کند چه رسد بخواهیم جامعه را از نظر ظاهر اصلاح بکنیم، که اساساً به ظاهر بستگی دارد راهی جز این نیست از همین راه باید وارد شد امر به معروف و نهی از منکر همه مربوط به ظواهر شریعت است اینکه ما حتی جرأت نمی‌کنیم لساناً هم چیزی بگوییم، یک بحث دیگری است   شانه خالی کردن مسئولین به بهانه‌ی کار فرهنگی حالا یک راه حمل به صحت آن این است که بگوییم عدم معرفت به فرهنگ اسلام است، لذاست که از این حرف‌ها زده می‌شود ولی اگر با یک دید عرفی بخواهیم این حرف‌ها را بررسی کنیم، و ریشه‌یابی بکنیم، ببینیم از دهان چه کسانی درمی‌آید؟ می‌بینیم از دهان افرادی درمی‌آید که مسئولیت دارند عملاً جامعه را اصلاح بکنند با اینکه مسئولیت دارد که عملاً جامعه را اصلاح بکند، توپ را در زمین دیگری می‌اندازد   می‌گوید: این کار فرهنگی لازم دارد برویم جلوتر سر از کجا در می‌آورد؟ چرا شانه خالی می‌کند؟ هر کس می‌خواهد باشد، من به شخص کار ندارم هر کس مسئولیت دارد که جامعه را عملاً اصلاح کند و این را بگوید که کار، فرهنگی است و از عهده خودش خارج بکند، اگر با یک دید عرفی نگاه بکنیم شاید سر از این در بیاورد که می‌خواهد آن کسانی که مثلاً لاابالی هستند از او روگردان نشوند و یک جاهایی که -مثلاً فرض کنید در تأیید او احتیاج به آنها هست- از آنها بهره بگیرد آدم اگر بخواهد عمیق روی اینها فکر بکند، به اینجا می‌رسد و الا این حرف‌ها قابل انکار نیست که اصلاح جامعه، از ظاهر شروع می‌شود آقا! شرعاً وظیفه‌تان این است   تا سر به سنگ لحد بخورد، باید این آداب ظاهری حفظ بشود در نتیجه می‌خواستم این را عرض کنم که در باب تربیت -چه فرد و چه جامعه- باید از ظاهر شروع بشود نقطه شروع از آنجاست مؤدب شدن به آداب انسانی و آداب الهی، از اینجاست این است که روی باطن اثر می‌گذارد وقتی هم که اثر گذاشت دستت را روی هم نگذار بدان که این زائل می‌شود تا سر به سنگ لحد بخورد، باید این آداب ظاهری در جامعه حفظ بشود و الا جامعه رو به فساد خواهد رفت راه عملی، مقدم بر کار فرهنگی است، بلکه زمینه‌ساز است لذا مهم همان مطلب گذشته، یعنی مسئله شعور و عمل است نمی‌گوییم کار فرهنگی نه کار فرهنگی باید باشد ولی درجای خودش و اینکه کار فرهنگی موجب نمی‌شود که ما از راه عملی بی نیاز بشویم راه فرهنگی رفتن، ما را بی نیاز نمی‌کند از راه عملی؛ بلکه راه عملی مقدم است بر آن راه بلکه برای اینکه کار فرهنگی مؤثر واقع بشود، این راه زمینه ساز است فرازهايی از جلسه سيزدهم درس اخلاق با عنوان غيرت مؤمن مورخ ۱۳۸۹٫۳٫۵ نسل آفتاب @sunshinegeneration