🌸☄🌸☄🌸☄🌸☄🌸
☄
⭕️سعادت و لذت در قرآن (بخش اول)
🔶يكی از مباحث مهم علم اخلاق مقوله #سعادت و #لذت است، و اينكه سعادت چيست؟ و لذت كدام است؟ مقوله ای است كه ذهن علمای اخلاق را به خود مشغول داشته است. در اين نوشتار به تعريف #سعادت و #لذت از منظر #قرآن_کریم پرداخته ميشود.
🔷در توضيح مفهوم #سعادت، ميتوان گفت: سعادت و لذت خيلی به هم نزديك و قريب الافق هستند و عمده تفاوت آن دو در اين است كه #لذت در #مواردلحظه‌ای و كوتاه مدت نيز بكار ميرود، ولی #سعادت صرفاً در مورد #لذت‌های‌پايدار يا #نسبتاً_پايدار كاربرد دارد. مثلاً هيچگاه درباره كسی كه غذای لذيذی را ميخورد و برای لحظاتی از آن لذت ميبرد، مفهوم #سعادت را بكار نمی برند، بلكه ميگويند: از خوردن غذا لذت برد. پس در #سعادت، #لذت_پايدار نهفته است، و اگر ممكن بود كسی در زندگی هميشه لذت ببرد، او كاملاً سعادتمند بود؛ ولی از آنجا كه #زندگی خالی از درد و رنج وجود ندارد، ميتوان گفت:
🔷 #سعادتمند در اين جهان كسی است كه لذت های وی از نظر كيفيت يا كميت، نسبت به درد و رنج هايش برتری و فزونی دارد، و در آن، دو ويژگی لحاظ میشود: ۱) برتری از جهت كيفی؛ ۲) دوام از جهت كمی. #قرآن_کریم نيز در مقايسه بين لذت های دنيوی و اخروی، به منظور دعوت به سوی آخرت و تشويق به حركت در مسير سعادت معنوی، با تعبيراتی نظير: «وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى؛[اعلی، ۱۷] زندگی آخرت بهتر و با دوامتر است»، بر اين دو ويژگی تاكيد دارد و پيوسته اين حقيقت را گوشزد ميكند، كه #لذت_آخرت از لذت دنيا از نظر #كيفی #بهتر، و به لحاظ #كمی #پايدارتر است. مفهوم سعادت فقط در يك مورد از قرآن به شكلی مناسب با بينش وسيع الهی درباره انسان بكار رفته است.
🔷خداوند در اين باره ميفرمايد: «فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ - فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ - خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ - وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ؛[هود، ۱۰۵-۱۰۸] #مردم دو دسته هستند #بدبخت و #خوشبخت؛ #شقاوتمندان تا آسمان و زمين هست، در آتش جاودان بمانند، مگر آنكه پروردگار تو خواهد، او هر چه خواهد ميكند و #سعادتمندان، مادام كه آسمان و زمين هست در بهشت جاودان بمانند، مگر آنچه خدای تو خواهد كه اين، بخششی قطع نشدنی است
🔷بنابراين اگر براساس بينش الهی و از دريچه معارف قرآنی، #زندگی_انسان را مورد توجه قرار دهيم، #زندگی_دنيوی او در كل چيزی به حساب نمی آيد. كسی كه الی الابد در آتش خواهد بود، بر فرض كه همه عمر را هم در اين دنيای زودگذر غرق در لذت باشد، چگونه ميتوان گفت: چنين شخصی سعادتمند است؟ و بر عكس، هرگاه كسی در #جهان_ابدی خوشبخت باشد، و به گفته قرآن کریم، جاودانه در بهشت زندگی كند، حتی اگر تمام لحظات عمر كوتاه دنيا را در شكنجه به سر برد، #سعادتمند خواهد بود و در كل، آن #رنج_دنيوی، چيزی به حساب نمی آيد.
🔷بنابراين، ملاك #سعادت و #شقاوت در بينش انسانی اسلامی، لذت و رنج ابدی است، به اين معنا كه #اسلام در معنای سعادت و شقاوت تغييری نميدهد و در اين زمينه مفهوم جديدی مطرح نميكند كه از دسترس درك و فهم مردم به دور باشد؛ بلكه، #سعادت را به همان معنی رايج، #لذت_پايدارتر و #شقاوت را به معنی عرفی #رنج و الم بيشتر ميداند، ولی در مصداق آن دو، تغيير ميدهد و چون لذايذ و آلام دنيوی دوام و ثباتی ندارد، #لذايذ و #آلام ابدی #جهان_آخرت را به عنوان #مصاديق_صحيح و حقيقی سعادت و شقاوت مطرح ميكند. #ادامه‌دارد...
نویسنده: آیت‌الله‌مصباح‌يزدی (اخلاق در قرآن)
منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات و پاسخ‌گویی‌به‌شبهات
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد
⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️
☄
⭕️مردم و حکومت اسلامی (بخش چهارم)
💠 #نقش_مردم در نظام #مردم_سالاری_دینی (شکل گیری و استمرار)
🔷واژه #مردم_سالاری_دینی اصطلاح تازه ای در گفتمان سیاسی دنیاست که - بر خلاف واژه هایی چون جمهوری اسلامی، پارلمان اسلامی و.. که همگی ترکیب هایی هستند از یک مفهوم غربی به علاوه یک قید اسلامی - در بستر #مبانی‌سیاسی‌اسلام، و متأثر از آموزه های نبوی و علوی روییده، و بر آن است تا ضمن پاسداشت حقوق مردم در حوزه سیاست و اداره امور جامعه و پرهیز از الگوهای حکومتی استبدادی، رعایت اصول و مبانی ارزشی را بنماید و بدین ترتیب #نظام_اسلامی را از #الگوهای‌سکولارغربی تمیز دهد.
🔷برای این منظور در #حکومت_اسلامی، روش نوینی مورد توجه قرار گرفته که نه استبدادی و نه لیبرالی است. #مقام_معظم_رهبری از این روش حکومتی به #مردم‌سالاری‌دینی تعبیر نموده اند، [۱] و در توضیح آن می فرمایند: «این مردم سالاری [دینی] به ریشه های دمکراسی غربی مطلقاً ارتباط ندارد؛ این یک چیز دیگر است. اولاً #مردم_سالاری_دینی دو چیز نیست؛ اینطور نیست که ما #دمکراسی را از غرب بگیریم و به دین سنجاق کنیم، تا بتوانیم یک مجموعه کاملی داشته باشیم؛ نه، خود این #مردم_سالاری هم متعلق به #دین است.
🔷مردم سالاری هم دو سر دارد... یک سر آن عبارت است از اینکه #تشکل_نظام به وسیله اراده و #رأی_مردم صورت بگیرد؛ یعنی #مردم نظام را انتخاب می کنند؛ دولت را انتخاب می کنند؛... این همان چیزی است که غرب ادعای آن را می کند و البته در غرب این ادعا واقعیت هم ندارد. ...این حرف متکی به نظرات و حرفها و دقتها و مثال آوردنهای خود برجستگان ادبیات غربی است... #انتخاب_مردم یکی از دو بخش #مردم‌سالاری‌دینی است. مردم بایستی انتخاب کنند، بخواهند بشناسند و تصمیم بگیرند تا تکلیف شرعی درباره آنها منجز بشود.
🔷بدون شناختن و دانستن و خواستن، تکلیفی نخواهند داشت. سر دیگر قضیه مردم سالاری [دینی] این است که حالا بعد از آن که من و شما را انتخاب کردند، ما در قبال آنها وظایف جدی و حقیقی داریم...»، [۲] و در جای دیگر می فرمایند: «مردم سالاری دینی ... یک حقیقت واحد در جوهره نظام اسلامی است، چرا که اگر نظامی بخواهد بر مبنای دین عمل کند، بدون #مردم نمی شود، ضمن آنکه تحقق حکومت #مردم‌سالاری‌واقعی هم بدون #دین امکان پذیر نیست...». [۳] #ادامه‌دارد...
پی‌نوشت‌ها
[۱] مردم‌سالاری‌دینی (سید علی فیاضی) کتاب‌نقد، ش ۲۰ و ۲۱، ص ۴۳
[۲] دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام ۷۹/۹/۱۲
[۳] دیدار با اعضای شورای عمومی دفتر تحکیم وحدت ۷۹/۱۰/۱۳
منبع: وبسایت پرسمان
#حکومت_اسلامی
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد
🔻امام خامنه‌ای:
عزیزان من! مراقب باشید وسوسه‌ی دشمن در فضای عمومی زندگی تأثیر نگذارد، نفوذ دشمن نتواند در صفوف یکپارچه‌ی جوانان مؤمن اختلال ایجاد کند. در همه‌ی بخشها -امروز در بخشهای فضای مجازی و در بقیّه‌ی زمینه‌ها- دشمن بشدّت فعّال است.
⬅همانگونه که در زمان طاغوت و حکومت ظلم و ستمشاهی و در ادامه در جریان پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ؛ #مراجع محترم تقلید، #علما و #روحانیون نقش ویژه ای در روشنگری مردم داشتند و جزو علمداران انقلاب بودند،
اکنون نیز همانگونه که ولی امر مسلمین جهان حضرت امام خامنه ای(مدظله العالی) بارها و بارها اعلام نمودند ؛ در جبهه های مختلف در حال جنگ با دشمنان قسم خورده نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران هستیم و یکی از این جبهه ها ، #جبهه_فرهنگی است که به راحتی دشمنان در #فضای_مجازی با تمام توان در حال انجام اقدامات و نقشه های خصمانه خود هستند تا بتوانند با افزایش بی بند و باری و ابتذال اخلاقی و فرهنگی ، بنیان خانواده ایرانی را پوشالی و نابود نمایند؛ و خدایی ناکرده در صورت موفقیت، یکی از ارکان اصلی اقتدار کشور که جوانان عزیز هستند، دچار بی غیرتی، بی خیالی، نا امیدی و.... می شوند که این امر خسارات جبران ناپذیری برای کشور عزیزمان در پی خواهد داشت!
↩ لذا از همه #مراجع محترم تقلید، #علما و #روحانیون عزیز ، عاجزانه درخواست داریم که با تمام توان در این زمینه ورود کرده که ان شاء الله #فضای_مجازی پاک و سالمی داشته باشیم!!!
ما دنبال فیلترینگ کامل #فضای_مجازی و یا به قول برخی از مسئولین به دنبال قطع ارتباط با دنیا نیستیم!!!!!
⬅ ما خواستار نظارت و سالم سازی #فضای_مجازی هستیم!!!
#مطالبه_گری_مردمی
#فضای_مجازی
#فضای_افسارگسیخته
@tabyinchannel
#انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
☀️☄☀️☄☀️☄☀️☄☀️
☄
⭕️ #افکار_عمومی در جامعه‌های دیروز و امروز (بخش اول)
🔷 #عمومیت_افکار_مردم یک جامعه، نشانه بستگی فرد و جمع، به یک سری ارزش هاست. وقتی کشوری مورد هجوم دشمن قرار می‌گیرد، یک‌یک افراد ملت و جمع آن، برای دفاع از خود آماده رفتن به میدان جنگ می‌شوند و جنگ به یک نظام ارزشی تبدیل می‌گردد.
🔷در زمان‌های گذشته و حتی نه چندان دور که هنوز #رسانه‌های_گروهی یکی پس از دیگری پا به عرصه وجود نگذاشته بودند، افکار مردم چنانچه حول محوری دور می‌زد و به وحدت می‌گرایید، به وسیله دهان و گوش دامنه می‌گرفت و ماه‌ها طول می‌کشید تا خبر یا واقعه‌ای گسترش عمومی پیدا کند و در نتیجه خود به خود از اثر می‌افتاد،
🔷و به جای آنکه مانند گلوله برفی در مسیر خود حجم بیابد، آب می‌شد. به این دلیل که #افکار_عمومی جز در محیط‌های بسته، مانند روستا و بازار و محله و طبقه - که در آنها ارتباط سریعاً برقرار می‌شد - تجسم نمی‌یافت. به عبارت دیگر #افکار_عمومی سفر نمی‌کرد، زیرا در طول سفر تضعیف می‌شد و #قدرت_عمل خود را از دست می‌داد و از پای در می‌آمد.
🔷وانگهی افراد می‌بایست از خانه های خود خارج می‌شدند و با دوستان و آشنایان در محله و قهوه‌خانه و سرِگذر تماس حاصل می‌کردند، تا در جریان وقایع چند روز قبل که خبر آن تازه به محل آنها رسیده بود، قرار بگیرند. امروز دیگر خبر از طریق #رسانه‌های_خبری به خانه‌ها راه یافته، و در یک لحظه می‌تواند در اختیار همه مردم شهر، بلکه کشور و جهان گذاشته شود،
🔷زمان و مکان را تسخیر کند و مرزهای اجتماعی و سیاسی و ملی را درنوردد. گویی #افکار_عمومی سرنوشت خود را به دست رسانه‌ها سپرده است. از این پس این #رسانه‌ها هستند که نقش منعکس‌کننده، تقویت‌کننده و حتی خاموش‌کننده افکار و اخبار را به دست دارند.
🔷به این ترتیب، با #گسترش_رسانه های خبری، پدیده های روانی- اجتماعی مربوط به #افکار_عمومی نیز هر روز گسترش و اهمیت بیشتری می‌یابد و توجه پژوهشگران بیشتری را به خود جلب می‌کند. رشد همه جانبه این رشته، بستگی به شناخت چند عامل دارد: ۱) تکنیک‌های بررسی پیشرفته؛ ۲) خوراک فراوان برای تغذیه افکار؛ ۳) توجه روز‌افزون به افکار؛ ۴) رشد فزاینده روابط اجتماعی. #ادامه‌دارد...
📕کتاب افکار عمومی (ژودیت لازار، ترجمه مرتضی کُتبی)
منبع: تبیان
#افکار_عمومی
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد
⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️
☄
⭕️مصاف کودکان با قتلگاهی به نام #فضای_مجازی (بخش اول)
🔶در #جنگ_رسانه‌ای و فرهنگی، بیشترین اقشاری که در معرض آسیب و تهدید قرار دارند #کودکان و #نوجوانان به شمار می‌آیند؛ افرادی که اگر به درستی تحت مدیریت و تربیت والدین و مربیان قرار نداشته باشند آینده‌ی تاریکی در انتظار آنها خواهد بود.
🔷یکی از ابزارها و ترفندهایی که جنگ رسانه ای #دشمن علیه اندیشه اسلامی به راه انداخته است، روی آوری به محتوای فاسد و مبتذل است. محتوایی که تلاش دارد، #هویت_دینی و اسلامی جامعه را تضعیف کرده و افراد جامعه را به سوی #ولنگاری_فرهنگی سوق دهد.
🔷در دنیایی زندگی می‌کنیم که سربازان جبهه خصم، تا اندرونی خانه‌ها نفوذ کرده و خنجرهای زهرآلود خود را در سینه و قلب هزاران مرد و زن و کودک و نوجوان فروکرده و آنها را به کام مرگ و نابودی کشانده و افراد فراوانی را اسیر زندان‌های مخوف و ترسناک خود کرده‌اند؛ زندان‌هایی که عاری از هرگونه ترحم و انسان‌دوستی و اخلاق‌مداری است و طعم شیرین زندگی لذت‌بخش و آرام را از اسیران خود سلب کرده‌اند.
💠پیچیده‌ترین و بی‌رحمانه‌ترین آرایش نظامی جهان
🔷در دنیای مدرن با پیشرفت شبکه‌های اطلاع‌رسانی و دیجیتال، شکل و شمایل جنگ‌ها نیز تغییر کرده و چهره‌ای مدرن و جدید به خود گرفته است. اگر در قرن‌های گذشته مصاف کشورها با یکدیگر بیشتر در قالب مواجهه‌های نظامی صورت می‌پذیرفت، در عصر کنونی با رونق یافتن #ابزارهای_رسانه‌ای و پیشرفت‌های علمی، میدان نبرد آرایش نظامی دیگری را به خود گرفته است؛ آرایش نظامی که بیشتر آن را با عنوان #جنگ_نرم و رسانه‌ای می‌شناسند.
🔷در این بین مسئولیت خطیر #والدین در حفظ و نگهداری #فرزندانشان باید جدی‌تر دنبال شود؛ چرا که در آتش #جنگ_رسانه‌ای که ابرقدرت های رسانه ای علیه فرهنگ و اندیشه اسلامی به راه انداخته اند، #کودکان و #نوجوانان در تیررس جبهه معاندین قرار دارند: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا؛[تحریم، ۶] ای کسانی که ایمان آورده‌اید خود و خانواده خویش را از آتشی که هیزم آن انسانها و سنگهاست نگه دارید.» #ادامه‌دارد...
نویسنده: علی بیرانوند
منبع: وبسایت‌رهروان‌ولایت
#جنگ_نرم
#فضای_مجازی
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد
💥🌷💥🌷💥🌷💥🌷💥
🌷
⭕️آشنایی با شیوه های #تربیت_دینی (بخش پنجم)
🔶در #آموزش_دینی شیوه ها و فنونی برای #تربیت مطرح است که اهم آنها عبارت اند از: بحث کردن در مورد جهان و طبیعت و آفاق و انفس، دادن تذکر در موارد ضروری، توجه دادن به خود و ابعاد وجودی خود ، واداشتن به تفکر و تدبر در امور، تعقل و استدلال.
💠روش تربیت غیر مستقیم
🔷از یک جهت، روش های مطلوب تربیتی به دو گونه ی «مستقیم» و #غیر_مستقیم است. با توجه به ویژگی های متربیان، شرایط زمان و مکان، گاه روش مستقیم و گاه روش غیرمستقیم کارایی دارد و این چنین نیست که هماره روش غیر مستقیم کارسازتر باشد. از همین رو، خدای بزرگ در قرآن کریم در مواردی، از روش ها و خطاب های مستقیم و صریح مانند «یا ایها الکافرون»، «یا ایها الناس» و «یا ایها الذین آمنوا» استفاده کرده است و در مواردی از روش ها و #خطابهای‌غیرمستقیم به حضرت عیسی(ع) فرموده است: «ای عیسی پسر مریم! آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را همچون دو خدا به جای خداوند بپرستید؟» [مائده، ۱۱۶]
🔷همانگونه که در این آیه‌ی قرآن به روشنی می بینیم، خداوند متعال مستقیما به حضرت عیسی (ع) خطاب می کند، اما به طور #غیر_مستقیم می خواهد به پیروان حضرت عیسی(ع) بگوید که اعتقاد آنان به خدا بودن حضرت عیسی و حضرت مریم (ع) شرک و باطل است. باری، آموزش غیرمستقیم وضو به آن پیرمرد از سوی امام حسن و امام حسین (ع) و تاکید فراوان روانشناسان بر این روش، و گفته هایی همچون «الکنایه ابلغ من التصریح؛ #کنایه و #غیرمستقیم‌گویی از صراحت و مستقیم گویی رساتر است.» و «به در بگو تا دیوار بشنود.»، بر به کارگیری #روش‌غیرمستقیم در #تعلیم و #تربیت تاکید میورزد.
🔴الف) استفاده از شعر، قصه، خاطره، شرح حال دیگران، معما، فیلم، نمایش و مانند آن میتوانند از مصادیق #روشهای‌غیرمستقیم #تربیتی به شمار آیند. ب) نتیجه گیری از مطالب مطرح شده در روش های غیرمستقیم، به عهده‌ی خود مخاطبان و فراگیران قرار داده شود. ج) گاه مربیان و پدران و مادران می توانند #مسائل_تربیتی را به صورت #غیر_مستقیم و به وسیله ی اشخاص دیگری و نه به وسیله ی خودشان، به فراگیران انتقال و آموزش دهند. #ادامه‌دارد...
منبع: وبسایت‌راسخون‌به نقل ازمرکزمطالعات‌شیعه
#تربیت_دینی
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد