‍ ⭕️ در #آخرالزمان،مومنان قوی و محکم،در رنج و عذاب به سر میبرند!! 🔹 از علی بن ابی طالب(علیه السلام) درباره آخرالزمان پرسیده شد: ⁉️ آیا در آخرالزمان مومنانی وجود دارند؟فرمود: آری. 🔹باز پرسیده شد: آیا از ایمان آنان بر اثر فتنه ها چیزی کاسته می شود؟ فرمود: نه، مگر آن مقدار که قطرات باران از سنگ خارا بکاهد، اما آنان در رنج بسر میبرند. امیرالمومنین علیه السلام فرمود: زمانی بر مردم بیاید که مقرّب نباشد جز به سخن چینی ، و جالب شمرده نشود جز فاجر بودن ، و تحقیر نشوند جز افراد با انصاف، در آن زمان دستگیری مستمندان زیان بشمار آید و صله رحم لطف وبزرگواری بشمار آید. 🔹 پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود: این دین مدام برپا خواهد ماند و گروهی از مسلمانان از آن دفاع کنند و در کنار آن بجنگند تا قیامت بپا شود. و فرمود: در هر عصر و زمانی گروهی از امتم مدافع احکام خدا باشند و از مخالفان باکی نداشته باشند. 🔹 در جای دیگری فرمودند: « چون در اخرالزمان دینتان دستخوش افکار گوناگون گردد، بر شما باد که همچون بادیه نشینان و زنان دینداری کنید که به دل هایشان دین دارند و دین آنها از آلایش به افکار مصون ماند. 📗نهج/حکمت ۱۰۲ 📕کنزالاعمال حدیث۳۴۴۹۹و۳۴۵۰۰ 📒بحار ۳۶/۴۵ 📘بحار ۶۰/۱۸ @tabyinchannel @daneshgahevelyat #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

‍ ⭕️ در #آخرالزمان،مومنان قوی و محکم،در رنج و عذاب به سر میبرند!! 🔹 از علی بن ابی طالب(علیه السلام) درباره آخرالزمان پرسیده شد: ⁉️ آیا در آخرالزمان مومنانی وجود دارند؟فرمود: آری. 🔹باز پرسیده شد: آیا از ایمان آنان بر اثر فتنه ها چیزی کاسته می شود؟ فرمود: نه، مگر آن مقدار که قطرات باران از سنگ خارا بکاهد، اما آنان در رنج بسر میبرند. امیرالمومنین علیه السلام فرمود: زمانی بر مردم بیاید که مقرّب نباشد جز به سخن چینی ، و جالب شمرده نشود جز فاجر بودن ، و تحقیر نشوند جز افراد با انصاف، در آن زمان دستگیری مستمندان زیان بشمار آید و صله رحم لطف وبزرگواری بشمار آید. 🔹 پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود: این دین مدام برپا خواهد ماند و گروهی از مسلمانان از آن دفاع کنند و در کنار آن بجنگند تا قیامت بپا شود. و فرمود: در هر عصر و زمانی گروهی از امتم مدافع احکام خدا باشند و از مخالفان باکی نداشته باشند. 🔹 در جای دیگری فرمودند: « چون در اخرالزمان دینتان دستخوش افکار گوناگون گردد، بر شما باد که همچون بادیه نشینان و زنان دینداری کنید که به دل هایشان دین دارند و دین آنها از آلایش به افکار مصون ماند. 📗نهج/حکمت ۱۰۲ 📕کنزالاعمال حدیث۳۴۴۹۹و۳۴۵۰۰ 📒بحار ۳۶/۴۵ 📘بحار ۶۰/۱۸ @tabyinchannel @daneshgahevelyat #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️آفت های دینداری در آخر الزمان (بخش اول) 🔸یکی موضوعات مهم در زندگی امروز، #آفت_های_دینداری در #آخرالزمان است. انسان دیندار و عاقل در هنگام احساس خطر باید برای رفع آن اقدامات لازم را به عمل آورد. آفت هایی که در آخر الزمان، دین انسان را تهدید می کنند، متفاوت است. 1⃣خفیف شمردن دین 🔹اولین آفت دینداری در آخر الزمان، کوچک شمردن دین است؛ بخاطر همین یکی از موضوعاتی که نبی اکرم (ص) از امتش نسبت به آن می ترسید، #کوچک_شمردن_دین است؛ چنانچه در روایتی از ایشان که فرمود: «انی اخاف علیکم استخفافاً بالدّین» من از کوچک شمردن دین توسط شما می ترسم. در این روایت، نکته اساسی که حضرت می‌خواهند بدان اشاره فرمایند، کوچک شمردن دین توسط #امت است؛ امروزه در جامعه اسلامی کم و بیش دیده میشود که مردم نسبت به دین توجه لازم را نداشته، گاهی با عمل خویش #دین را کوچک می شمارند، و یکی از موارد کوچک شمردن دین، انجام واجبات در آخر وقت آنهاست؛ در حالی که در امور دنیا چنان با شتاب و سرعت عمل می کنند که گویا تنها برای زندگی دنیا آفریده شده اند. 🔹در برخی از موارد نیز مشاهده می‌شود که والدین نسبت به #دینداری_فرزندان چندان توجهی نشان نمی دهند، که این خود، یکی از زمینه های کوچک انگاشتن دین در ذهن فرزندان است؛ در روایتی بدین مطلب کاملاً تصریح گشته است که نبی اکرم (ص) فرمودند: «وَیْلٌ لِأَوْلَادِ آخِرِ الزَّمَانِ مِنْ آبَائِهِمْ فَقِیلَ یَا رَسُولَ الله مِنْ آبَائِهِمُ الْمُشْرِکِینَ فَقَالَ لَا مِنْ آبَائِهِمُ الْمُؤْمِنِینَ لَا یُعَلِّمُونَهُمْ شَیْئاً مِنَ الْفَرَائِضِ وَ إِذَا تَعَلَّمُوا أَوْلَادُهُمْ مَنَعُوهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُمْ بِعَرَضٍ یَسِیرٍ مِنَ الدُّنْیَا فَأَنَا مِنْهُمْ بَرِی‏ءٌ وَ هُمْ مِنِّی بِرَاء؛ واى بر #فرزندان_آخرالزمان از #روش_پدرانشان!. سؤال شد: یا رسول الله! از پدران مشرک آن ها؟ حضرت فرمود: نه، از پدران مسلمانشان، که چیزى از فرائض دینى را به آن ها نمی‌آموزند، و اگر فرزندان هم پى فراگیرى بروند، آن ها را منع می کنند و تنها از این خشنودند که آنها درآمد مالى داشته باشند هر چند ناچیز باشد. سپس فرمود: من از این پدران بیزارم و آنان نیز از من بیزارند!». 🔹در این روایت می بینیم که حضرت در مورد والدین مومن در آخر الزمان هشدار می دهند؛ اینان خودشان نه تنها هیچگونه تصمیمی برای #تربیت_دینی_فرزندان ندارند، بلکه اگر فرزندان هم مایل باشند، مسائل دینی خود را یاد بگیرند، والدین مانع آنها شده و در مقابل، برای دنیای آنها برنامه ریزی های اساسی پیش می کشند. نتیجه چنین طرر فکری از سوی والدین، برائت آن حضرت از ایشان و جدایی والدین از پیامبر (ص) است. پس یکی از خطراتی که خانواده و جامعه اسلامی را در آخر الزمان تهدید می کند، «خطر  کوچک شمردن دین» توسط امت است. #ادامه_دارد... پدید آوردنده: محمد طاهری منبع: وبسایت راسخون #دین #دینداری #تربیت #تربیت_دینی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️آفت های دینداری در آخر الزمان (بخش دوم) 🔸یکی موضوعات مهم در زندگی امروز، #آفت_های_دینداری در #آخرالزمان است. انسان دیندار و عاقل در هنگام احساس خطر باید برای رفع آن اقدامات لازم را به عمل آورد. آفت هایی که در آخر الزمان، دین انسان را تهدید می کنند، متفاوت است. 2⃣لهو و لعب قرار دادن دین 🔹در قرآن کریم چندین بار در مورد #لهو و #لعب سخن به میان آمده است. در برخی از موارد از همنشینی با کسانی که #دین را لهو و لعب قرار می دهند، مذمت شده است. افرادی که دین را لهو و لعب قرار می دهند، در حقیقت از دین، بعنوان پیشبرد اهداف خویش استفاده می کنند؛ در حالی که دین میدان رقابت نیست، بلکه میدان اخلاص در عمل است؛ و لذا قرآن کریم کسانی را که دین را لهو و لعب خویش قرار می دهند، وعده ی عذاب داده است و فرموده که: «الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَهُمْ لَهْوًا وَ لَعِبًا وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُوا لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَـذَا وَ مَا کَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ؛ [۱] همانها که دین و آیین خود را سرگرمی و بازیچه گرفتند؛ و زندگی دنیا آنان را مغرور ساخت؛ امروز ما آنها را فراموش می‌کنیم، همان گونه که لقای چنین روزی را فراموش کردند و آیات ما را انکار نمودند». 💠نکات مهم آیه 🔹در آیه مذکور، چند نکته مهم وجود دارد؛ نکته اول: #لهو، انصراف توجه و همت به امری است که سزاوار طلب و انجام نیست؛ و #لعب، طلب شادمانی از چیزی است که صلاحیت آن را ندارد. [۱] نکته دوم: سرگرمی قرار دادن دین، و مغرور شدن نسبت به زندگی دنیوی، اثر اخروی فراموش کردن خدا را بدنبال دارد. نکته سوم: سرگرمی قرار دادن دین و مغرور شدن به زندگی دنیوی، نتیجه انکار آیات خداست. #ادامه_دارد... پی نوشت؛ [۱] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۴، ص ۶۵۵ پدید آوردنده: محمد طاهری منبع: وبسایت راسخون #دین #دینداری #تربیت #تربیت_دینی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️آفت های دینداری در آخر الزمان (بخش سوم و پایانی) 🔸یکی موضوعات مهم در زندگی امروز، #آفت_های_دینداری در #آخرالزمان است. انسان دیندار و عاقل در هنگام احساس خطر باید برای رفع آن اقدامات لازم را به عمل آورد. آفت هایی که در آخر الزمان، دین انسان را تهدید می کنند، متفاوت است. 3⃣بدعت و فتنه جویی در دین 🔹واژه #بدعت تنها در یک بار در آیات قرآن آمده است که در آن به بدعت (رهبانیّت مسیحیان) اشاره شده است: «...وَ رَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا فَآتَیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَ کَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ؛ [حدید، ۲۷] و رهبانیّتى را که ابداع کرده بودند، ما بر آنان مقرّر نداشته بودیم، گرچه هدف ایشان جلب خشنودى خدا بود، ولى حقّ آن را رعایت نکردند. از این ‏رو، ما به کسانى از آنها که ایمان آوردند، پاداششان را دادیم و بسیارى از آنها فاسق هستند!». 💠سیره معصومین علیهم السلام در برخورد با بدعت گزار و فتنه جو 🔹امام هادی (ع) برای #حفظ_اتحاد_جامعه، #تفرقه_افکنان را طرد و آنان را که دارای اندیشه‌های منحرف بودند، به جامعه معرفی می‌کردند. محمد بن عیسی می‌گوید: امام علی النقی (ع) در نامه‌ای به من نوشت: «خدا علی حسکه قمی و قاسم یقطینی را لعنت کند! شیطان به نظر قاسم آمده و با القای سخنان فریبنده، او را مغرور کرده است». [۱] در این نامه امام هادی (ع) این دو عنصر #تفرقه_افکن را لعن و طرد کرد؛ زیرا آنها با ادعاهای غلوّ آمیز و سخنان گزافه، به دنبال ایجاد تفرقه در میان شیعیان بودند. فارس بن حاتم بن ماهویه قزوینی در ابتدا از یاران نزدیک امام هادی (ع) و نماینده آن حضرت بود؛ اما بعدها هواهای نفسانی و حب ریاست و دنیاپرستی باعث خروج او از مسیر حقیقت شد و به ترویج بدعت و اعتقادات کفر‌آمیز و انحراف مردم از حق پرداخت و عملاً در صفوف شیعیان دو دستگی ایجاد کرد؛ زیرا مردم گمان می‌کردند که او هنوز در سلک یاران امام علی النقی (ع) باقی مانده و نماینده آن حضرت است. 🔹با وجود آنکه امام هادی (ع)، فارس قزوینی را از اعمال کفر‌آمیزش برحذر داشت، اما او جسارت را از حد گذرانید و همچنان وجوهات شرعیه را از مردم می‌گرفت و بر خلاف مصالح دین و بدون رضایت خواسته امام (ع)، در آن تصرف می‌کرد. یکی از مهم‌ترین عوامل لغزش فارس قزوینی، #دنیادوستی و #ریاست_طلبی بود که او را از امامت دور کرد و به سوی باطل کشانید. او در این مسیر چنان افراط کرد که حکم ارتداد و کفر وی از سوی امام هادی (ع) صادر شد. متن حکم حضرت امام هادی (ع) در مورد این عنصر فتنه‌انگیز این گونه بود: «هذا فارِسْ - لعنه الله - یَعْمَلُ مِنْ قِبَلی فتّاناً داعیاً اِلیَ اِلبدَعةِ وَ دَمُهُ هَدَرٌ لِکُلِّ مَنْ قَتَلَهُ، فَمَنْ هذا الذّی یُریحُنی مِنهُ یَقْتُلُهُ وَ اَناَ ضامنٌ لَهُ عَلیَ اللهِ الْجَنَّةَ؛ فارس بن حاتم - که خدا او را لعنت کند - خود را نماینده من می‌داند؛ در حالی که او شخصی #فتنه_ساز و #تفرقه_انداز است، مردم را به سوی #بدعت می‌خواند. قتل او واجب است و هر کس او را بکشد و مرا از شرّ او راحت کند، بهشت را برایش ضمانت می‌کنم». 🔹مدتی از صدور این حکم گذشت و کسی موفق به قتل او نشد؛ تا اینکه حضرت یکی از یاران شجاع و متعهد خود را به نام جنید احضار کرد و به او فرمود: «تو مأموریت داری آن مرد تفرقه‌افکن را به قتل برسانی و شیعیان را از سخنان تفرقه‌آمیز وی راحت کنی». بعد مبلغی به وی داد تا سلاحی تهیه کند. جنید نیز وی را هنگامی که از مسجد خارج می‌شد، او را به سزای اعمال ننگینش رسانید و به برکت دعای امام، جنید مورد سوء‌ظن قرار نگرفت. آن حضرت جنید را که این عامل تفرقه‌افکن را از میان برداشته بود، مورد تفقد و تشویق قرار داد و جنید تا زمان رحلت امام عسکری (ع) زنده بود و از ائمه (علیهم‌ السلام) مستمری دریافت می‌کرد. [۲] پی نوشت: [۱]  رجال کشی، ص ۵۱۸ [۲] بحارالانوار، ج ۵۰، ص ۲۰۵ پدید آوردنده: محمد طاهری منبع: وبسایت راسخون #دینداری #بدعت #تفرقه #فتنه @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭕️دعا برای فرج در آخرالزمان 🔹روایت دارد که در #آخرالزمان همه هلاک می‌شوند، به‌ جز کسی که برای #فرج دعا می‌کند. گویا همین دعا برای فرج، یک امیدواری است و یک ارتباط روحی با صاحب دعاست؛ همین، مرتبه‌ای از فرج است. 📕گوهرهای حکیمانه، ص١١٥ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) #آیت_الله_بهجت @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️آيا اكنون در دوره‌ آخرالزمان به سر می‌بريم؟ 💠اصطلاح آخر الزمان 🔹الف- اصطلاح #آخرالزمان در گفتارهای اديان آسمانی و روايات اسلامى مطرح شده است و مراد از آن، روز پايانی عمر دنيا (معنای لغوى) نيست؛ بلكه مراد از آن، دوره زمانی ويژه‌ای است كه به گونه‌ای معنای آخر بودن را دارد. در اين اصطلاح #آخرالزمان به سه دوره اطلاق شده است: 1⃣«دوره‌ پيامبر خاتم (ص)» كه از بعثت آن حضرت تا قيامت را شامل می‌شود. در اين صورت #آخرالزمان به اين معنا است كه بعد از آن بزرگوار، پيامبر و شريعت ديگرى نخواهد آمد و اين دوره، دوره آخرين شريعت است. [۱] 2⃣«دوره‌ غيبت و سال های پيش از ظهور» كه #آخرالزمان طبق اين معنا، پايان دوره ظلم ها و فسادها و حكومت های غير الهی است و با ظهور #امام_مهدی (عج) همه مظاهر شرك و ظلم و فساد از بين می‌رود. 3⃣«دوران‌ ظهور و زمان تشكيل دولت عدل الهی» كه اين حاكميت تا آخر عمر دنيا برقرار می‌ماند و ديگر از بين نمی‌رود. در روايتی پيامبر (ص) به دختر بزرگوارش فرمود: «وقتی دنيا هرج و مرج شود و فتنه ها آشكار گردد و راه ها بسته شود و عده‌ای، عده‌ی ديگر را فريب دهند، خداوند كسی را كه دژهای گمراهی را فتح می‌كند، برمی‌انگيزد و او در #آخرالزمان دين را برپا ميكند. [۲] 🔹ب- با مراجعه به روايات معلوم می‌شود، يكی از معانی #آخرالزمان، «دوران غيبت امام دوازدهم (عج)» است؛ به ويژه سال های پيش از ظهور آن حضرت كه فتنه ها و مشكلات به اوج خود می‌رسد. [۳] در روايتی با صراحت، به #دوران_غيبت اشاره شده است؛ «ای علی! عجيب‌ترين مردم در ايمان و بزرگترين آنان در يقين، گروهی در #آخرالزمان هستند؛ پيامبر را نديده اند، امام آنان نيز در غيبت است و آنان به نوشته‌ای ايمان می‌آورند. [۴] 🔹با توجه به اين روايات می‌توان گفت رواياتی هم كه نشانه های مختلفی برای #آخرالزمان بيان كرده است، به «دوران غيبت» و «ماقبل ظهور» اشاره دارد؛ مانند روايتی كه می‌فرمايد: «در آخرالزمان، مردم امر به معروف و نهی از منكر را ترك می‌كنند و اهل ريا می‌شوند و نماز و روزه شان ظاهری است». [۵] چون در روايات، «دوران غيبت امام زمان (عج)» «آخرالزمان» ناميده شده است، می‌توان گفت ما در آخرالزمان هستيم؛ اما اگر كسی منظور از آخرالزمان را فقط چند سال پيش از ظهور در نظر بگيرد، چون وقت ظهور مشخص نيست، نمی‌توان گفت در آخرالزمان هستيم يا نه. پی نوشت؛ [۱] كافی، ج۸، ص۱۳۸؛ بحارالانوار، ج۲۱، ص۳۱۷ و ج۱۲، ص۲۸۱ [۲] بحارالانوار، ج۳۶، ص۳۰۸ [۳] وسائل الشيعه، ج۱۶، ص۲۴۴؛ بحارالانوار، ج۳۶، ص۳۲۵ [۴] بحارالانوار، ج۷۴، ص۵۶ [۵] كافى، ج۵، باب لامر بالمعروف و النهی عن المنكر، ح۱، ص۵۵ منبع: وبسایت انوار طاها #آخرالزمان @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام علی (علیه السلام) در خطبه ۱۸۷ نهج البلاغه وضعیت «آخر الزمان» را چگونه توصیف می نماید؟ 🔹 #امام_على (ع) در آغاز خطبه ۱۸۷ #نهج_البلاغه گروهى از خاصّان درگاه پروردگار را نام برده كه اجمالا مأموريت مهمّى بر دوش دارند و مى فرماید: «أَلَا بِأَبِی وَ أُمِّی هُمْ مِنْ عِدَّةٍ أَسْمَاؤُهُمْ فِي السَّمَاءِ مَعْرُوفَةٌ وَ فِي الْاَرْضِ مَجْهُولَةٌ». (هان! پدر و مادرم فدايشان باد! همان گروهى كه نامشان در آسمان معروف است و در زمين مجهول). قراين متعدّد نشان مى دهد كه منظور از این گروه و مأموریتشان، #امام_مهدى (عج) و ياران خاصّ اوست؛ زيرا اميرالمؤمنين (ع) بعد از اين جمله از حوادث سخت و دردناكى خبر مى دهد كه انسان را به ياد علائم #آخرالزمان و ظهور امام مهدی (عج) مى اندازد. افزون بر اين، در بخشى از خطبه كه مدائنى در كتاب «صفّين» آورده است، اشاره به #خسف_بيداء شده است؛ يعنى شكافتن بيابان و فرو رفتن گروهى در آن و مى دانيم كه «خسف بيداء» جزو علائم ظهور #امام_زمان (عج) است كه در روايات به آن اشاره شده است. 🔹از اينجا روشن مى شود كه مأموريت آنها همان مأموريتى است كه در روايات فراوان در منابع شيعه و اهل سنّت درباره #امام_مهدى (عج) آمده است كه: «يَمْلَاُ الْأَرْضَ عَدْلاً وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً». سپس امام علی (ع) پيشگويى هايى از حوادث دردناك آینده دارد كه در انتظار مردم است؛ حوادثى كه شبيه علاماتى است كه براى ظهور حضرت مهدى (عج) ذكر شده، مى فرمايد: «أَلَا فَتَوَقَّعُوا مَا يَكُونُ مِنْ إِدْبَارِ أُمُورِكُمْ، وَ اِنْقِطَاعِ وُصَلِكُمْ، وَ اِسْتِعْمَالِ صِغَارِكُمْ». (بدانيد شما بايد منتظر عقبگرد در امور خويش و گسيختگى پيوندها و روى كارآمدن خردسالان و بى كفايتان باشيد). بديهى است هنگامى كه افراد كم تجربه و خام و نالايق در اجتماعى بر سر كار آيند عقبگردها شروع مى شود و پيوندهاى اجتماعى مى گسلد! 🔹حال چرا گروهى از زمامداران براى مديريتها به سراغ صغار و كم تجربه ها مى روند؟ فقط براى آن است كه آنها بندگانى هستند «جان و دل بر كف، چشم بر امر و گوش بر فرمان»، و اين بزرگترين عامل بدبختى آنهاست. آنگاه اميرالمؤمنين (ع) به شرح گسترده اى درباره اين حوادث دردناك پرداخته، چنين مى فرمايد: «ذاكَ حَيْثُ تَكُونُ ضَرْبَةُ السَّيْفِ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَهْوَنَ مِنَ الدِّرْهَمِ مِنْ حِلِّهِ، ذَاكَ حَيْثُ يَكُونُ الْمُعْطَى أَعْظَمَ أَجْراً مِنَ الْمُعْطِی». (و اين وضع در زمانى است كه ضربه شمشير بر مؤمن، آسان تر است از يافتن يك درهم حلال و اين در زمانى است كه اجر و پاداش گيرنده از دهنده بيش تر است!). 🔹امام علی (ع) در اين بخش از خطبه، قبل از هر چيز مسئله حلال و حرام اموال را يادآور مى شود، زيرا سرنوشت مادى و معنوى جامعه ها به آن بستگى دارد؛ مى فرمايد: به قدرى اموال آلوده و حرام و غصب و رشوه و تقلب در جامعه زياد مى شود كه به دست آوردن يك درهم حلال از تحمل ضربه شمشير در يك جنگ مشكل تر مى شود و به همين دليل آنهايى كه انفاق در راه خدا مى كنند كمتر مشمول اجر و پاداش الهى مى شوند، چون مى دانند كه اموالشان پاك نيست؛ ولى گيرندگان كه از اين معنا باخبر نيستند يا مى دانند ولى به حكم اضطرار، آن مال مشكوك يا حرام را مى گيرند، مسئوليتى در پيشگاه خدا ندارند و اجر و پاداششان بيشتر است، در حالى كه در يك جامعه سالم مطابق حديث معروف: «اِنَّ الْيَدَ الْعُلْيا خَيْرُ مِنَ الْيَدِ السُّفْلى» [۱] (دست بالا [دهنده] بهتر از دست پايين [گيرنده] است) قضيه بر عكس است يعنى مُعطِی [دهنده] اجرش بيشتر از مُعطَى [گيرنده] است. #ادامه‌👇

🔹سپس به مشكلات ديگر آن جامعه فاسد كه مردم بايد به حكم اجبار در انتظار آن باشند، پرداخته مى فرمايد: «ذَاكَ حَيْثُ تَسْكَرُونَ مِنْ غَيْرِ شَرَابٍ، بَلْ مِنَ النِّعْمَةِ وَ النَّعِيمِ، وَ تَحْلِفُونَ مِنْ غَيْرِ اِضْطِرَارٍ، وَ تَكْذِبُونَ مِنْ غَيْرِ إِحْرَاجٍ». (اين امر هنگامى رخ مى دهد كه مست مى شويد بى آنكه شراب خورده باشيد، بلكه مست نعمت و فزونى امكانات هستيد و سوگند ياد مى كنيد، بى آنكه مجبور باشيد و دروغ مى گوييد در حالى كه ناچار نيستید). اين بلاهاى سه گانه در هر جامعه اى باشد آن را به ويرانى مى كشد، ثروتمندان، مستِ ثروت شوند و خدا و خلق او را به فراموشى بسپارند كه مستى نعمت از مستى شراب خطرناكتر است. مستى شراب ممكن است با گذشتن يك شب پايان يابد؛ ولى مستى نعمت ممكن است يك عمر باقى بماند. 🔹همچنين قسم خوردن بى جهت، ارزش نام خدا را پايين مى آورد و دروغ گفتن بدون اجبار، پايه هاى اعتماد را لرزان مى سازد و زندگى در چنين جامعه اى بسيار مشكل و طاقت فرساست. و در پايان اين پيشگويى، چنين مى فرمايد: (و اين، هنگامى خواهد بود كه بلاها شما را مى گزد و مجروح مى سازد آن گونه كه جهاز نامناسب شتر، پشت او را مى آزارد [و مجروح مى كند، آه] اين رنج و سختى چه طولانى است و اين اميد رهايى چه دور!)؛ «ذَاكَ إِذَا عَضَّكُمُ [۲] الْبَلَاءُ كَمَا يَعَضُّ الْقَتَبُ غَارِبَ الْبَعِيرِ، مَا أَطْوَلَ هذَا الْعَنَاءَ، وَ أَبْعَدَ هذَا الرَّجَاءَ!». در اينجا توجّه به دو نكته لازم است: نخست اينكه چرا امام علی (ع) مشكلات و بلاها را تشبيه به «قتب»؛ (جهاز چوبى مخصوص شتر كه براى حلّ مشكل كوهان او گذارده مى شود) كرده است كه پشت شتر را مى آزارد؟ بعيد نيست اين تشبيه از آن رو باشد كه «قتب» را براى رهايى از مشكل برآمدگى كوهان شتر مى گذارند، ولى مشكل ديگرى ايجاد مى شود كه پشت و گردن شتر را آزار مى دهد و گاه مجروح مى كند. 🔹حوادث و بلاهاى آن زمان نيز چنين است كه هر چاره اى براى آن انديشيده شود، مشكل ديگرى دامان مردم را مى گيرد. ديگر اينكه اميرالمؤمنين (ع) چگونه مى فرمايد: «اميد نجات دور است»، در حالى كه بعضى از روايات اميد نجات را نزديك دانسته است؟ پاسخ آن است كه ظهورِ آن حضرت مشروط به شرايطى است كه اگر آن شرايط تحقق يابد، نزديك است و اگر تحقّق نيابد دور است و به تعبير ديگر: مؤمنان مى توانند با فراهم كردن شرايط ظهور، يعنى خودسازى و آمادگى كامل و دعاهاى پى درپى، ظهور آن حضرت را نزديك سازند و هر گاه اين امور ترك شود ظهور به تأخير خواهد افتاد، بنابراين ظهور از يك نظر نزديك است و از يك نظر دور و اميدواريم كه به لطف پروردگار نزديك باشد. پی نوشتها؛ [۱] الكافی، كلينى، دار الكتب الإسلامية، ‏۱۴۰۷ق، چ چهارم، ج ‏۴، ص ۱۱ [۲] «عَضَّ» از «عضّ» بر وزن «خزّ» در اصل به معناى گاز گرفتن با دندان است، سپس به كنايه در مورد حوادثى كه انسان را ناراحت مى كند، به كار رفته است. 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دار الكتب الاسلامية‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج۷، ص۲۵۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #آخرالزمان #امام_زمان #امام_مهدی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️در عصر ظهور کدام گروه از مردمان از حوادث آخرالزمان در امانند؟ آیا تر و خشک با هم می‌ سوزند؟ یا شیعیان و پیروان واقعی تحت حمایت خدا و نایب برحقش هستند؟ (بخش اول) 🔸ائمه معصومین علیهم السلام برای نجات از فتنه #دجال راهکارها و برنامه های ویژه ای ارائه فرموده اند: «قرائت یا حفظ نمودن سوره کهف، تسبیح و تقدیس خداوند، توکل بر خداوند، قرائت سوره فاتحه الکتاب در هنگام رویت وی و...»؛ لازم به ذکر است مواردی مانند قرائت یا حفظ نمودن سوره کهف می بایست قبل از خروج #دجال انجام شود تا در هنگام خروج دجال از شر فِتَنِ وی در امان بود. در احادیث دارد: دجال در همه شهرها و مکان ها گردش می نماید، مگر مکه و مدینه که در اکثر احادیث مذکور است، و در برخی احادیث و روایات نیز شهرهایی مانند: بیت المقدس، طرطوس، آبادان، قم و نواحیش، کوفه و حوالیش و یا مساجدی چون: مسجد الحرام و مسجد مدینه و مسجد طور سینا و مسجد الأقصی که دجال به آنها راه نیافته و به عنوان مکان هایی امن برای مسلمین معرفی شده اند. 💠راهکارهای عملی «دجّال ستیزی»: 🔹قرآن محوری: «فَأقْرَؤُوا ما تَیَسَّرَ مِنَ القُرآنِ: آن مقدار که می‌توانید از قرآن تلاوت کنید». #دجّال، اصلی‌ ترین دشمن #قرآن و دشمن #امام_زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در فرجام زمان است. قرآن و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، هر دو یک حقیقت واحدند، دارای رسالت و آرمان‌ های مشترکند و دجّال، دشمن این دو حقیقت واحد و با تمام آرمان‌ های قرآنی و مهدوی سر ستیز و جنگ دارد. از این رو یکی از مهمترین راهکارهای عملی دجّال ستیزی، رویکرد حقیقی و عملی به قرآن، و در یک کلام «قرآن محوری» است. بذر فطرت، با آب ادب و حکمت جوانه می‌زند و بادوام جرعه نوشی از چشمه سار معرفت و معنویت به بار می‌نشیند، و این در حالی است که سرچشمه معرفت و معنویت و منبع ادب و حکمت، #قرآن است؛ «بدانید که این #قرآن اندرز دهنده‌ای است که در اندرز آن رنگ فریب نیست، و راه نماینده‌ای است که گمراه نمی‌کند، سخن گویی است که دورغ نمی‌گوید. 🔹هرکس با #قرآن همنشینی کند، چون برخیزد چیزی بر او افزوده شده و چیزی از او کاسته شده است. به هدایتش افزوده شده و از کور دلی‌اش کاسته گشته است». این در حالی است که #دجّال، اصلی ترین دشمن اینها دشمنی هزار رنگ و هزار چهره‌ و فریبکار است. راه نماینده‌ای گمراه کننده، سخن‌ گویی کذاب و دروغ‌زن است. ظلمت و گمراهی و کور دلی‌ پیروان و همنشینانش افزوده و از هدایت و فضیلت و نورانیت آنها کاسته می گردد. احساس زیبای رها شدن از فتنه‌ی زمینیان و پر گشودن به سوی آسمان و هم‌پروازی با فرشتگان، از آرزوهای فرادنیایی هر انسانی برای داشتن یک زندگی نورانی و خدایی است. فرار از جلوه‌ فروشی‌ های هزار رنگ دجّالی و گشودن راهی به سوی هدایت‌ های ویژه‌ی #مهدوی، هنر رادمردان برگزیده الهی است. در پرتو انس با معارف قرآن و عملی ساختن دستور العمل‌ های الهی آن، تحقق می‌یابد. 🔹سعادتمندان، استفاده‌ چند منظوره از محیط خانه و خانواده دارند. بهترین بهره‌ برداری‌ها از یک مسکن خاکی، تبدیل آن به خانه‌ای افلاکی، فرودگاهی نورانی و عروج‌ گاهی ربانی است که تنها از انس خانه و خانواده با #قرآن رقم می خورد: «خانه‌ای که در آن #قرآن خوانده می‌شود و از خداوند بلندپایه در آن یاد می‌گردد، برکتش بسیار می‌گردد، فرشتگان در آن حضور می‌یابند، شیاطین آنجا را ترک می کنند و آن خانه برای آسمان نشینان چنان می‌درخشد که ستاره برای زمینیان. و خانه‌ای که در آن قرآن خوانده نمی‌ شود و نامی از خداوند والا به میان نمی‌آید، کم برکت می‌شود، فرشتگان از آنجا می‌روند و شیاطین حضور می‌یابند». بر این اساس تلاوت قرآن در هر خانه‌ای باعث فراری شدن شیاطین از حریم آن خانه می‌گردد. این است رمز فاصله گرفتن خانه و اهل آن از دجّال و شیاطین او. چرا که مهمترین نشانه‌ی خانه‌ های پیروان دجّال، لبریزی و سرشاری آن خانه‌ها از حضور شیاطین است: «بُیوتُهُم مَملُوَّةً من شَیاطینَ: خانه‌ های پیروان دجّال از شیاطین لبریز می‌گردد». #ادامه_دارد منبع؛ پرسمان #قرآن #امام_زمان #آخرالزمان #دجال @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️در عصر ظهور کدام گروه از مردمان از حوادث آخرالزمان در امانند؟ آیا تر و خشک با هم می‌ سوزند؟ یا شیعیان و پیروان واقعی تحت حمایت خدا و نایب برحقش هستند؟ (بخش دوم و پایانی) 🔸ائمه معصومین علیهم السلام برای نجات از فتنه #دجال راهکارها و برنامه های ویژه ای ارائه فرموده اند. نیز تلاوت سوره‌ های کهف و قارعه و عمل به پیام‌ های تربیتی آن برای «دجّال ستیزی» و «دجّال گریزی» فراوان مورد تاکید واقع شده است: 1⃣انس با سوره‌ کهف 🔹پیامبر اکرم (ص) برای ایمن ماندن از فتنه و فساد #دجّال و جلوه‌ گری‌ های آن، بر تلاوت مداوم سوره‌ کهف بویژه در شب و روز جمعه و در اندیشیدن در مضامین عالی آن و بر عمل کردن به معارف نورانی آن تاکید ویژه‌ای میفرماید: «هر کس سوره‌ کهف را در شب و روز جمعه تلاوت کند، از فتنه و فساد دجّال در امان می‌ماند». حضرت همچنین میفرماید: «هر کس سوره‌ کهف را بر طبق آن حقیقتی که نازل شده است، قرائت نماید، دجّال هرگز بر او مسلط نخواهد شد و برای نفوذ در او راهی نخواهد یافت». حقیقت هر تلاوت و قرائتی، اندیشه ورزی و عمل‌ گرایی است. 🔹به دیگر سخن، قرائتی ما را به حقیقت آیات رهنمون میکند که همراه با تأمل و تدبر باشد و آثار عملی آن در رفتار و گفتار ما جلوه‌گر شود. رسیدن به فضلیت و آثار حقیقی آیات به طور کامل، در گرو تلاوت همراه با اندیشه و عمل است. از این رو برای ایمن ماندن از فتنه‌ دجّال و رسیدن به مقام دجّال ستیزی، تلاوت همراه با تدبر در سوره‌ کهف و عمل کردن به پیام‌ های تربیتی و هدایتی آن لازم و ضروری است. در این سوره سخن از جوانمردانی است که با نور فطرت خویش، به تمام جلوه‌های رنگارنگ و مظاهر فریبنده‌ی دنیایی پشت کردند و از فتنه و فساد طاغوت زمانه به سوی پروردگار خویش گریختند و اقامت در دل غاری تنگ و تاریک را بر ظلمت‌ های شیطانی و لذت‌ های زودگذر حیوانی ترجیح دادند و سرانجام به سعادت دنیا و آخرت رسیدند. 2⃣انس با سوره قارعه 🔹امام باقر (ع) می‌فرماید: «هر کس سوره قارعه را بسیار تلاوت کند، خداوند او را از فتنه‌ دجّال و ایمان آوردن به او در امان می‌دارد». پروردگار هستی در سوره قارعه بیش از هر چیز به «معادباوری» و «عمل‌گرایی» به عنوان رمز رسیدن به زندگانی سعادتمندانه در دنیا و آخرت تاکید می‌فرماید: «پس هرگاه عمل هرکس در میزان حق با ارزش و گرانسنگ باشد، او در بهشت به زندگانی آسوده، خشنود خواهد بود و عمل هرکس بی قدر و سبک وزن باشد، جایگاهش در قعر هاویه (همان آتش بسیار سوزنده و گدازنده) است». بر این اساس، با «معاد باوری اندیشمندانه» و «عمل‌گرایی خالصانه» می‌توان از فتنه‌ها و فساد انگیزی‌ های دجّال و دجّال‌ صفتان جهان رهید و به سوی خداوند و جانشین او در روی زمین ره پویید. 3⃣ولایت مداری 🔹یکی دیگر از راهکارهای عملی دجال ستیزی، «ولایت مداری» و «امام سالاری» است. در این همین راستا، پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید: «فرزندان تان را براساس محبت من و محبت اهل بیتم و بر محور قرآن تربیت نمایید». همچنین می‌فرماید: «هر که دوست دارد خداوند را در حالی ملاقات نماید که ایمانش کامل و اسلامش نیکو شده باشد، باید ولایت حجت صاحب الزمان را بپذیرد». آنان (یاران امام زمان عج) با تمام توان امامشان را در میان گیرند و جان خویش را در نبردها سپر بلای او سازند و هرچه را اراده کند با جان و دل انجام دهند... ایشان در مقابل او از کنیز نسبت به اربابش مطیع‌تر و فرمان‌ بردارترند. 🔹شناخت و اعتقاد ‌یاوران #امام_مهدی (عج)، نسبت به امام خویش در رژفای وجودشان ریشه دوانیده و سراسر وجودشان را فرا گرفته است. می‌دانند سخن امام، سخن خدا و اطاعت از او اطاعت از خداست. پیامبر خدا (ص) در وصف اینان فرموده است: «مجاهدانی تلاشگر در فرمانبرداری خداوند و فرمانبرداری امام خویش‌اند». بدین سان یکی از محورهای اصلی، در فرآیند «مهدی‌ گرایی» و «دجّال ستیزی»، ولایت مداری و امام سالاری است. در طول تمام دوره‌ های تربیتی، برانگیختن محبت، معرفت و ولایت‌ پذیری نسبت به #امام_زمان (عج) از مهمترین محورها و بنیان‌های تربیتی است. روح و حقیقت خانواده باید به احرام درآید و همواره دور کعبه ولایت و امامت طواف نماید، چرا که وجود امام، چون کعبه است که مردم باید به گردش طواف نمایند. 4⃣موارد دیگری از راهکارهای عملی دجّال ستیزی 🔹عفت‌گرایی - پرهیز از ثروت‌جویی - سلوک مهدوی - پرهیز از شک‌گرایی - غیرت‌ ورزی - تقوا و گناه‌ گریزی - پرهیز از حرام‌ خواری - خردگرایی - پرهیز از پرخوری و پرخوابی - انس با مناجات - پرهیز از سخنان شیطانی - پرهیز از موسیقی حرام - پرهیز از حب دنیا و مظاهر آن - پرهیز از ریاست‌ طلبی و رباخواری - توکل، انابه، استعاذه و... منبع؛ پرسمان #قرآن #امام_زمان #آخرالزمان #دجال @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️حكمت مشاركت حضرت مسيح (عليه السلام) در حكومت عدل جهانى امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) چيست؟ 🔸درباره مشاركت #حضرت_مسيح (عليه السلام) در حكومت عدل جهانى #امام_زمان (عجل الله تعالی فرجه)، حكمت هايى را مى توان بيان داشت: 1⃣از آنجا كه #مسيحيان به حضرت مسيح (عليه السلام) اعتقاد دارند و از طرفى ديگر #جمعيت_زيادى را در جهان تشكيل مى دهند، لذا با مشاهده #حضرت_مسيح (عليه السلام) در کنار #امام_زمان (عجل الله تعالی فرجه)، تسليم شده و با حضرت مهدى (عجل الله تعالی فرجه) همراه خواهند شد و لذا مفسران آيه «وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ... » [۱]؛ (و هيچ يك از اهل كتاب نيست مگر اينكه پيش از مرگش به او [حضرت مسيح] ايمان مى آورد... ) را مربوط به عصر نزول حضرت مسيح (عليه السلام) از آسمان در #آخرالزمان مى دانند. 2⃣به جهت آنكه زمينه پيروزى #حضرت_مهدى (عجل الله تعالی فرجه) بر جهان فراهم شده و تسريع گردد و اين از آثار حكمت اول است. 3⃣#حضرت_مسيح (عليه السلام) به نوبه خود مى تواند متكفل مسئوليت های مهمى در #حكومت_جهانى حضرت مهدى (عجل الله تعالی فرجه) گردد. پی نوشت؛ [۱] سوره نساء، آيه ۱۵۹ 📕موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، ۱۳۹۰ش، چ هفتم، ص ۶۳۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #امام_زمان #حضرت_مسیح #ظهور @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد