✅گزیده تفسیر 🔶رحمتِ فراگیر الهی (رحمت رحمانیه) و رحمت خاص او (رحمت رحیمیّه) در این آیه کریمه دو دلیل بر انحصار حمد به خداوند است؛ زیرا رحمت فراگیر که مؤمن و کافر را در بر می گیرد و همچنین رحمت خاص که ویژه مؤمن است، در انحصار خداست و چنین رحمتی سبب استحقاقِ حمد است. پس پرورش دهنده موجودات، خدایی است که رحمتی فراگیر برای همه و رحمتی ویژه برای مؤمنان دارد و چنین پرورش و پرورنده ای سزاوار ستایش است. 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅الرحمن الرحیم تکرار نشده 🔶اسمای حسنای «الرحمن» و «الرحیم» که سومین آیه سوره حمد را تشکیل می دهد، تکرار همان نامها در اولین آیه این سوره نیست؛ زیرا این نامهای شریف در این آیه مقید بوده، عهده دار اثبات حصر حمد در خدای سبحان و تبیین محمود بودن ربوبیّت آن ذات اقدس است، ولی در آیه اول سوره در فضایی باز قرار گرفته[فقط دو صفت رحمت را بیان کرد]چنین محدودیتی ندارد. 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅گزیده تفسیر 🔶خدای سبحان مالک مطلق جهانها و جهانیان است و چنین مالکیت نامحدودی در قیامت ظهور می کند، نه آن که در معاد حادث شود. خداوند که مدبّر و مربّی انسانهاست با برپا کردن قیامت، راه تکامل نهایی انسانها را می گشاید و با اعتقادبه قیامت که بهترین عامل رهایی انسان از تباهی است او را می پروراند و در قیامت که ظرف ظهور مالکیت مطلق خداست و در آن روز همگان به مالکیت حق اعتراف می کنند، انسانها را پاداش می دهد و چنین خدایی محمود است. 🔶یوم در این آیه به معنای ظهور است، نه پاره ای از زمان و در قیامت همه ابعادِ دین مانند توحید، اسمای حسنای خدا و اسرار و حقایقِ دیگر آشکار خواهد شد. این آیه کریمه با تبیین نظام غاییِ آفرینش، دلیلی دیگر بر انحصار حمد به خداوند است. 🔶 مالک از ریشه (ملک) از لوازم خلق و ایجاد است، یعنى قیومیّت الهى، پس خداوند تعالى داراى (مُلک) مى‌باشد، چون او داراى نفوذ اداره است و خداى تعالى داراى (مِلک) مى‌باشد چون داراى قدرت بخشش یا منع کردن است 📚تفسیر المیزان و تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

#استوری #انگیزشی «يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ» در مقابل آنچه از شما گرفته شده بهتر از آن را عطا می‌کند - انفال/۷٠ 🍃🌷شاید رویایِ تو یه ستارست، ولی خدا برات یه ماه در نظر گرفته!🍃🌷 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅گزیده‌ی تفسیر 🔶شناخت و پذیرش اسمای حسنای خداوند (الوهیّت، ربوبیّت، رحمانیّت، رحیمیّت، مالکیّت) انسان غایب از خدا را به محضر او آورده، شایسته‌ی خطاب با وی می‌کند و از این رو عبد سالک پس از معرفت خدا و اعتقاد به اسمای حسنای او، خود را در محضر خدا یافته، با التفات از غیبت به خطاب می‌گوید: بارخدایا تنها تو را می‌پرستیم و تنها از تو مدد می‌جوییم (حتی برای پرستش) و جز تو کسی شایسته‌ی خضوع نیست. 🔶خدای سبحان یگانه معبود و یکتا مستعان جهان آفرینش است؛ زیرا او تنها مبدئی است که همه‌ی کمالات را دارد: (الله)، هر موجودی را می‌پروراند: (ربّ العالمین) و رحمتی بی‌کران برای همه و رحمتی ویژه برای مؤمنان دارد: (الرّحمن الرحیم) و او تنها مرجعی است که سلطه‌ی مالکانه‌اش در قیامت بر همگان آشکار می‌شود و در آن روز بر اساس عدالت و حکمت پاداش و کیفر می‌دهد: (مالک یوم الدین) 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅تفسیر انسان در پیشگاه خدا 🔶اینجا سر آغازى است براى نیازهاى بنده و تقاضاهاى او از خدا، و در حقیقت لحن سخن از اینجا عوض مى‌شود، زیرا آیات قبل حمد و ثناى پروردگار و اظهار ایمان به ذات پاک او و اعتراف به روز قیامت بود. اما از اینجا گویى" بنده" با این پایه محکم عقیدتى و معرفت و شناخت پروردگار، خود را در حضور او، و در برابر ذات پاکش مى‌بیند، او را مخاطب ساخته نخست از عبودیت خویش در برابر او، و سپس از امدادها و کمکهاى او سخن مى‌گوید:" تنها ترا مى‌پرستم و تنها از تو یارى مى‌جویم 🔶ثمره این عقیده آنست که انسان تنها متکى به" اللَّه" خواهد بود، تنها قدرت و عظمت را مربوط به او مى‌داند، و غیر او در نظرش فانى، زوال‌پذیر، و فاقد قدرت مى‌باشد. تنها ذات اللَّه قابل اعتماد و ستایش است، و لیاقت این دارد که انسان او را تکیه گاه خود در همه چیز قرار دهد. این تفکر و اعتقاد انسان را از همه کس و همه موجودات بریده و تنها به خدا پیوند مى‌دهد، حتى اگر به دنبال عالم اسباب مى‌رود نیز به فرمان او است یعنى در لابلاى اسباب، قدرت خدا را که" مسبب الاسباب" است مشاهده مى‌کند. 📚تفسیر نمونه 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅عبادت، هدف آفرینش و راه یقین 💠قرآن کریم در تبیین رابطه‌ی عبد و عبادت، عبادت را هدف آفرینش او می‌داند: (وما خلقت الجن والإنس إلاّ لیعبدون انسان همانند هسته‌ای است که هدف متوسط آن درخت شدن و هدف بالاتر آن به بار نشستن است و هدفهای دیگری نیز در پیش دارد. 💠گرچه براساس برخی آیات قرآن کریم عبادت هدف آفرینش انسان است، اما این هدفی است متوسط، نه نهایی؛ زیرا هدف برتر که عبادت نسبت به آن وسیله محسوب می‌شود نیل به یقین است: (واعبد ربّک حتی یأتیک الیقین)  💠و در هر صورت عبادتْ هدف مخلوق است، نه خالق. چنین نیست که خداوند برای رسیدن به هدفی مانند معبود شدن، بشر را خلق کرده باشد تا با عصیانِ عاصیان، او به هدف نرسیده باشد؛ چون خدای سبحان غنی محض است و محال است بی‌نیاز محض کاری را برای رسیدن به هدفی انجام دهد 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

ترجمه: ما را به راه راست هدایت کن ✅گزیده تفسیر 🔶عبد سالک در این آیه هدایت به صراط مستقیم را از خدا درخواست می‌کند و این هدایت همان هدایت تکوینی است؛ زیرا گوینده (نمازگزار یا قاری قرآن) پس از شناخت خداوند و ایمان به او، نور هدایت می‌طلبد تا در پرتو آن راه و پرتگاه را بشناسد و چون پویایی انسان دائمی است و راهِ حقْ نیز مراحل فراوانی دارد، عبد سالک باید همواره هدایت به صراط مستقیم را از خدا بخواهد. 🔶صراط بزرگراهی است که از یک سو به خدای سبحان مرتبط است (و از این رو واحد است، نه کثیر) و از سوی دیگر در فطرت یکایک انسانها قرار دارد و از نهاد آنها آغاز می‌شود و از این رو پیمودن آن دشوار نیست و هر کس آن را بپیماید به لقاء الله می‌رسد. 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅معنا و مصداق صراط مستقیم 🔶معنای «صراط مستقیم» همان «راه استقامت» و در برابر «راه اِعوجاج»است. راه معوج آن است که همراه با تخلف و اختلاف است و صراط مستقیم راهی است که از این دو آسیب مصون باشد 🔶 اما مصداق صراط مستقیم از نظر قرآن کریم همان «دین قیّم» است و دین قیّم دینی است که خود ایستاده است و دیگران را نیز برپا می‌دارد و سرّ این که از دین قیّمی که همان صراط مستقیم است به«ملّت ابراهیم» یاد می‌شود و دین به روش او نسبت داده می‌شود این است که برجسته‌ترین روش را ابراهیم خلیل (علیه‌السلام) ارائه کرده است و «حنیف» به معنای کسی است که در متن راه حرکت می‌کند و در مقابل «جنیف» و «متجانف»، یعنی کسی است که به راست یا چپ گرایش دارد. 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين 💠راه کسانی که با آنان نعمت دادی نه راه کسانی که مورد غضب هستند و نه گمراهان

✅گزیده‌ی تفسیر 🔶صراط مستقیمی که مطلوب عبد سالک است، راه کسانی است که خدای سبحان به آنان نعمتهای معنوی عطا کرده است و آنان نه مورد غضب خدایند و نه گمراه. اینان همان پیامبران، صدّیقان، شهیدان و صالحانند که خداوند نعمت نبوّت، صدق، شهادت و صلاح را به آنان بخشیده و بهترین همسفرانِ رهپویان صراط مستقیم هستند. 🔶صراط مستقیم یکی بیش نیست که هدایت‌شدگان، آن را به استقامت می‌پیمایند و دیگران کژراهه می‌روند؛ در نظام هستی چند راه وجود ندارد و هرگز کجراهه آفریده نشده است و از این رو اگر انسانِ گمراه نبود، نه کجراهه‌ای بود و نه ضلالت و غضب. 🔶از سوی خداوند جز خیر نازل نمی‌شود و غضب و گمراه ساختن او کیفری است، نه ابتدایی. 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅نعمت داده شده ها 🔶پس مراد از (الّذین أنعمت علیهم) این چهار گروهند که خدا به آنان نعمتِ «نبوّت»، «صدق»، «شهادت» و «صَلاح» را عطا کرده است و راز حُسْن رفاقتشان این است که آنان رهروانی آگاهند و در پیمودن راه موفق و هرگز هم‌سفران خود را تنها نگذاشته، از آنان غافل نمی‌شوند، بلکه دست هم‌سفران خود را گرفته،از عقبه‌های دشوار و لغزشگاههای صعب‌العبور به سلامت می‌گذرانند. پس هم‌سفر آنان در این راه پرفراز و نشیب، نه از آنان آسیب می‌بیند و نه مورد غفلت آنها قرار می‌گیرد و نه از عقبه‌های دشوارِ راه هراس و وحشتی دارد. 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

🌷 تَحزَن اِنَّ اللهَ مَعَنا🌷 خدا با ما است😍💪 #استوری #انگیزشی #آیه_گرافی 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌ الم (1) ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ (2)  1- الم. 2- این کتاب با عظمتى است که شک در آن راه ندارد، و مایه هدایت پرهیزکاران است

✅گزیده تفسیر 💠برخی از سوره‌های قرآن کریم با حروفی آغاز می‌شود که آن حروف چون ناپیوسته قرائت می‌شود، به «حروف مقطّعه» موسوم شده است. 💠تبیین این حروف از آغاز تاریخ تفسیر تا کنون همواره توجه مفسران و قرآن‌پژوهان را به خود معطوف داشته و در تحلیل آن دو راه پیموده‌اند: برخی آن را راز و رمزی میان خدای سبحان و رسول اکرم‌(ص) دانسته و از این رو آن را غیر قابل تفسیر می‌دانند و گروه دیگر که بیشترِ مفسران و قرآن‌شناسان هستند، برآنند که این حروف نیز مانند سایر آیات قرآن گرچه معرفت اکتناهی آن میسور نیست، لیکن تفسیرپذیر است. 💠اینان در تفسیر حروف مقطعه قرآن آرای گوناگونی دارند که چون رودرروی یکدیگر نیست، اگر آن آرا با دلیل معتبر اثبات شود، همه آنها قابل پذیرش است؛ گرچه زمینه فحص و ارزیابی نهایی درباره حروف مقطعه همچنان وجود دارد و شاید در مناسبتهای دیگر مطرح شود 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅نظرعلامه طباطبایی(ره) و آیت الله جوادی آملی در تفسیر حروف 💠علامه طباطبایی: با تدبّر در سوره‌هایی که حروف مقطعه همسان دارد، مانند سوره‌هایی که با (الم، الر، طس یا حم) شروع می‌شود، درمی‌یابی که سوره‌های دارای حروف مقطعه مشترک، در مضامین و سیاقها نیز با یکدیگر مشابه و متناسب است و این تشابه ویژه میان سوره‌های مزبور با سایر سوره‌ها وجود ندارد. 💠آیت الله جوادی: رأی استاد علامه(ره) گرچه کوششی ارزشمند در جهت دستیابی به تفسیر حروف مقطعه است و شواهدی نیز آن را تأیید می‌کند، لیکن برای رسیدن به نصاب پذیرش نیاز به بررسی و مداقّه بیشتری دارد؛ یعنی، اثبات تشابهِ ویژه بین سوره‌های مُصَدّر به حروف مقطعه خاص و اثبات نفی آن تناسبِ مخصوص در همه سُور دیگر نیازمند به سبر و تقسیم و تحلیل فراگیر است که تنها با ادّعا یا به صرف مشاهده برخی شواهد اکتفا نمی‌شود. البته زمینه فحص و ارزیابی کامل موجود است و شاید بتوان با رسیدگی نهایی به چنین نتیجه‌ای رسید. 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅گزیده تفسیر آیه ۲ 💠قرآن کریم جامعترین کتاب الهی است که همه معارف کتابهای آسمانی پیشین را در بردارد و مُهَیْمن بر همه آنهاست و هیچ شکّی در حریم آن راه ندارد؛ زیرا قرآن حق محض است و زمینه شک آن جاست که حق و باطل به هم آمیخته باشد و حق‌نمایی باطل، منشأ تردید گردد و امّا شک منافقان و کافران در دَعْوی و دعوت قرآن، خاستگاهش قلب بیمار آنان است؛ چنانکه شخص نابینا، بر اثر کوری خود، درباره آفتابِ روشن شک می‌کند. 💠قرآن کریم مایه هدایت پارسایان است؛ گرچه هدایت تشریعی قرآنْ(راهنمایی) همگانی است و اختصاص به گروهی خاص ندارد، لیکن هدایت تکوینی آن(راهبری) که در این آیه مطرح است و متأخر از هدایت تشریعی است، ویژه پرهیزکارانی است که سلامت فطرت خود را حفظ کرده باشند و از هدایتِ تشریعی قرآن نیز بهره‌مند شده باشند.کسانی که فطرت خود را در گور هوسها دفن کرده باشند، از هدایت قرآن بی‌بهره‌اند. 📚تفسیر تسنیم 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅معنای نفی ریب از قرآن 💠مراد از «نفی ریب» از قرآن کریم، این است که در ظرف قرآن جای هیچ ریبی نیست؛ زیرا زمینه ریب و شک آن‌جاست که حقّ و باطل به هم آمیخته باشد و حق‌نمایی باطلْ منشأ تردید گردد. در حالی که قرآن حق محض است: (بل هو الحقّ من ربّک) و در حریم پاک آن هیچ باطلی راه ندارد: (لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه) 📚تفسیر تسنیم ✅چرا اشاره به دور؟ 🔶مى‌دانیم کلمه" ذلک" در لغت عرب اسم اشاره بعید است، بنا بر این‌{ذلِکَ الْکِتابُ‌} مفهومش" آن کتاب" است، در حالى که در اینجا باید از اشاره به نزدیک استفاده مى‌شد، و" هذا الکتاب" مى‌گفت چرا که قرآن در دسترسى مردم قرار گرفته بود. 🔶این به خاطر آن است که گاهى از اسم اشاره بعید براى بیان عظمت چیز یا شخصى استفاده مى‌شود، یعنى آن قدر مقام آن بالا است که گویى در نقطه دور دستى در اوج آسمانها، قرار گرفته است 📚تفسیر نمونه 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

🏴#شهادت_امام_حسن_عسکری(ع) پدر عزیز حضرت #مهدی(عج) را به آقامون #امام_زمان روحی فداه و همۂ شما تسلیت عرض می نماییم🏴 #استوری 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

🍃الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ (3)🍃 3-(پرهیزکاران) آنها هستند که به غیب (آنچه از حس پوشیده و پنهان است) ایمان مى‌آورند، و نماز را بر پا مى‌دارند و از تمام نعمتها و مواهبى که به آنها روزى داده‌ایم انفاق مى‌کنند.

✅گزیده تفسیر 💠قرآن هدایت کننده ی تقواپیشگانی است که غیب(خدای سبحان و اسمای حسنای او، وحی، فرشتگان و معاد) را باور دارند(گرچه غیب مطلق، یعنی کُنْه ذات خدا نه مشهود تفصیلی عارف است و نه معقول حکیم و متکلّم و نه متعلَّق ایمان تفصیلی هیچ مؤمن). 💠تقواپیشگان هم اهل نمازند و هم حقیقت آن را برپا می‌دارند؛ آنان پیام اصلی نماز را از مدار لفظ و مفهومِ آن خارج ساخته، به وجود عینی می‌رسانند؛ یعنی، ابتدا در محدوده جان خویش حقیقت نماز را متمثل ساخته، سپس آن را با سنّت مستمرّ خود در جامعه متجلّی می‌کنند و با تبلیغ و تعلیم دیگران، آنان را نیز به عنوان روح متمثل نماز پرورش می‌دهند، تا حقیقت نماز که ناهی از فحشا و منکر، و شفابخش دردِ هلوع و جزوع و منوع‌بودن انسان خاکی است در جامعه متمثل گردد. 💠آنان با انفاقِ آنچه خدا روزیشان کرده، ابتدا پیوند خود را با خداوند مستحکم و در پرتو آن به تحکیم پیوند خود با بندگان خدا می‌پردازند. 💠انفاقِ متقین منحصر به مال نیست؛ آنان از هر رزقی مانند مال،علم، عقل، قدرت، جاه و جان خود در راه حق نثار و ایثار می‌کنند 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅مفردات یؤمنون: واژه «ایمان» از ریشه «اَمْن» است و سرّ اطلاق ایمان بر عقیده آن است که مؤمن اعتقاد خود را از ریب، اضطراب و شکّ، که آفت اعتقاد است، می‌رهاند و آن را اِیمِن می‌کند. از این رو رسوخ و استقرار عقیده در قلب را «ایمان» می‌گوین غیب: غیب چیزی است که با هیچ یک از حواس عادی و یا حواس مسلح قابل درک نباشد و در مقابل حضور و شهادت است و مصادیق فراوانی دارد و اگر در بحث روایی مفسّران شیعه عنوان غیب، بر حضرت مهدی(عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف) تطبیق شده است، از قبیل بیان مصداق است، نه تفسیر مفهوم یقیمون: «اقامة» از «قیام» و «قوام» مشتق است و قیام گاهی در مقابل قعود و سجود و اضطجاع و استلقاء است و به معنای ایستادن؛ و گاهی در مقابل حرکت است و به معنای توقّف و سکون؛ گاهی نیز قیام در برابر انحراف و اعوجاج است و به معنای ایستادگی نه ایستادن ظاهری 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

✅اقامه نماز، عامل اقامه دین 💠اقامه نماز غیر از خواندن آن است. خواندن نماز و تداوم بر آن عملی است واجب امّا مهمتر از آن، اقامه و برپاداشتن نماز است که از اوصاف تقوا پیشگان به شمار آمده و آن برپا داشتن حقیقت نماز است 💠برپا شدن حقیقت و روح نماز به این است که گذشته از تلفّظ اذکارِ قرائت و کلمات ذکر رکوع، سجود، تشهّد و مانند آن و صرف نظر از هیئتهای خاصّ استوا و انحنای تام و غیرتامّ و نشستن و نظیر آن و قطع نظر از تصویر مفاهیم اذکارِ آن در ذهن، پیام اصلی آن از وجود لفظی و ذهنی بیرون آید و به وجود عینی برسد و در محدوده روح نمازگزار متمثّل گردد 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6

 وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ(4) 4- آنها به آنچه بر تو نازل شده و آنچه پیش از تو (بر پیامبران پیشین نازل گردیده) ایمان مى‌آورند، و به رستاخیز یقین دارند.

✅گزیده تفسیر 💠هدایت قرآن بهره پرهیزکارانی است که به هر چه بر قلب مطهّر پیامبر اکرم‌(ص) نازل شده است(قرآن باشد یا حدیث قدسی) و به کتب آسمانی پیشین ایمان دارند. 💠ایمان به قرآن و کتب آسمانی گذشته، مستلزم ایمان به پیامبران الهی و معجزات آنان و وجود فرشتگان نیز هست و از این رو متقیان همه این معارف را باور دارند. 💠پرواپیشگان افزون بر ایمان به وحی و رسالت، به معاد که از برجسته‌ترین‌ره‌آوردهای دین است، یقین دارند؛ زیرا دین خدا صراط است‌وعقیده به صراط بدون عقیده به مقصد(معاد) سودمند نیست. 💠موانع اعتقاد به معاد یا «شبهه علمی» است یا «شهوت عملی» و پرهیزکاران، این دو را از حریم اندیشه و عمل خود رانده، از رزق ناب«یقین» که کمیابترین رزق خداوند است، بهره‌مند شده‌اند. 🍃کانال تفسیر قرآن🍃 https://eitaa.com/joinchat/397148214Cbb4b75d3a6