📚بخشی از کتاب "بیشعوری"📚 *خواندن کتابی به نام "بیشعوری" اثر خاویر کرمنت،خالی از لطف نیست، بخشهایی از آن نکات عجیب آن دراطرافمان هر روز تکرار می شود :⬇️ *✅اگر عدالتی وجود می داشت دادگاهها باید به معلمها هم اجازه می دادند که علیه دانش آموزان تنبلشان به خاطر گرفتن وقت و آسیب زدن به اعصابشان شکایت کنند . ص145* *✅ واقعیت آنست که آدمهای درست و حسابی زیادی مشغول به تدریس در مدارسند اما دیوان سالارانی که برای معلم تعیین تکلیف می کنند که چه چیز را چگونه درس بدهند کار را خراب می کنند از اینجاست که بیشعوری گسترش می یابد . ص163* *✅ وقتی که فارغ التحصیلان دبیرستانهای ما در خواندن و نوشتن معمولی هم لنگ میزنند مدارس ما بی شعور شده اند.* *✅ وقتی که می توان معلمها را به خاطر تنبیه دانش آموزان بی تربیت از مدارس اخراج کرد اما آن دانش آموزان همچنان به حال خود رها هستند تا به رفتارشان ادامه دهند مدارس ما بی شعور شده اند .* *✅ وقتی که مسئولان مدرسه مجبورند برای برنامه های فوق برنامه و جنبی بیشتر از کیفیت آموزش وقت بگذارند تمام جامعه ی ما بی شعور شده است . ص164* لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

""معلمی""شغل و پیشه نیست و ""معلمی""❤️❤️❤️عشق است سرمایه دار عزیز یادت هست؟... هردو تحقیق می کردیم؛ من در مورد شیوه های آموزش بهتر به فرزندت و تو برای روش های سرمایه‌گذاری بهتر هر دو چک می کردیم؛ من دفتر کودک تو را و تو نرخ بازار را هردو می اندیشیدیم؛ من به آینده کشورم وتو به آینده خودت هردو گوش می کردیم؛ من به وجدانم و تو به نرخ بازار هر دو می جنگیدیم؛ من با جهل و تو با جیب هردو استفاده می کردیم؛ من از نمره های کلاسی و تو از جریان های سیاسی هردو می مردیم؛ من از غصه ی افت تحصیلی و تو از غصه ی مالیات تحمیلی هر دو رسیده ایم؛ من به پای تخته سیاه و تو به مزیت های بازار سیاه هر دو خندیدیم؛ من به جهل و تو به جهد هر دو حظ کردیم؛ من از دوره های ضمن خدمت و تواز شعار خدمت حالا هر دو شگفت زده ایم؛ من از فرسایش خودم و تو از آسایش خودت.... تقدیم به همه فرهنگیان زحمت کش روز """""❤️❤️❤️معلم❤️❤️❤️"""""پیشاپیش مبارک لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

👑🔴 نحوه تشخیص فعل لازم از متعدی🔴👑 بهترین شیوه تشخیص فعل های لازم از متعدی بویژه در ثلاثی مجرد (3+0) استفاده از وزن " مفعول " می باشد. بدین صورت که ریشه فعل مورد نظر را در وزن " مفعول " قرار می دهیم؛ اگر کاربرد و یا معنای مناسبی داشته باشد، حتما آن فعل متعدی است و اگر معنای کاربردی نداشته باشد، لازم خواهد بود. 🌕 مثال: فعل " نصر " متعدی است. چون در وزن مفعول کاربرد دارد: منصور! ولی فعلی مانند " ذهب " حتما لازم است. چون در وزن مفعول یعنی ( مذهوب = رفته شده )! معنی و کاربرد ندارد. پس فعل هایی مانند: ( غضب - سال - خاف - رغب ، ... ) در زبان عربی معنای متعدی دارند و یا به اصطلاح زبان فارسی "گذرا به مفعول" هستند؛ هر چند از لحاظ ترجمه در پاسخ سوالات " چه چیزی را؟ / چه کسی را ؟" معنای مفید و مناسبی نداشته باشند! 🌕 نکته مهم: کلمه " غضب " هر چند در قواعد اختصاصی لازم و متعدی؛ فعل لازم محسوب می شود؛ ( چون بیانگر غرایز و احساسات درونی انسان هست) ولی باز هم در مباحث عربی یک فعل متعدی می باشد! چون بر وزن مفعول می رود.... غیر المغضوب علیهم .... 🌕 سوال: چرا وزن " مفعول " برای شناسایی لازم و متعدی کاربرد مناسبی دارد؟ 🔴 چون فعل های لازم هرگز مفعول به نمی پذیرند! که بتوان از آنها وزن مفعول هم ساخت. 🌹 با سپاس؛ نویسنده: آل یاسین 🌹 (مدرس دوره های آموزش عربی) "مولف کتاب فنون ترجمه عربی از: انتشارات کلک معلم ساجدی تهران" "فحمدا، ثم حمدا، ثم حمدا !!!"🍃🌺 ________________ لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

🍄 ﷽ 🍄 📚 سلوک عارفانه 🔹در مسیرٍ "خودسازى" ، آن چه شخص باید در پىٍ آن باشد ، "دارا شدنٍ" حقایقٍ الهى و ارزش‌هاى متعالىٍ انسانى است و نه صرفاً "دانا شدن" به آنها . دانستنى ارزشمند است که مقدّمه‌ٔ داشتن و واجدیّت باشد ؛ و علمى مطلوب است که شخص را به معلوم برساند . 🔹برخى به گمانٍ خودسازى ، به وادىٍ علم و حکمت رو مى‌آورند و عمرى را به فراگیرىٍ علوم و اصطلاحات سپرى مى‌کنند و در پایانٍ راه زندگى ، جز ذهنى انباشته از علوم و اصطلاحات ، چیزى نصیبشان نخواهد بود و وجودشان از ارزش‌هاى متعالىٍ انسانى و کمالاتٍ والاى الهى بى‌بهره خواهد بود . 🔹قرآن کریم اینان را به چهارپایانى تشبیه نموده است که کتاب‌هاى فراوانى را بر پشتٍ خود حمل مى‌کنند ، امّا بهره‌اى از آن کُتُب نصیبشان نیست . "مَثَلُ الَّذینَ حُمِّلُوا التَّوریةَ ثُمَّ لَم یَحمِلُوها کَمَثَلِ الحِمارِ یَحمِلُ اَسفاراً" ؛ ( مثالٍ کسانى که دانشٍ تورات را حاملند امّا حقایق و ارزش‌هاى آن را حامل نیستند ، همچون الاغى است که کتاب‌هایى را حمل مى‌کند ) . 🔹پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله مى‌فرمایند: "مَن تَعَلَّمَ العِلمَ وَ لَم یَعمَل بِما فیهِ حَشَرَهُ اللهُ یَومَ القِیامَةِ اَعمى" ( هر که علم بیاموزد و به آن چه در آن است عمل نکند ، در روزٍ قیامت خداوند او را کور محشور مى‌کند ) . 🔹راهٍ دارا شدنٍ حقایق ، عرفان عملى و سلوک عارفانه است . عالم و حکیم ، دانایند و عارف ، داراست . لذا براى رسیدن به کمال و سعادت حقیقى ، راهى جز سلوک عارفانه وجود ندارد . 🔹هدف بعثت انبیا علیهم السّلام نیز چیزى جز گشودن و نشان دادنٍ این راه و رهبرى و هدایت بشر براى این سلوک و نیل به کمالات و سعادات ناشى از آن ، و به بیانٍ دیگر ، تبدیل شدنٍ انسانٍ بالقوّه به انسانٍ بالفعل ، نبوده است . لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

برخی آداب دعا در قرآن ۱دعا با تضرع ۲مخفیانه بودن دعا ۳پرهیز از بلندنمودن صدا و داد زدن ۴ دعا در دررون دل نه به زبان ظاهر ۵دعا همراه با ترس و خشیت خدای رحمان ☘ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ☘ پروردگارِ خود را فروتنانه و پنهانی دعا کنید قطعا او متجاوزان را دوست نمی‌دارد. سوره اعراف آیه 55 ☘وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ☘ پروردگارت را در دل خود، با فروتنی (در برابر خدا) و هراس (از او) و آهسته و آرام، صبحگاهان و شامگاهان یاد کن، و از زمره‌ی غافلان مباش. سوره اعراف آیه 205 برخی آداب دعا در قرآن ۱دعا با تضرع ۲مخفیانه بودن دعا ۳پرهیز از بلندنمودن صدا و داد زدن ۴ دعا در دررون دل نه به زبان ظاهر ۵دعا همراه با ترس و خشیت خدای رحمان ☘ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ☘ پروردگارِ خود را فروتنانه و پنهانی دعا کنید قطعا او متجاوزان را دوست نمی‌دارد. سوره اعراف آیه 55 لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

کانال سراسری عربی و معارف _مطالب عربی دوره اول متوسطه _مطالب عربی دوره دوم متوسطه _نکات کلیدی عربی هر دو دوره _سوالات امتحانی پرتکرار __سوالات نهایی تمام رشته ها _مطالب کلیدی و کنکوری _پاورپوینت های درس به درس عربی _پاسخ کلیه تمارین کتب عربی _ترجمه تمام دروس عربی متوسطه _مطالب پیام های آسمانی دوره متوسطه اول _نکات کلیدی پیام های آسمانی هر سه پایه _سوالات امتحانی پیام های آسمانی _پاورپوینت های آموزشی _دین و زندگی دوره دوم متوسطه همراه با سوالات امتحانی وفصول پرتکرار و نکات کلیدی کانال سراسری عربی و معارف درخدمت تمام معلمان و فراگیران عزیز می باشد امیدواریم از پیوستن به جمع ما خشنود باشید لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73 🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺💐

🔶چهار علت نمازهای روزانه از زبان رسول خدا‌‌(صلے‌الله‌علیه‌وآله): ✅ چرا نماز صبح مۍخوانیم؟ «صبح آغاز فعالیت شیطان است هرکه در آن ساعت نماز بگذارد و خود را در معرض نسیم الهی قرار دهد از شر شیطان در امان مےماند.» ‌✅چرا نماز ظهر میخوانیم؟ ظهر، همه عالم تسبیح خدا مےگویند زشت است که امت من تسبیح خدانگوید. و نیز ظهر وقت به جهنم رفتن جهنمیان است لذا هر که در این ساعت مشغول عبادت شود از جهنم بیمه مےشود. ✅چرا نماز عصر مۍخوانیم؟ «عصر زمان خطای آدم و حواست و ما ملزم شدیم در این ساعت نماز بخوانیم و بگوییم ما تابع دستور خداییم.» ✅چرا نماز مغرب میخوانیم؟ «مغرب لحظه پذیرفته شدن توبه حضرت آدم است و ما همه به شکرانه آن نمازمی خوانیم.» ✅چرا نماز عشا میخوانیم؟ «خداوند متعال نماز عشا را برای روشنایی و راحتی قبر امتم قرارداد.» 🗒علل الشرایع ص ۳۳ لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

🍃🌸تاملی در دیدگاههای استاد شهید #مطهری شناخت_قرآن #مخاطبهای_قرآن یکی دیگر از نکاتی که در شناخت #تحلیلی می باید از قرآن استنباط کرد، تعیین و تشخیص #مخاطبان قرآن است. در قرآن تعبیراتی نظیر هدی للمتقین، هدی و بشری للمؤمنین و لینذر من حی زیاد آمده است. اینجا می توان سؤال کرد که #هدایت برای پرهیز کاروان لزومی ندارد زیرا آنها خود پرهیزکارند. از سوی دیگر در قرآن می بینیم که خود را چنین معرفی می کند. 👇👇👇 🌺ان هو الا ذکر للعالمین و لتعلمن نباه بعد حین ( سوره ص آیه 87 )🌺 این قرآن نیست مگر مایه بیداری همه جهانیان و خبرش را بعد خواهید شنید.  👈پس آیا این کتاب برای همه جهانیان است یا صرفا برای مومنین؟ 👈باز در آیه دیگر پروردگار سبحان خطاب به پیامبر می گوید: 🌼و ما ارسلناک الا رحمة للعالمین ( سوره انبیا آیه 107 )🌼 ما تو را نفرستادیم مگر آنکه رحمتی هستی برای همه عالمیان. ✅ در اینجا باجمال باید گفت در آیاتی که خطاب قرآن به همه مردم عالم است، در واقع می خواهد بگوید قرآن اختصاص به قوم و دسته خاصی ندارد. هر کس بسمت قرآن بیاید نجات پیدا می کند، و اما در آیاتی که از کتاب هدایت بودن برای مؤمنین و متقین نام می برد، می خواهد این نکته را روشن کند که در نهایت چه کسانی رو بسوی قرآن خواهند آورد و چه گروههایی از آن دوری خواهد گزید. 🌱🌱🌱 قرآن از قوم خاص و قبیله معینی بعنوان علاقمندان و ارادتمندان خود یاد نمی کند. نمی گوید قرآن در تیول این یا آن قوم قرار دارد. قرآن بر خلاف سایر #مکاتب انگشت روی منافع یک طبقه خاص نمی گذارد. نمی گوید مثلا صرفا برای تامین منافع فلان طبقه آمده است. مثلا نمی گوید تنها و تنها هدفش حمایت از طبقه کارگران است یا پشتیبانی از طبقه کشاورزان است. قرآن در مورد خودش تاکید می کند که کتابی است برای برقراری #عدالت. درباره پیامبران می گوید: 🌸و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط. ( سوره حدید - آیه 25 )🌸 👇👇👇 قرآن قسط و عدالت را برای کل جامعه انسانی می خواهد نه فقط برای این طبقه یا آن قوم و قبیله. قرآن برای جلب انسانها بسمت خود، برخلاف بعضی مکتبها مثل نازیسم، بر روی تعصبات آنها انگشت نمی گذارد. همچنین برخلاف برخی دیگر از مکتبها مثل مارکسیسم، بر روی منفعت طلبی و نفع پرستی انسانها تکیه نمیکند و آنها را از راه منافعشان بحرکت در نمی آورد. قرآن همانطور که برای وجدان عقلی انسان اصالت قائل است، برای او یک اصالت وجدانی و فطری نیز قائل است و بر اساس همان فطرت حق جویی و عدالت طلبی است که انسانها را به سیر و حرکت وامی دارد. و از اینرو پیامش منحصر به طبقه کارگر یا کشاورز یا محروم و مستضعف نمیشود. قرآن به ظالم و مظلوم، هر دو خطاب می کند که به راه حق بیایند. قرآن نمونه های متعددی از برانگیختن فرد علیه خودش و بازگشت از مسیر گمراهی و تباهی ( توبه ) ذکر می کند. البته قرآن خود باین نکته توجه دارد که بازگشت آنها که در رفاه و تنعم بسر می برند بمراتب دشوارتر از بازگشت محرومان و ستمدیدگان است. 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷 ✅گروه دوم به اقتضای طبع در راه عدالت حرکت می کنند، اما گروه اول باید از منافع شخصی و گروهی خود صرفنظر کنند و پا روی امیال و خواستهای خود بگذارند. ✔️قرآن می گوید گروندگان به او آنها هستند که روحشان پاک و تصفیه شده است. و این گروندگان صرفا بر اساس حقیقت جویی و عدالت طلبی که فطری هر انسانی است، به قرآن گرایش پیدا کرده اند نه به اقتضای منافع و تمایلات مادی و جاذبه های دنیوی. لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

باسلام اساتید همراه "لطفااا تابه اوج رسیدن کانالمون در "ایتا و اثاث کشی کامل کانال تلگرامی خود صبر پیشه کنید... سپاس از همراهی شما🙏

پرسمان قرآن: پرسش: آیا پیامبر اکرم(ص) از علم غیب برخوردار بودند؟ پاسخ: آیات مربوط به این موضوع دو دسته‌اند: ۱. بر پایه برخی از آیات قرآن کریم، هیچ کس جز خدا غیب را نمیداند:  قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَ ٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلاَّ ٱللَّهُ (نمل ۶۵) و در آیه ۵۰ سوره انعام به پیامبر اکرم(ص) فرمان داده شده که به مردم بگوید من غیب را نمیدانم: وَ لَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ ۲. در برخی از آیات دیگر اشاره شده است که پیامبر اکرم(ص) از علم غیب آگاه است، چنانکه در آیات ۲۶ و ۲۷ سوره جنّ آمده است که خدا عالم به غیب است و هیچ کس را از غیب خود آگاه نمیکند مگر رسولی را که خود بخواهد:  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَیٰ غَيْبِهِۦٓ أَحَدًا ۲۶ إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَیٰ مِن رَّسُولٍ و روشن است که پیامبر اعظم(ص) از مصادیق این آیه است. از مجموع این دو دسته آیات چنین به دست می‌آید که پیامبر(ص) به صورت مستقل و بدون تعلیم الهی از علم غیب برخوردار نیست ولی با تعلیم خدا و به اذن الهی از علم غیب آگاه میشود، چنانکه در سوره هود پس از بیان قصه حضرت نوح(ع) در آیه ۴۹ خطاب به پیامبر اکرم(ص) میفرماید: این قصه از خبرهای غیب است که پیش از این نه تو آن را میدانستی و نه قوم تو: تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَ لاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا و مفهوم این آیه آن است که پس از بیان این قصه در قرآن کریم، پیامبر(ص) و امت اسلامی از این اخبار غیبی با خبر میشوند. لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73 تبلیغ فراموش نشود🙏

🍃🌸🍃🌸🍃 🌕 اسم تصغير ( مصغّر ) 🌕 اختصاصی انسانی اسمی است که در ان تغییر ویژه ای صورت گرفته تا بر "تحقیر" یا "تقلیل" و یا "ابراز مهربانی" دلالت کند؛ 🌕 اسم تصغير از اسم ثلاثي بر وزن ( فُعَيل ) ساخته مي شود. برای مصغر ساختن اسم ثلاثی"سه حرفی" ,باید حرف اول ان را مضموم و حرف دوم را مفتوح و بعد از ان "یاء ساکن" اضافه میکنیم. ⬅️ مثال: رجل: رُجَيل / عبد: عُبَيد / حسن: حُسَين و ... 👈 نکته مهم: ترجمه اسم تصغير: گاهي در ترجمه اسم تصغير به زبان فارسي از پسوندهاي ( ك- چه- ه ) استفاده مي كنيم و گاهي هم در ترجمه از ذوق خود كمك مي گيريم: ⬅️ مثال: طُفَيل ( طفلك ) / رُجَيل ( مردك ) / قُبَيل الظّهر ( كمي قبل از ظهر )  بُعَيد الفجر ( كمي بعد از فجر ) / مُلَيك ( پادشاه كم جثه ) اسم منسوب 🌓 اختصاصی انسانی 🌓 اسمی است که به اخر ان "یاء" مشدد ماقبل مکسور افزوده بشود تا بر انتساب صاحب اسم به چیزی، یا کسی و یا جایی دلالت کند ؛ 👈 مانند: اسلام⬅️اسلامی "منسوب به اسلام" حسین⬅️حسینی "منسوب به حسین" ایران ⬅️ایرانی "منسوب به ایران" 👈توجه: 🌕 ۱.اگر در اخر اسمی "تاء تانیث)" باشد، هنگام نسبت؛ "تاء" حذف میشود؛ 👈 مانند: فاطمه ⬅️ فاطمی مدینه ⬅️ مدنی 🌕 ۲.اگر در اخر اسمی "الف مقصوره" باشد, در حالت نسبت, قلب به "واو" میشود؛ 👈 مانند: موسی موسوی مولی مولوی 🌕 ۳.برای ساختن اسم منسوب,قواعد خاصی در کلمات مختلف اجرا میشود که پس از منسوب شدن به صورت ذیل در می آیند: 👈 مهموز؛ بیضاء⬅️بیضاوی سماء ⬅️سماوی 👈 منقوص؛ القاضی⬅️القاضی(القاضوی) الراعی⬅️الراعی(الراعوی) 👈 اسماء خمسه؛ اخ⬅️اخوی اب⬅️ابوی ⬅️ و مثالهایی دیگر؛ سنه ⬅️سنوی دم ⬅️دموی رب ⬅️ربانی روح⬅️روحانی لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73 تبلیغ فراموش نشود🙏

ضمير شأن: ضمير مفرد غائبى است كه كناية از امرى مى باشد كه متكلم مى خواهد در آن مورد صحبت كند هوَ اللهُ رَحيمٌ نکته : هدف از ساختن ضمیر شأن تعظيم و مهم بودن كارى است مثل اينكه گوینده این امر را در مرتبه نخست با ضمیر بیان می کند تا شنونده را به اهمیت آن آگاه سازد وسپس به وسیله ی جمله ای که شک وابهام را از بین میبرد آن را تفسیر می کند. ضمير شأن دوقسم است: منفصل و متصل منفصل : حكم ضمير شأن منفصل اين است كه مبتدا قرار می گیرد هی الدنیا تَمْكَرُ بأهْلِها نکته ضمير شأن مى تواند اسم براى"ما" واقع شود كه آن "ما" عمل ليس را انجام مى دهد ما هُوَ يَأسُوا لكلوم متصل: اگر ضمیر شأن متصل و بارز باشد در اين صورت به "إنّ" واخوات أن وهمچنین به افعال قلوب اختصاص می یابدإنها القناعة غني أو أخبرت أنه يقوم الامير أو ظننته الداء وبيل نکته ها: (1): اگر اسم (أن وكأن) مخففه باشد واجب الحذف است. (2): جمله ي بعد "إن" و اخوات آن مى آيد محلا مرفوعست زيرا خبر "إن" به حساب مى آيد وجمله ى بعد افعال قلوب محلا منصوب است زيرا مغعول دوم به حساب مى آيد و مفعول اول خود ضمير شأن است. (٣) : ويژگی های خاص ضمیر شأن: فقط به صورت مفرد وغائب مي آيد خبرش به هيچ وجه بر آن مقدم نمی شود به خلاف اصل به ما بعد خود باز می گردد. خبرش به صورت جمله ی اسمیه می آید. این ضمیر ملازم با افراد است وتثنیه وجمع ندارد برای مفسر آن یعنی جمله ی بعد از آن محلی از اعراب دارد. لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73 تبلیغ فراموش نشود🙏