✅ نکاتی درموردترکیب های وصفی واضافی (صرفا جهت اطلاع همکاران ) در ترکیب وصفی، موصوف و صفت باید در چهار چیز بایکدیگر اشتراک داشته باشند: 👈اوّل : در عدد(مفرد،مثنی،جمع) 👈دوم : معرفه ونکره بودن 👈سوم :جنس(مذکّر ومؤنّث بودن) 👈چهارم : در اِعراب(حرکت) ✅ ترکیب اضافی اسم اول، مضاف اسم دوم، مضاف إليه است. ✅ ویژگیهای مضاف: 👈 1. مضاف «ال» و «تنوین» نمیگیرد. 👈 2. نون مثنّی و جمع درمضاف حذف می‌شود. 👈 3. مضاف در جمله نقش و اعراب می پذیرد. ✅ ویژگیهای مضاف إليه: 👈1. مضاف إليه همیشه مجرور است. ( کسره دارد) 👈2. میتواند معرفه یا نکره باشد و مطابقتی با مضاف نداشته باشد. 👈3. هر گاه ضمیر بعد از اسم بیاید( اسم +ضمیر) آن اسم: مضاف و ضمير: 100% مضاف الیه است. 👈4. بعد از اسم اشاره و موصولات، هیچ گاه مضاف الیه نمی آید. 👈5. فعل یا جمله نیز می تواند مضاف الیه واقع شود. اما در تركيبات زير:👇👇 🌹الأبحاثُ الصِّناعيةُ، 🌹الأدَواتُ العِلميَّةُ، 🌹الصُّوَرُ المُتَحَرِّکَةُ، 🌹الصِّناعاتُ الجَدیدَةُ، 🌹آثارٌجَمیلَةٌ 👈موصوف به صورت جمع و صفت به صورت مفرد آمده است يعني شرط اشتراك موصوف و صفت در عدد رعايت نشده است. ✅ نکته: در زبان عربی هرگاه موصوف، جمع غیر عاقل باشد صفت به صورت مفرد مؤنّث می آید؛ بنابراین این ترکیبات و نمونه هایی از این قبیل صحیح می باشند و از شرط اشتراک در عدد پیروی نمی کنند . این مطالب به هچ وجه در کلاس نهم تدریس نشود. (تنها جهت دانش افزایی همکاران عزیز) کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام و ایتا همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73 لینک ایتا: https://eitaa.com/tagavi73

✏️✏️✏️✏️✏️ راه تشخیص ترکیب وصفی از اضافی 👇👇👇 روش های تشخیص 1- کسره بین دو کلمه را حذف می کنیم سپس بعد از کلمه ی اول ویرگول می گذاریم و در آخر فعل (است)قرارمی دهیم . اگر عبارت معنی داد ترکیب وصفی و اگر معنی نداد ترکیب اضافی است . مثال اتاقِ تمیز –اتاقْ ، تمیز است : چون معنی دارد ترکیب وصفی است یعنی کلمه ی اتاق «موصوف» و کلمه ی تمیز « صفت »است . اتاقِ مدیر – اتاقْ، مدیر است :چون معنی ندارد ترکیب اضافی است یعنی کلمه اتاق «مضاف» و کلمه ی مدیر « مضاف الیه »است . 2- در ترجمه ترکیب بعد از کلمه دوم ویرگول و سپس کلمه دوم تکرار شود و در پایان است یا هستند اضافه شود. اگر جمله معنا داشت، ترکیب وصفی و اگر معنا نداشت ترکیب اضافی است. مثال انگشتر طلایی ، طلایی است. یک ترکیب وصفی است انگشتر مادر ، مادر است. یک ترکیب اضافی است 3- به آخر کلمه ی دوم (تر) اضافه کنید اگرعبارت معنی داد ترکیب وصفی است.و اگر معنی نداد ترکیب اضافی است. مثال مادرِ دلسوز –مادرِدلسوزتر : چون معنی دارد ترکیب وصفی است یعنی کلمه ی مادر «موصوف» و کلمه ی دلسوز « صفت » است . مادرِ من –مادرِ من تر : چون معنی ندارد ترکیب اضافی است یعنی کلمه ی مادر «مضاف» و کلمه ی من « مضاف الیه » است . کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام و ایتا همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73 لینک ایتا: https://eitaa.com/tagavi73

باسلام خدمت همکاران ارجمند جهت اطلاع: #طرح_درس_ملی پذیرفته میشود.🙏 #طرح_سؤالات_استاندارد طبق بارم و بودجه بندی همراه با کلید پذیرفته می شود.🙏 #رضایت_همکاران همیشه برام مهم بوده است. یاحق... @tagavi73

✅نکته ی طلایی تست های ترجمه تست احتمالی کنکور ⚜«مضارع التزامی» تعریف: در دستور زبان فارسی به مضارعی که همراه با (التزام یعنی همراهی) شک، تردید،تاکید، آرزو،تمنا، امید،شرط و ... باشد مضارع التزامی گفته می شود. ⚜نحوه ی ساخت: « می» از ابتدای مضارع اخباری حذف می شود و گاهی اوقات در ابتدای فعل «ب» افزوده می شود: باید درس بخوانم شاید برویم ♦️تذکر مهم: همیشه فعل مضارع التزامی با «ب» آغاز نمی شود. اگر موفق شوی ... ⚜در زبان عربی در موارد زیر فعل باید به صورت مضارع التزامی ترجمه شود(طبق کتابهای درسی): الف. فعل امر غائب و متکلم(امر بلام) لندرس‌° : باید درس بخوانیم لیجتهدوا: باید تلاش کنند نکته: لام الامر به صورت «باید» ترجمه می شود. ب. فعل نهی غائب و متکلم لا یضحک°: نباید بخندد لا نرجع°: نباید باز گردیم لا یقولوا: نباید بگویند تذکر: امر و نهی غائب و متکلم در دستور زبان فارسی وجود ندارد. ج. در ساختار جمله ی شرطیه، فعل شرط به صورت مضارع التزامی و جواب شرط به صورت مضارع اخباری یا مستقبل ترجمه می شود: إن تنصروا الله ینصرکم: اگر خدا را یاری کنید ، شما را یاری می کند(خواهد کرد) ♦️نکته ی مهم: اگر فعل شرط و جواب شرط ماضی هم باشند مطابق قاعده ی فوق ترجمه می شوند: إذا صبرت ظفرت: هر گاه صبر کنی ،پیروز می شوی (خواهی شد) د. فعل های مضارع منصوب (بجز «لن» که آینده ی منفی ترجمه می شود) به صورت مضارع التزامی ترجمه می شوند: أن: که، اینکه/ کی (لکی): تا،برای اینکه/ حتی: تا ، تا اینکه/ ل ناصبه: تا، برای اینکه أرید أن أقول الحق: می خواهم که حق را بگویم. أدرس کثیرا کی أنجح: بسیار درس می خوانم تا موفق شوم‌ إصبروا حتی تنالوا أهدافکم: صبر کنید تا به هدفهایتان دست یابید. نذهب الی المکتبة لندرس فیها به کتابخانه می رویم تا در آنجا درس بخوانیم. ه‍.در ساختار جمله ی وصفیه، اگر فعل اول (جمله ی اصلی) مضارع و فعل دوم (جمله ی وصفیه) نیز مضارع باشد، جمله ی وصفیه به صورت مضارع التزامی یا اخباری ترجمه می شود: اللهم، انی‌أعوذ بک من نفس لا تشبع: پروردگارا، همانا به تو پناه می برم از نفسی که سیر نشود(سیر نمی شود) و.در حروف مشبهة بالفعل، لیت (ای کاش) و لعل (شاید و امید است)، اگر خبر آنها فعل مضارع باشد ،به صورت مضارع التزامی ترجمه می شوند: لیت المومنین یتحدون جمیعا: ای کاش مؤمنان همگی متحد شوند. لعل أبی یرجع من السفر الیوم: شاید امروز پدرم از سفر باز گردد. کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام و ایتا همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73 لینک ایتا: https://eitaa.com/tagavi73

نکته ی بسیار بسیار مهم ترجمه در موارد زیر فعل باید به صورت ماضی استمراری ترجمه شود(طبق کتاب های درسی): الف. کان + مضارع کان الطلاب یدرسون بدقة: دانش آموزان به دقت درس می خواندند. ب.در ساختار جمله ی وصفیه،فعل اول(جمله ی اصلی) ماضی و فعل دوم (جمله ی وصفیه) مضارع باشد. شاهدت طلابا یخرجون من الصف: دانش آموزانی را دیدم که از کلاس خارج می شدند. ج. در ساختار جمله ی حالیه فعل اول (جمله ی اصلی) فعل ماضی و فعل دوم (جمله ی حالیه) مضارع باشد. جاءت التلمیذات و هن یضحکن: دانش آموزان آمدند در حالی که می خندیدند. د.لیت + ماضی جمله با لیت (از حروف مشبهة بالفعل ) آغاز شود و خبر آن فعل ماضی باشد. لیت أصدقائی اجتهدوا فی دروسهم: ای کاش دوستانم در درسهایشان تلاش می کردند. کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام و ایتا همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73 لینک ایتا: https://eitaa.com/tagavi73

❓راه تشخیص اسم فاعل از صفت مشبهه وبالعكس چیست❓ ❓راه تشخیص صفت مشبهه از صیغه مبالغه وبالعكس چیست❓ ❇️ این دو سوال کلیدی خیلی از اذهان را درگیر کرده،متحیر می سازد وخصوصا مبتدیان را به زحمت می اندازد... در این مجال، به همه دوستان دوتا کد می دهم که فهمش بسیار آسان است و خیلی مشکل‌گشا. ❇️ کد اول برای سوال اول: 🔸هرگاه درترجمه ى فارسی واژه ای عربی بر وزن فاعل،پسوند"نده" آمد،آن وزن فاعل، اسم فاعل است،مانند:ضارب:زننده.قاتل:کشنده. 🔸اما اگر پسوند یادشده یعنی"نده"در ترجمه وزن فاعل نیامد،چنین وزنی قطعا صفت مشبهه است(هرچند بر وزن فاعل باشد)مانند:طاهر:پاک،ظاهر:روشن.صالح: شایسته. 🔴اشکال:مگر طاهر به معنی پاک کننده نیست؟ پاسخ: خير. پاک کننده معادل مُطَهِّر-اسم فاعل باب تفعیل-است چنان که واژه"ظاهر"نیز صفت مشبهه است به معنی روشن و آشکار؛که اسم فاعلش می شود"مُظْهِر"-بر وزن مکرم- ازباب افعال به معنی ظاهر کننده یا آشکار کننده. ❇️ پس این طور نیست که هر کلمه ای بر وزن فاعل باشد لزوما اسم فاعل باشد،بل باید دید آیا دارای آن کد"نده" هست يا نيست؛اگر دارا بود،اسم فاعل است وگرنه صفت مشبهه است بروزن فاعل. از این جاست که نتیجه می گیریم صفت مشبهه می تواند بر وزن فاعل هم بیاید والبته بر اوزان و قالب های دیگر مثل فعیل(کریم)و فعال(جَبان)...نيز مى آيد. ❇️ جمع بندی پاسخ سوال اول: 🔸فاعل مشترک است بین اسم فاعل و صفت مشبهه.پس این گونه نیست که هر کلمه ای که بروزن فاعل باشد،اسم فاعل باشد؛چنان که خیلی ها چنین می پندارند! 🔸پسوند"نده"نشانه فاعلیت و کنندگی است که به"بن" فعل امر می پیوندد و اسم فاعل می سازد مانند:"زن"(بن فعل امر از مصدر زدن)که"وقتی"نده"را به او داديم مى شود: زننده-معادل ضارب. 🔴نكته: کد یادشده به ثلاثی مجرد اختصاص ندارد،بل در ثلاثی مزید نیز هست،مانند: مُکْرِم(اکرام کننده)پس این واژه ی مکرم اسم فاعل است برخلاف مثلا مُفْلِح(رستگار) که در اين جا"نده"دیده نمی شود،پس صفت مشبهه است نه اسم فاعل-بله فقط وزنش فاعل است در ثلاثی مزید. دو مثال دیگر از ثلاثی مزید:مستخرج (استخراج کننده)پس اسم فاعل است ازباب استفعال. برخلاف کلمه مستقیم(راست)که صفت مشبهه است نه اسم فاعل-که خیلی ها اشتباه می کنند و این کلمه را اسم فاعل باب استفعال می گیرند-بله فقط وزنش بر فاعل آمده؛اما اسم فاعل نیست چون"نده" ندارد؛زیرا گفتیم که مستقیم یعنی "راست" ونه راست كننده،زیرا راست کننده معادل "مُقَوِّم"است که اسم فاعل باب تفعیل می باشد. ❇️ كد دوم براى سوال دوم: 🔸اگر دیدید وزن"فعیل"در کلام عرب وزن"فاعل" داشت،این وزن فعیل شما صیغه مبالغه است مانند قدير که قادر دارد.قادر یعنی توانا یا توانمند؛اما قدیر یعنی پرتوان،بسیارتوانمند،و مانند علیم که عالم دارد؛عالم یعنی داننده،اما علیم یعنی پردان،بسیار دانا که مبالغه است. به این آیه بسیارزیبا وشیوا بنگرید:"فوقَ كلِّ ذی علمٍ علیم"؛(ٌبالا دست هر داننده ای،پردانی هست) در این آیه،واژه ذی علمٍ یعنی دانا که مساوی است با عالم؛ اما واژه علیم برتر است از ذی علم یا عالم! چرا؟چون صیغه مبالغه است.که شما به طور صریح و شفاف می بینید که در این آیه بین اسم فاعل یعنی کلمه "ذی علمٍ" که همان عالم است وبین كلمه"علیم" که صیغه مبالغه است،جمع صورت گرفته است و می گوید:علیم فوق عالم است! 🔸اما اگر وزن مزبور یعنی فعیل، وزن فاعل نداشت-یعنی در کلام عرب وزن فاعل برایش به کار نرفته است-این فعیل شما صفت مشبهه است مثل:کریم که کارِم ندارد یعنی به کار نرفته است و مثل جمیل که جامل ندارد. 🔴تذکار:جستار یادشده پیرامون"فاعل" و "فعیل"(به معنای فاعل بود) بنابر این، اگر وزن"فعیل" به معنای "مفعول" بود-مانند"قتیل" که به معنی"مقتول"است ویا اگر وزن"فعیل"در ثلاثی مجرد به معنی اسم فاعل در ثلاثی مزید بود مانند "بدیع"فی قوله تعالی:"بدیعُ السّماواتِ والارض"(بقره/١١٧)که به معنی"مُبْدِع"(پدید آورنده) است،وهمین طور اگر وزن"فعیل" در ثلاثی مجرد به معنی اسم مفعول در ثلاثی مزید آمد؛مانند"سعیر"فی قوله تعالی: "وکفی بجهنم سعیراً"(نساء/۵۵)که به معنی "مُسَعَّر"است-یعنی آتش برافروخته-ازمحل بحث خارج است. کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام و ایتا همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73 لینک ایتا: https://eitaa.com/tagavi73

#طرّاحی_سؤال_میان_نوبت_خرداد99 برای دروس: عربی _پیام های آسمان_قرآن پایه هفتم و هشتم و نهم عربی_دین و زندگی فلسفه و منطق پایه دهم و یازدهم و دوازدهم بصورت کاملا استاندارد طبق بودجه و بارم مطابق با آخرین تغییرات طرّاحان: #استاد_علی_مسلمی #استاد_هادی_تقوی @tagavi73

کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73

باسلام همکاران ارجمند بدلیل بیماری کرونا و تعطیلی مدارس فیلم های آموزشی دروس را در کانال تلگرامیم قرار دادم آیدی کانال تلگرامی: @tagavi73 حتمااا بپیوندید🙏

طریقه ی ساخت فعل امر : 1⃣مرحله ی اول :حرف مضارعه (ت)را از اول فعل حذف میکنیم 2⃣مرحله ی دوم :در این مرحله باید دید فاء الفعل (اولین حرف از ریشه ی فعل) حرکت دارد یا خیر . اگر ساکن بود ،همزه ای در اول فعل قرار میدهیم ،اما اگر متحرک بود ،به سراغ مرحله ی سوم میرویم . 3⃣مرحله ی سوم : در این مرحله به حرکت عین الفعل (دومین حرف از ریشه ی فعل)نگاه میکنیم .اگر ضمه داشت ،همزه را ضمه میدهیم .اما در صورتی که حرکت آن غیر از ضمه بود ،همزه را کسره میدهیم . 4⃣در مرحله ی آخر فعلمان را مجزوم میکنیم . یعنی حرکت حرف آخر را ساکن میکنیم و اگر نون داشت ، آن را حذف می کنیم (بجز صیغه 12 ) پس به طور خلاصه : تَفْتَحُ 1⃣فْتَحُ 👈2⃣افتحُ3⃣👈اِفْتَحُ4⃣👈اِفْتَحْ . _________________ ⚠️تذکر همزه ای که در امر میاوریم ،در باب افعال فتحه میگیرد. کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام و ایتا همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73 لینک ایتا: https://eitaa.com/tagavi73

⛔️ کلماتی که اگر در نماز غلط اداء شوند‌ معانی آنها تغییر می کند： معنى درست: الرَّحمنِ الرَّحيم (بخشنده و مهربان) معنى غلط: اَلرَّهمنِ الرَّهيم (مرهم گذار) درست：الحمدللّه (ستايش مخصوص خداست) غلط: الهمد: (هلاك و خاموشي) درست: اَلعالَمين (جهانيان) غلط: اَلعالِمين: (دانشمندان) درست: نَستَعين (ياري مي جوييم) غلط: نَستئين (طلب وقت مي كنيم) درست: نَعبُد (عبادت مي كنيم) غلط: نئبُد (هميشه مي مانيم) درست: اَنعَمت (نعمت دادي) غلط: اَنئَمت (ناله ضعيف درآوردي) درست: مُستَقيم (راست) غلط: مُستَغيم (طلب ابري شدن آسمان) درست： اَحَد (یگانه) غلط：اَهَد (زمين گود) درست: المَغضُوب (غضب شده) غلط: المَقضُوب (شاخه بريده شده) درست: عَلى (بر) غلط: اَلا (آگاه باش) درست：اَلضّالين (گمراهان) غلط：ذالین (خوارشدگان) درست: صالِحین (شايستگان) غلط：سالِحین (غلط كنندگان) درست：قل (بگو) غلط: غل (بگیر. هلاک کن) درست：مُحَمّد (ستوده) غلط: مُهَمّد (هلاك شده) درست: صَمد (بى نياز) غلط: سمَد (ايستاده متحير) درست: صلّ (درود بفرست) غلط: سلّ (شمشیر بكش) درست: سُبحان (منزه) غلط: سُبهان (عقل او را بخاطر پیریش می گیریم) درست: بِحَمدِه (به ستايش او) غلط: بِهَمدِه (به هلاك كردن او) درست: عَظيم (بزرگ) غلط：عَزيم (اراده كننده) 👈به اشتراک بگذارید تا حداقل دراین موارد اشتباهی نداشته باشیم👉 کانال سراسری عربی و معارف در تلگرام و ایتا همراه شماست لینک تلگرامی: https://telegram.me/tagavi73 لینک ایتا: https://eitaa.com/tagavi73

  اوزان پر کاربرد جمع مکسر: جمع مکسر جمعی است که با تغییر شکل مفرد کلمه ساخته میشود که این تغییر یا حرکت است یا در تعداد حروف و یا در حرکت و حروف هر دو. برای جمع مکسر وزنهای گوناگونی وجود دارد که در این نوشتار به پر کاربردترین آنها اشاره میشود. 1-   « أفعُل»: اسم سه حرفی بر وزن « فَعل» غالباً بر این وزن جمع مکسر بسته میشود. مانند: نَفس       أنفُس   -  عَین       أعیُن  -  نَجم         أنجُم 2-   « أفعال»: اسم سه حرفی بر وزن « فَعل و فُعل و فَعَل و فِعَل و فَعِل» بر این وزن نیز جمع مکسر بسته میشود. مانند: ثَوب       أثواب   -  قُفل      أقفال  - جَمَل      أجمال   -   بَیت       أبیات   - عِنَب       أعناب  - کَبِد      أکباد      3-   « أفعِلَة»: اسمهای چهار حرفی که حرف زائد آنها حرف مد باشد ( الف- و- ی)و نيز موصوف باشند نه وصف، اغلب بر این وزن جمع بسته میشوند.مانند:طَعام      أطعِمَة – إمام       أئِمَّة  - سُؤال       أسئِلَة  -     عَمُود       أعمِدَة  -  عَزیز        أعِزَّة  -  دلیل         أدِلَّة   4-   « فُعُل»: از برخی اسمهای فوق بر این وزن نیز جمع مکسر ساخته میشود. مانند: کِتاب      کُتُب – سَبیل        سُبُل  -  سَریر        سُرُر 5-   « فُعَل»: این وزن برای جمع اسمی به کار میرود که بر وزن « فُعلَة» باشد. مانند: غُرفَة      غُرَف – أمَّة        أمَّم  -  حُجَّة        حُجَج 6-   « فِعَل»: جمع اسمی که بر وزن « فِعلَة» باشد جمع مکسر آن بر این وزن ساته میشود. مانند:    قِطعَة       قِطَع  -  نِعمَة       نِعَم  -  نِقمَة         نِقَم  7-    « فَعَلَة»: این وزن برای جمع بستن صفتی که لامالفعلش حرف صحیح باشد(حرف علّه نباشد) به کار میرود. مانند: کاسِب      کَسَبَة  –  عامل       عَمَلَة  –  وارِث         وَرَثَة 8-   «فَعلَی»: برای جمع بستن برخی صفات بر وزن «فَعِیل» استفاده میشود. مانند: مَریض      مَرضَی – شَتیت       شَتَّی  -  قَتِیل       قَتلَی  10-« فُعّال»: این وزن برای جمع صفت مذکر بر وزن «فاعِل» به کار میرود. مانند: کاتِب       کُتّاب – تاجِر      تُجّار  - زائِر        زُوّار  - کافِر       کُفّار 9-« فُعَّل»: برای جمع بستن صفات بر وزن فاعل از این وزن استفاده میشود. مانند: ساجِد       سُجَّد       –راکِع       رُکَّع 11-« فِعال»: این وزن برای جمع بستن بسیاری از اسمها و صفتها به کار میرود. مانند:  کریم و کریمَة      کِرام - سَبُع(درنده)      سِباع - جَبَل      جِبال  - ثَمَرَة       ثِمار – ذِئب      ذِئاب 12-« فُعول»: با استفاده از این وزن بسیاری از اسمهای سه حرفی جمع میشوند. مانند: قَلب       قُلوب – عِلم      عُلوم – عَین      عُیون – نَفس      نفُوس – رَأس      رُؤُوس 13-«فِعلان»: جمع برخی اسمها و نیز به ندرت بعضی از صفتها بر این وزن میآید. مانند: نار      نِیران – عُود(چوب)       عِیدان – صَبِیّ(خردسال)      صِبیان – قِنوْ(خوشه‌خرما)      قِنوان 14-«فُعلان»: جمع برخی اسمها و صفتها بر این وزن است. مانند: جِدار      جُدران – شابّ      شُبّان شُجاع       شُجعان 15-«فُعَلاء»: أغلب برای جمع صفاتی که بر وزن «فَعیل یا فاعِل» باشند، از این وزن استفاده میشود. مانند: عَلِیم      عُلَماء – شَریک      شُرَکاء – بَخیل      بُخَلاء – رَفیق      رُفَقاء - صالِح       صُلَحاء  16-«أفعِلاء»: این وزن جمعی است برای برخی صفات که یا معتل العین باشند و یا مضاعف. مانند: نَبِیّ      أنبیاء – عَزیز      أعِزّاء  - قریب       أقرِباء – شدید      شدائد 17-«فَعالِل»: برای جمع بستن برخی اسمهای چهار حرفی مجرّد(بدون حرف زائد)و یا ثلاثی مزید از این وزن استفاده میشود. مانند:– دِرهَم       دَراهِم – جَعفَر       جَعافِر  -  سُنبُل       سَنابِل 18-«فَعالیل»: جمعی است برای اسمهای چهار حرفی با حرف زائد، پنج حرفی، سه حرفی با حرف زائد و یا پنج حرفیکه حرف چهارم آن حرف مدّ باشد. مانند: دینار      دَنانیر – عُصفُور      عَصافیر    فِردوس      فَرادیس – قِندیل       قَنادیل 19-«أفاعِل»: وزنی است برای جمع بستن اسم یا صفات بر وزن«أفعَل»(البته بجز صفت مشبهه مانند أحمَر،أسوَد و... زیرا این صفات مشبهه بر وزن «فُعل» جمع بسته میشوند.) مانند: أَکبَر    أَکابِر             أَفضَل       أَفاضِل – أَقرَب        أَقارِب - أَصبَع        أصابِع – أنمَلة(بندانگشت)       أنامِل 20-«أفاعِیل»: برای جمع اسم یا صفتی که حرف چهارمش حرف مدّ باشد. مانند:    أُسلُوب        أَسالِیب – أُنشُودَة        أَناشید – إبرِیق(آفتابه)       أَباریق 21-«مَفاعِل»: برای جمع بستن اسم چهار حرفی که اول آن میم(م)زائد داشته باشد. مانند: مَجلِس      مَجالِس – مَقبَرَة      مَقابِر – مَرتَع       مَراتِع – مَکرمَة       مَکارِم @tagavi73👈