🔘جنّ و تعامل این موجود با انسان
در ادامة سلسله گفتارهای تحقیقاتی و پژوهشی، با عنوان عمومی «قبیلة لعنت»، سیر تحوّل و تاریخ فرهنگی قبیلة لعنت، از انعقاد نطفة شوم این قبیله، در صبحگاه آفرینش حضرت آدم(ع) تا عصر انبیای سلف و در میان عموم فرهنگ‌ها و تمدّن‌های منتشر در زمین، پی گرفته شد.
▫️تأسیس کهانت و فرهنگ معبدی، با انگشت اشارة ابلیس رجیم و ملعون، در مقابل جریان حقیقی انزال کتب وحیانی و ارسال رسل ربّانی، موجد و باعث سریان فرهنگ معبدی و ادبیات قبیلة لعنت در میان جوامع انسانی شد.
▫️دخالت شیاطین در معاملات و مناسبات فرهنگی و تمدّنی اقوام عهد کهن، از مسیر فرهنگ معبدی و حضور و عمل کاهنان معابد در میان بخش بزرگی از اقوام و فرهنگ‌ها، در دوران فترت انبیای الهی، بیش از پیش، فرهنگ‌ها و تمدّن‌های عهد کهن را از مسیر حق خارج ساخت.
▫️جایگزینی تدریجی فرهنگ معبدی و معابد شیطانی با مساجد و فرهنگ انبیای الهی، بر میزان شبهات و اختلاط و امتزاج آموزه‌های حقیقی با آموزه‌های محرَّف غیرالهی افزود و هر زمان، دست جنود شیطانی را بیش از پیش، بر جان و مال و فرهنگ مستضعفان گشود.
▫️سحر و جادوی جادوگران، دوشادوش با اجنّة شیطانی که در واقع، هر دو گروه در زمرة کارگزاران ابلیس شناسایی می‌شوند، چنان صحنة حیات فرهنگی و تمدّنی اقوام را آلوده ساختند که شناسایی سره از ناسره، سخت و گاه غیرممکن می‌نمود.
▫️اگرچه در بخش‌های قبلی، به تفصیل از فرهنگ معبدی و کاهنان معبد جادو سخن به میان آمد؛ امّا از کارگزاران شیطان، یعنی اجنّة کافر، کمتر سخن به میان آمده است.
▫️از این‌رو، این بخش از کتاب حاضر را به ارتباط‌گیری با اجنّة خبیث و کافر و نقش‌آفرینی آنها در معاملات و مناسبات فردی و جمعی اقوام قرار می‌دهیم.
▫️بر خوانندگان و مخاطبان محترم که این سلسله از مباحث را دنبال می‌کنند، پوشیده نمانده است که این مجموعه، متّکی و مستند به منابع و مستندات زیر ارائه شده‌اند:
1. آیات «قرآن مجید» و تفاسیر معتبر شیعی و سنّی؛
2. روایات و احادیث منقول و رسیده از حضرات معصومان:؛
3. مستندات تاریخی معتبر و منتشر شده توسط مورّخان و مؤلّفان غربی و شرقی؛
4. تحلیل‌های فرهنگی نگارنده، متّکی به بینش توحیدی و معارف علوی.
▫️این‌همه، در چارچوبی استوار و منطقی و پیراسته از جنجال ظاهربینانه ارائه می‌شوند. اعتراف می‌آورم که گفت‌وگو از جنّ و نحوة تعامل میان انسان و جنّ در عصری که جمعیّت کثیری از مردم به انکار و تردید دربارة وجود این موجودات فرامادّی می‌پردازند و به دلیل رویکرد سکولاریستی و دنیوی‌گری عصر مدرن، این‌همه را در زمرة خرافه‌ها برمی‌شمارند، سخت می‌نماید؛
▫️امّا به هر روی، به پشتوانة آیات «قرآن کریم» و سایر کتب آسمانی، مطالعات فرهنگی منتشر در میان عموم اقوام و سرانجام تجربة طولانی مدّت ملل و نحل، می‌بایست به وجود، حضور و تعامل این طایفه از آفریده‌های خداوند متعال اقرار بیاوریم و ناتوانی در دیدار این موجودات را با چشم ظاهری و معمولی، دلیل کافی برای ردّ و انکارشان نشناسیم.
▫️خداوند متعال تعداد بی‌شماری مخلوق ریز و درشت در پهنای هستی دارد؛ چنان‌که میلیاردها ستاره و سیّاره در میان کهکشان‌ها؛ در حالی‌که همة ابزار شناسایی و رصد علمی موجود، قادر به شناسایی و دیدار یک‌هزارم از آن‌همه نیست.
▫️نکتة قابل توجّه این است که امروزه، گفت‌وگو از فرازمینی‌ها و اجنّه و ارواح در میان ساکنان کشورهای صنعتی و آکنده از تکنولوژی هزارة سوم به مراتب سهل‌تر است تا در میان مردم مسلمان ساکن شرق اسلامی، گویی مسلمانان گوی سبقت را در برداشت‌های سکولاریستی از غربیان ربوده‌اند.
📚#سیاحت‌درغرب/#قبیله‌لعنت۲
@tarikh_farda
🔘باور ادیان الهی درباره اجنّه
به باور عموم ملل و نحل و تأیید کتب آسمانی ادیان ابراهیمی، ملائک و اجنّه، همچون انسان در زمرة حقایقی غیرقابل انکار و موجوداتی مخلوق خداوند متعالند که به دلیل کیفیت خلقت، هریک در ساحتی از ساحات هستی مستقرّ بوده و در تعامل با سایر مخلوقات، به اجرای مأموریت و سیر در عالم مشغولند و رو به آخرین منزل و مقصود، پیش می‌روند.
▫️«إِنَّا للهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون؛
ما از آن خدا هستیم و به سوی او بازمی‌گردیم.»
▫️جملة این موجودات، در کسوت و لباس موجودات ممکن، به ایفای نقش خود، در پهنة هستی مشغول می‌باشند؛
▫️ اگرچه به ضرورت، هریک از آنها در ساختار وجودی و سیمای ظاهری، از بن‌مایه‌ای مجزّا بهره برده‌اند و همان بن‌مایه، آنها را از هم مجزّا و در میان طایفة اصلی جنّ و انس و مَلِک جایگیر ساخته است.
▫️به دلیل سرشت و ماهیّت اوّلیه، هریک از این موجودات واجد ویژگی‌ها و صفات مخصوص به خود هستند؛
▫️چنان‌که ملائک بی‌نیاز از شراب و طعامند، پیراسته از توالد و تناسل و فاقد قوّة اختیارند و در مقابل، اجنّه، مانند انسان‌ها، بی‌شراب و طعام و بی‌توالد و تناسل قادر به استمرار حیات نیستند.
▫️به همان‌سان که انسان‌ها در امّت‌ها، قبایل، استعدادها و شعبه‌های مختلف در اقصی نقاط جهان، به گردهم آمده‌اند، جنّیان نیز دارای طوایف گوناگونند؛ چنان‌که «قرآن» اشاره می‌فرماید:
«قالَ ادْخُلُوا في أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّار؛
در میان امّت‌هایی از جنّ و انس که پیش از شما بودند، داخل آتش شوید. هربار امّتی [در آتش] درآید، هم‌کیشان خود را نیز لعنت کند تا وقتی که همگی در آن، به هم پیوندند.»
▫️حسب همین قوّة اختیار و امکان تعلیم‌گیری در میان جنّیان است که همچون انسان‌ها، تحت انذار و تعلیم انبیای الهی واقع شده و در روز معاد، دربارة آنچه کرده‌اند، مورد بازخواست واقع می‌شوند:
«يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتي وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا؛
ای گروه جنّ و انسان! آیا از میان شما، فرستادگانی برای شما نیامدند که آیات مرا بر شما بخوانند و از دیدار این روزتان به شما هشدار دهند؟ گفتند: ما به زیان خود گواهی می‌دهیم [آری آمده‌اند] و زندگی دنیا، فریبشان داد و بر ضدّ خود گواهی دادند که آنان کافر بوده‌اند.»
▫️«و در حقیقت، بسیاری از جنّیان و آدمیان را برای دوزخ آفریده‌ایم [زیرا]:
لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها؛
دل‌هایی دارند که با آن [حقایق] را دریافت نمی‌کنند و چشمانی دارند که با آنها نمی‌بینند و گوش‌هایی دارند که با آنها نمی‌شنوند، آنان همانند چهارپایان؛ بلکه گمراه‌ترند. [آری] آنها همان غافل‌ماندگانند.»
▫️در دسته‌بندیِ عمومیِ جنّیان به دو گروه مؤمن فرمانبردار و کافر روی برگردان، «قرآن کریم» می‌فرماید:
«قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَبا؛
بگو به من وحی شده است که تنی چند از جنّیان گوش فرا داشتند و گفتند: راستی ما قرآنی شگفت‌آور شنیدیم و از میان ما برخی فرمانبردار و برخی از ما منحرفند؛ پس کسانی که به فرمانند، آنان در جست‌و‌جوی راه درستند.»
▫️در حقیقت، آنان همچون انسان‌ها برای عبادت خداوند یکتا و مشیّ در طریق مستقیم الهی، خلقت یافته‌اند.
«وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون؛
و جنّ و انس را نیافریدیم؛ جز برای آنکه مرا بپرستند.»
لیکن به بیان «قرآن کریم»:
«وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَدا؛
از میان ما، برخی درستکارند و برخی غیر آن و ما فرقه‌های
گوناگونیم.»
📚#سیاحت‌درغرب/#قبیله‌لعنت۲
@tarikh_farda
هدایت شده از موعود
🔘 امام زمان(عج) در مناجات شبانه خود چه می‌گویند؟
🔸سيّد بن طاووس در سحرگاهی در سرداب مطهّر شنيد که امام زمان(عج) در سجده خود می‌فرمایند:
«پروردگارا! همانا شيعيان ما را از شعاع نور ما و بقيه طينت ما خلق كرده‌ای؛ چنانچه آنان گناهان زيادی به پشتيبانی بر محبّت و ولايت ما به جا آورده‌اند. اگر گناهان آنها در ارتباط با تو است، از آنان بگذر كه ما را راضی نموده‌ای و آنچه از گناهان در ارتباط با خودشان است، خودت بين آنها را اصلاح كن و از خمسی كه حقّ ما است، به آنان عطا فرما تا راضی شوند و آنها را از آتش جهنّم نجات بخش و آنان را با دشمنان ما در غضب خود جمع نفرما.»
📚برگرفته از کتاب «#صفات_و_خصال_امام_مهدی(عج)»
📬خرید از یاران شاپ http://yon.ir/NjD8P
#امام_زمان_شناسی
@mouood_org
🔘 فرهنگ معبدی
مطالعات فرهنگی انجام شده دربارة اقوام عهد کهن نشان می‌دهد که ارتباط با اجنّه، یکی از ارکان اصلی فرهنگ معبدی و کهانت اقوام عهد کهن به شمار می‌رود. به همان‌سان که سحر و جادو در میان عموم این اقوام مرسوم و در زمرة سنّت‌های غیرقابل انفکاک از حیات فرهنگی، سیاسی و اجتماعی آنها قابل شناسایی است.
▫️ارتباط با اجنّه نیز بخش مهمّی از فرهنگ معبدی و کهانت را تشکیل می‌دهد. به واقع، کاهنان معابد، عموماً وام‌دار اجنّه‌اند.
اجنّه، این موجودات واقعی امّا نادیدنی، به عنوان معلّمان کَهَنه، پیام‌آوران و عامل آنان در تأثیرگذاری بر نفوس خواص و عوام مردم و شریک و واسط انجام عمل جادو قابل شناسایی‌اند.
▫️می‌توان گفت، بخش بزرگی از صورت‌های موجودات رایج در میان مردم عهد کهن نیز تجسّم صورت‌های نیروهای جنّی‌اند که توسط کَهَنة معابد مشاهده و نسخه‌برداری شده‌اند.
▫️متأسّفانه، پژوهشگران غربی، در وقت انجام مطالعات فرهنگی، به دلیل عدم آگاهی از حضور و عمل واقعی جنّیان و باور دربارة آنها و امکان همراهی انسان‌ها با این موجودات، این آگاهی و تحلیل فرهنگی را در زمرة خرافات و اوهام شناسایی کرده‌اند؛
▫️اگرچه، به دلیل وجود مستندات، به کرّات در آثار خود، به ارتباط و حضور نیروهای ماورایی در میان مردم عهد کهن و کَهَنة معابد اشاره کرده‌اند. پوشیده نیست که تسلّط کهنه به علم تسخیرات (تسخیر نیروهای جنّی)، مجال ارتباط‌گیری و در خدمت آوردن این مخلوقات خداوندی را برای آنان فراهم آورده بود.
▫️تعدّد، تنوّع و تکثّر نیروهای جنّی و قوای گوناگون و متفاوت آنها، باعث بوده تا هر یک از اقوام، بسته به میزان علم و توانایی کاهنان و ساحران در ارتباط‌گیری با اجنّه، به گروهی از این نیروها مرتبط شده و از قوای آنان برای مقاصد خود بهره ببرند. شاید بتوان گفت، اشتراک و اتّفاق برخی از سنن، آداب و اساطیر در میان اقوام کهن نیز به اشتراک آنها و ارتباط مشترکشان به گروه‌های خاص و مشابهی از اجنّه برمی‌گردد.
▫️ویل دورانت دربارة دین و اخلاق سومریان، می‌گوید:
کاهنان عهده‌دار تعلیم و تربیت نیز بودند و باتعلیم داستا‌ن‌ها و اساطیر دینی، آنچه را که می‌خواستند، به مردم تعلیم می‌کردند و تسلّط و فرمانروایی خویش را بر آنان محفوظ نگاه می‌داشتند.
▫️نسبت دادن صفات حیوانی، مانند خوردن، زاد و ولد و ابتلای به ضعف یا قدرت جسمانی و ... به خدایان مورد پرستش اقوام باستانی نیز ممکن است به وجود همین صفات در موجودات جنّی برگردد. موجودات جنّی عموماً واجد این صفاتند. چنان‌که گفته شد، به جز انسان‌ها، جنّیان نیز دارای برخی صفات مشابه انسان‌ها هستند؛ همچون زاد و ولد و خورد و خوراک.
▫️این مخلوقات خداوند، اگرچه به دلیل شفافیّت جسمانی، با چشمان ما دیده نمی‌شوند؛ امّا شکّی نیست که مانند انسان‌ها از پیکری مادّی و ارگانیک برخودارند و به دلیل داشتن قوای عقلانی و اختیار، در برابر اعمال خود مسئولند.
▫️چنان‌که «قرآن کریم» دربارة اجنّه و انسان‌های کافر می‌فرماید:
«وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لايَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لايُبْصِرُونَ بِها؛
به یقین، گروه بسیاری از جنّ و انس را برای جهنّم آفریدیم. آنها دل‌هایی دارند که با آن تفقّه (اندیشه) نمی‌کنند و چشمانی که با آن نمی‌بینند و گوش‌هایی که با آن نمی‌شنوند. آنان همچون چارپایانند؛ بلکه گمراه‌تر.»
▫️این موجودات، تجرّد کامل ندارند؛ زیرا چیزی که از آتش آفریده شده، مادّی است و یک حالت نیمه تجرّد دارد، به تعبیر دیگر، نوعی جسم لطیف است.
📚#سیاحت‌درغرب/#قبیله‌لعنت۲ (پایان)
@tarikh_farda