🔘امیر محبوس(۳)
همگي حول همين كوير سخن مي گويند. ما از ضرورت تلاش براي خلاصي از اين كوير و كشف كليد گره گشا سخن نمي گوييم يا در جست وجوي مردي راهبر كه در بند و حبس غيبت گرفتار آمده، برنمي خيزيم؛
▫️در حالي كه خودمان نيز سهمي در اين واقعة شوم داشته ايم و با شيوة عملمان هم بر زمان آن مي افزاييم. اگر گاهي هم از او سخن مي رانيم، دربارة خلاصي او از اين بند و حصر سخني بر زبان نمي آوريم.
▫️به عكس، از يادگارهاي مانده از او، از خاطرات گذشته و سخنان پيشين بر جاي مانده اش براي زينت بخشيدن به زندگي كويري استفاده مي كنيم،
▫️به عبارت ديگر، به جاي آنكه از او براي رهايي بگوييم و در جست وجوي او بر آييم، او را در خدمت زيست كويري خويش وارد مي سازيم و اين ظالمانه ترين معامله اي است كه قومي با امير خود مي كند.
▫️از همين جاست كه رهايي بخش در محبس مي ماند و كويري در كوير، لاجرم اين وضع كويري تداوم مي يابد تا ...! به واقع ما، با برداشتي انحرافي، زندگي و بودن خود را تعريف كرده ايم.
▫️اين عبارت را در جايي ديگر نوشته ام: هر آنچه آدمي تكرار كند، بدان خو كرده و معتاد بدان مي شود و هر آنچه را عادت خويش ساخت، در آن استقرار مي يابد، گويي كه بدل به اخلاق و فرهنگ او شده است.
▫️اخلاق او و آنچه كه بدان معتاد است، سرنوشت او را معلوم مي سازد.
▫️سرنوشت اقوام را آنچه بدان خو كرده و بدان معتاد و مبتلا شده اند، معلوم مي سازد. از آنجا كه به زيست كويري خو كرده اند، سرنوشت محتوم آنها ماندگاري در كوير شده است.
▫️در خانة جان تكرار كرده ايم كه: همين كه هست، محتوم است و همة حركات، سكنات، معاملات و مناسبات را هم بر آن اساس تنظيم كرده ايم.
▫️اگر اتّفاقي در سينة ما نيافتد و شكست در اين برداشتِ جعلي حادث نشود، عادت معتاد شدة نهايت و سرانجام ما را رقم خواهد زد.
▫️گفت وگوي مهدوي، تلاش براي درك اين معني است كه وضع موجود كه انسان و جهان بدان مبتلايند و در آن سير مي كنند، وضعي مطلوب، محتوم و مقبول نيست؛
▫️بلكه مجموعه اي بر ساخته بر پايه هاي «ظلم» و «پندار» خودمان است كه با جلوه دادن شيطان، آدمي آن را زيبا و سكناي هميشة خويش فرض كرده و در پي تبديل كردن آن به بهشتي مطلوب، دست به تغيير و تبديل اجزاء منتشر آن زده و دربارة بر هم زدن كلّياتش نمي انديشد.
▫️بر پاية اين ترديد است كه آدمي براي كشف معبر رهايي برپا مي ايستد؛ براي دست يابي به راهي كه بتوان از اين وضع خارج شد و بالأخره دست يازيدن به دامان بلد و راهنمايي كه شناساي راز و راه است و مي توان بازو در بازوي او از همة گرداب ها و گردبادهاي پيش رو گذشت.
▫️بسيارند مرداني كه نامطلوب و نامقبول بودن وضع موجود را درك كرده اند؛ ليكن از روي گمان، از سويي دريافت خويش را براي بيرون رفتن از اضطرار كوير كافي شناخته و بي اعتنا به رهايي بخشي مانده در محبس ـ در غفلت از اركان و بنيادهاي تباه شده در وضع موجود ـ در انديشة تغيير صورت ها به راه افتاده اند.
▫️تجربة هزار باره اي كه بشر در طول تاريخ پشت سر نهاده و بر كميّت و كيفيّت بحران هاي چند لاية حيات خويش افزوده است.
▫️مي بايست متذكّر شد كه به رغم گمان ما، ديگرگوني و تحوّل در وضع ما و خلاصي محبوس از زندان جهل و ندانم كاري ما، از طريق اعجاز و واقعه اي خارق العادّه اتّفاق نمي افتد.
▫️اگر چنين بود، سال ها و قرن ها پيش از اين، اعجاز براي بسياري از اقوام شايسته تر و بحران زده حادث شده بود؛ چنان كه اگر بنا بوداعجازي شگرف و شگفت موجب رهايي ما از برهوت خود ساخته شود، سال هاي سرگشتگي و جدايي، اين همه به درازا كشيده نمي شد.
▫️اين ماجرا با نشستن و زانوي غم در بغل گرفتن، در كوچه هاي كويري نيز روي صلاح و اصلاح نخواهد ديد.
📚#سخن‌روز/#موعود144_145
@tarikh_farda
🔘امیر محبوس(۴)
خداوند براي همة آنچه در عرصة زمين و زمان است، مجموعه اي از سنّت ها، اسباب و مقدّراتي را تعريف كرده و مجاري ويژه اي نيز براي تحقّق آن همه از سنّت ها جعل و بيان نموده است.
▫️براي خالق هستي زحمتي و رنجي در پي نداشت، اگر اراده اش بر آن تعلّق مي گرفت كه با اعزام و ارسال فرشته اي، بساط زمين را در هم ريخته و آن همه ظلم و جور منتشر در لايه هاي حيات فرهنگي و تمدّني انسان ها را از ميان برمي داشت.
▫️چرا بيهوده در آوار ظلم و ستم بني اسرائيل و اعوان و انصارشان، لب به شكوه گشوده و انگشت اشارت به سوي آسمان دراز مي كنيم؟
▫️چگونه است كه براي مرتفع شدن جملة زنجير و يوغ آويخته شده بر دست و پاهايمان، چشم به معجزه اي از آسمان مي دوزيم؟ ياري آسماني، واسپس قيام زميني ما نازل مي شود.
▫️آن چنان همة علّت حبس و دوري را به محبوس غايب نسبت داده ايم كه از روي گزاف، آمدن را هم از او مي طلبيم.
▫️اين سخن رسول اكرم(ص) است كه خطاب به اميرمؤمنان(ع) فرمودند:
«إِنَّما مثلكَ كمثلِ الكعبَه تؤتي و لا تأتي؛
همانا مَثل تو مثل كعبه است كه مردم بايد نزد او بيايند، كعبه نزد كسي نمي آيد.»
▫️وليّ و امام، نعمتي است بي همتا بر جامعه اي مضطرّ و مانده در كوير ابتلاء و امتحان كه تا مردم او را مطالبه نكنند و براي گريز و خلاصي از اضطرار و اضطراب او را نخواهند و آمادگي براي اجراي حدود الهي نداشته باشند، عرضة آن جايز نيست؛
▫️ امّا اين خبر آورنده و نبيّ است كهدر كوچه و خيابان راه افتاده و با خواهش و تمنّا، مردم را به مرام و آيين خود فرا مي خواند و نور هدايت آسماني را به آنان مي تاباند و در اين مسير، سنگ و چوب و شماتت جاهلان را نيز تاب مي آورد.
▫️چنان كه، ناپرهيزگاران مبتلاي برهوت، نسل در نسل، مردان مرد از خانوادة امامت و ولايت را به مسلخ كشيده و آنگاه بي خبر از قهقهة ابليس، آرام در خانه هاي خويش خفتند.
▫️در كلام ديگري جناب ابوذر از رسول خدا(ص) نقل كرده كه حضرت فرمودند:
«مَثَلُ عَليٌّ فيكُم ـ فِي هذهِ الامَةُ ـ كَمَثَلُ الكَعْبَةِ المَسْتُوْرَةُ، النظّرُ اليها عِبادِهِ وَ الحَجُّ اِلَيْها فَريضَةُ؛3
مثل علي در ميان شما (در ميان اين امّت) مانند كعبه پوشيده است كه نگاه به آن عبادت و حجّ آن فريضه و تكليف است.»
▫️رسول خداوند(ص)، تكليف مردم را رفتن به سوي كعبة مستور اعلام مي كنند و نه رفتن كعبه به سوي مردم و اين حركت و رفتن به سوي امام مبين را چونان حجّ بيت الله، فريضه و تكليف مي شناسند.
▫️در تكليفِ واجبِ دورماندگان از حرم امن الهي است كه براي بار يافتن و نيل به بارگاه قدسي و خلاصي از آفت هاي كوير و برهوت جهان به پا خيزند تا خلاصي بيابند؛ چنان كه رسول رحمت(ص)، به اميرمؤمنان(ع) اعلام كردند:
🔹 «اگر به سوي تو نيامدند، در خانه بمان.»
امام كاظم(ع) از قول پدر بزرگوارشان نقل مي كنند كه رسول خدا(ص) هنگام وصيّت خطاب به علي(ع) فرمودند:
🔹«فانّما مَثلكَ فِي الأمّةِ مَثَلُ الكعبه ...؛ به درستي همانا مَثل تو در ميان امّت، مَثل كعبه است كه خداوند به عنوان علم و پرچم، آن را نصب كرد و معيّن فرمود و از هر درّة عميق و ناحية دوردستي به سوي او ميشتابند و او به سوي آنان نمي رود (و لا تأتي). تو (اي علي) پرچم هدايتي و نور و روشنايي ديني و آن نور خداست.»
▫️از ابتداي سال تا به انتها، در سراسر جهان اسلام و در ميان مسلمانان، هزاران كنگره و نشست علمي و فرهنگي و ديني برگزار مي شود كه متأسّفانه در هيچ كدام از آنها، سخني در اين باره به ميان نمي آيد كه چگونه مي توان امام و منجي را يافت و چگونه مي توان به سراغ ايشان رفت تا تحت توجّه و ارشاد ايشان بتوان از اين كوير برهوت خلاصي يافت.
▫️از آنجا كه جملگي تلاش ها مصروف توضيح و توصيف و تشريح نحوة زندگي و ماندگاري در كوير و آسان سازي زيست كويري است، به قدر روزنه اي، نور از عالم نوراني رهايي و خلاصي بر افتادگان و زمين خوردگان مانده در كوير نمي تابد.
▫️چگونه است كه در عين تجربة اضطرار از راه رهايي نمي پرسيم؟ چگونه است كه تنها نام و ياد رهايي بخش را زيور زيست كويري مي سازيم؟
▫️از اينجاست كه اين گونه سير و سلوك، فرصت را از واماندگان در كوير باز مي ستاند، در عوض همة فرصت ها را به خصم وا مي گذارد و موجب بروز انفعال روزافزون مردم و لاجرم مغلوب شدن آنها در مصاف با خصم كين جو و دشمن انسان و اديان مي شود.
▫️مگر جز اين است كه طيّ همة قرون ماضي، مستكبران بر مستضعفان حكم رانده و تسمه بر گردة آنان كشيدند؟
▫️نتيجة غايي سير و سلوك انفعالي، مغلوب شدن است. در حركت انفعالي، همواره نتيجة ماجرا، غلبة خصم بي رحم است.
▫️ طغيانگران از همين مسير هماره بر جهان مستضعفان غالب آمدند و حكم راندند.
لاجرم بايد، حركت در مسير طلب منجي و كليد قفل گشا اتّفاق بيافتد.
📚#سخن‌روز/#موعود144_145
@tarikh_farda
🔘امیر محبوس(۵)
در وقت رويارويي با خوارج، ابن عبّاس به نمايندگي از سوي اميرمؤمنان(ع) با آنان به گفت وگو نشست و سخنان خوارج را به امام منتقل ساخت.
▫️خوارج در اعتراض به امام، ايشان را ضايع كنندة وصايت شناختند. امام علي(ع) در پاسخ فرمودند:
🔹«شما مرا تكفير كرديد و بر من شوريديد و زمام امور را از دست من خارج كرديد. اوصياي الهي وظيفه ندارند كه مردم را به سوي خود بخوانند، فقط پيامبران مبعوث شده اند كه مردم را به سوي خود بخوانند؛ امّا وصيّ كسي است كه مردم به سوي او مي روند و او نيازي ندارد كه آنان را به سوي خود دعوت كند.»
▫️سپس حضرت به آية وجوب حج، استناد جسته و افزودند:
🔹«اگر مردم حج را ترك كنند، خانة خدا به خاطر ترك آن از جانب مردم كافر نمي شود؛ ولي آنان به خاطر ترك خانة خدا كافر مي شوند؛ زيرا خداوند خانه اش را عَلَم و پرچم بر آنان قرار داده، مرا نيز عَلم و پرچم قرار داد؛ زيرا رسول خدا(ص) فرمودند: «يا علي انت بمنزلة الكعبة تؤتي و لا تأتي».
▫️ضرر و زيان حاصل از عدم مراجعه به امام و فرا نخواندن امام براي مردم، به بيان اميرمؤمنان(ع)، ابتلاي آنها به كفر است؛ چنان كه ترك كنندة حج بدان مبتلا مي شود.
▫️از فضل و شرف آن كعبة عالي مقام محبوس در زندان غيبت، چيزي كم نمي شود، آنگاه كه مردم او را ترك كرده، به زيست و خورد و خفت كويري مشغول مي آيند. اين از ستمكاري مردم است كه باعث بازداشتن امام از انجام تكليفش شده اند.
▫️تكليف امام، به شرط مراجعة مردم، خلاصي بخشيدن به آنهاست از كوير شرك و كفر و نفاق و جملة نجاسات ظاهري و باطني حاصل از ماندگاري در كويري لم يزرع.
به همان سان كه امام، به قول نبيّ اكرم(ص) به منزلة حقيقت حج و ظهور آن در ميان بندگان خدا در رفت و آمدند، حقيقت صوم و صلات و زكات نيز در وجود «امام حق» تجلّي پيدا مي كند.
▫️امام باقر(ع) از ولايت، به منزلة كليد نماز و روزه و حجّ و زكات ياد مي كنند. اين روايت مشهوري است كه فرموده اند:
🔹«بني الاسلام علي خمس: الصلوة و الزكوة و الصوم و الحج و الولاية و لم ينابشيء كما نودي بالولاية؛
اسلام بر پنج پايه بنا شده است، بر نماز، زكات، روزه، حج و ولايت و در اسلام هيچ چيز مانند ولايت مورد توجّه واقع نشده است.»
▫️در حقيقت، بدون ولايت، نماز و حج و صوم و زكات، نمود و ظهور پيدا نمي كند و تمامي بركات خود و اثراتش را نمودار نمي سازد.
▫️معنا بخشنده به چهار ركن ديگر و جهت دهنده به جملة اعمال، ولايت است.
امام معصوم(ع) مي فرمايند:
🔹«اگر مردي شب را به قيام و روز را به صيام بگذراند و همة دارايي خودش را انفاق كند و تمام عمر حج به جا بياورد؛ امّا وليّ خدا را نشناسد و تسليم آن نباشد و اعمال خود را با رهنمود او انجام ندهد، از خداي بزرگ حقّ مطالبة پاداش ندارد و اصولاً از اهل ايمان نيست.»
▫️تكليف كساني كه در كسوت مسلماني در نيامده اند، معلوم است. سخن دربارة مردمي است كه در بلاد اسلامي و در كسوت مسلماني روزگار مي گذرانند.
وقتي كه شناخت وليّ خدا اتّفاق نيافتاده و حركت به سوي ايشان آغاز نشده، اساساً نماز به پا داشته نشده و حج اتّفاق نيافتده است.
▫️معني بخشنده به نماز و روزه وليّ خداست. جلوة نماز و ظهور نماز با وليّ و در وليّ اتّفاق مي افتد؛ چنان كه باطن همة اين اعمال، امام است و مردم، تنها صورت نماز را به پا مي دارند.
▫️به همين دليل است كه امام مي فرمايد: «اين چنين شخصي حقّ مطالبة ثواب اعمال ندارد.» سهم آنكه صورت بي روح نماز را به جا مي آورد و در غفلت از حقيقت نماز، به ركوع و سجود در مي آيد، چه مي تواند باشد؟
▫️صلات آن چنان كه نزد حضرات معصومان(ع) اتّفاق مي افتد، اقامه و به پا داشته مي شود، نه آنكه خوانده مي شود. ما نماز را مي خوانيم؛ ولي اقامه نمي كنيم. اقامه و بر پا داشتن نماز و روزه در گرو رجوع به حقيقت آنهاست.
📚#سخن‌روز/#موعود144_145
@tarikh_farda
🔘امیر محبوس(پایان)
انجام صورت اعمال عبادي، همچون نماز، روزه، حجّ و زكات، به واقع مؤدّب شدن به ادب حضرت حق، گذار از خيره سري و لاقيدي، متذكّر شدن قلب و بالأخره تمريني است براي استقبال و پذيرايي از حقيقت اين اعمال. سيري كه اگر به درستي انجام پذيرد، عمل كننده بدان را از ظاهر به باطن مي برد.
▫️امام رضا(ع) مي فرمايند:
🔹«ما به خاطر رسول اكرم(ص) حقّي بر گردن شما داريم و شما نيز حقّي بر گردن
ما داريد. هرگاه شما حقّ ما را داديد، ما نيز به وظيفة خود عمل خواهيم كرد.»
▫️با درك و معرفت امام و رجوع به امام واجب الاطاعه و منصوب از سوي حضرت حق، در واقع مجال مشاهدة حقيقت و تجسّم عيني اعمال عبادي، همچون صوم و صلات فراهم مي آيد. اين همه، به شرط توجّه و تذكّر به شأن حضرت وليّ الله
الاعظم، ارواحنا له الفداء، استحقاق ديدار باطن و حقيقت صوم و صلات را فراهم مي آورد. باذن الله.
▫️مراجعه به امام در تكليف ماست كه اگر اتّفاق افتد، امام نيز مجال انجام تكليف خود را كه همانا هدايت ماست، مي يابد. از همين جا، به آنچه در ابتدا متذكّر شدم، اشاره مي كنم.
▫️چنانچه سرّ خلق جنّ و انس و باطن آمدن و شدن در عرصة زمين، نيل به فلاح و تجربة رستگاري باشد، اين فلاح و رستگاري و طيّ مراتب عالي معرفت و خلاصي از عقبات برزخي و قيامتي و ... جملگي در گرو معرفت امام مبين، گذار از سبيل الله
معرفت و ورود از باب الله است؛
▫️ چنان كه سامان دادن كلّية امور جزئي و كلّي حيات و سامان بخشي به جملة معاملات و مناسبات (متناسب با شأن و ارادة حضرت حق) در گرو تبعيّت و همراهي خالصانه با وليّ و حجّت خداوند متعال است.
▫️به سامان نرسيدن امور دنيوي و اخروي خلق روزگار، چنان كه مشاهده و تجربه شده است، محصول طبيعي و ناگزير همين دوري گزيدن و غفلت از سبيل نجات است.
▫️از همين روست كه گفت وگوي ولايي مهدوي را بايد مهم ترين، اصلي ترين و ركن ركين جملة گفت وشنودهاي خرد و كلان عارف و عامّي شناخت و اين مهم ترين موضوعي است كه چنانچه شناخته شود، راه خلاصي شناخته شده است و اگر شناخته نشود و در صدر جملة گفت وگوها واقع نگردد، هزاران تدبير كه در كار خلق روزگار و سامان بخشي به جملة معاملات و مناسبات آنها وارد شود،
▫️به مصداق اين بيت مشهور:
از قضا سركنگبين صفرا نمود
روغن بادام خشكي مي فزود
عمل و تدبير ما بر در هم پيچيدگي اوضاع و احوالمان مي افزايد.
▫️غيبت امام، روزيِ مقدّر ما شده است و اين حاصل عمل ما و كنش ها و واكنش هاي ماست؛ به همان سان كه دربارة رزق جسم و صورت روزي مي انديشيم و براي ساعتي هم از آن غافل نمي مانيم، ما را چاره اي نيست، جز آنكه دربارة رزق جان، حقيقت روزي و باعث فرود و نزول گونه هاي مختلف رزق مادّي و فرهنگي بيانديشيم.
▫️به دليل غفلت از حقيقت روزي و باعث نزول جملة نعمت ها، اين گفت وگو در ميان مردم غريب به نظر مي آيد و قادر به درك رابطة اين همه نيستند.
▫️غلبة گفت وگوي جاري از آب و نان و به قول سعدي، عليه الرّحمه،
عمر گرانمايه از آن صرف شد
تا چه خورم سيف و چه پوشم شتا
با دلّالگي شيطان لعين، همة مجال دست يازيدن به منبع رزق و رهايي را از ما ربوده است.
والسّلام عليكم و رحمه الله و بركاته
📚#سخن‌روز/#موعود144_145
@tarikh_farda
▫️شاید در باور همگان نیاید؛ امّا قراین بسیاری حکایت از این دارد که ناامنی، ترس و بیقراری زایدالوصف حاصل از یک بیماری مسری (کرونا) بیرون آمده از خانه سیاه شرکت‌های سازنده ویروس وابسته به مجامع مخفی ماسونی و ایلومیناتی، خود مراحلی از مراحل پایانی تأسیس دولت جهانی است.
▫️هفته گذشته گوردون براون، نخست وزیر سابق «انگلیس» اذعان به اینکه کشورها به تنهایی نمی‌توانند با کرونا مقابله کنند، از رهبران جهانی خواسته است تا جهت مقابله با شیوع ویروس کرونا، نوعی حکومت جهانی موقّتی تشکیل دهند.
▫️روزنامه «گاردین» طیّ گزارش مجازی گروه 20، متشکّل از کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه، روز پنج‌شنبه، نهم فروردین ماه جاری که به ریاست «عربستان» برگزار شد، برای مقابله با کرونا اعلام کرد:
این چیزی نیست که یک کشور واحد بتواند از پس آن برآید. یک واکنش جهانی هماهنگ باید صورت پذیرد.(۱)
▫️واگذاری اختیاراتی فراگیر و در گستره جهانی به سازمان‌ها و نهادهای بین المللی وابسته به مجامع مخفی ماسونی به بهانة ناتوانی کشورها برای مقابله با ویروس کرونا، این مجامع را بیش از پیش به تأسیس دولت جهانی و به ظاهر زیر چتر سازمان‌های بین‌المللی نزدیک می‌کند.
▫️آنها یک بیماری فراگیر در ابعاد
جهانی را به بحران اقتصادی فراگیر، در ابعاد جهانی پیوند خواهند داد و شاید به جنگی فراگیر و در ابعاد جهانی، تا از میانه آن، نجات بخشِ ساخته و پرداخته شده، برای نجات بشر در ابعاد جهانی سربرآورد.
کاهن بزرگ فراماسونری جهانی، سال‌ها پیش از این، در پاسخ به درخواست استاد خود، جوزپه مازینی، به کمک ده تن از بزرگان و مشاوران لژ بزرگ «چارلستون»، نامه‌ای را تنظیم و پیشنهاد‌های خود برای بسط سکولاریسم، محدود ساختن قوانین دینی، پروژه سه جنگ جهانی برای تأسیس نظم نوین جهانی را ارائه کرده بود.
▫️یازده عضو بارز فرقه شیطانی فراماسونری جهانی، تأکید کرده بودند که در منتها الیه آشوب و درگیری‌های فیزیکی، اقتصادی و اخلاقی جهانی، نور واقعی از طریق ارائه دکترین خالص و لوسیفر [شیطان] در مقیاس جهانی پیش روی همه قرار می‌گیرد.
📚#سخن‌روز/ دهم فروردین 1399
#اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📖پی‌نوشت‌ها:
1. خبرگزاری مشرق، 9 فروردین 1399.
2. برای مطالعة بیشتر به کتاب «ایلومیناتی، سیزده خاندان تاجدار، سیزده خطّ خونین» از مجموعة 8 جلدی تاریخ فرهنگی قبیلة لعنت مراجعه شود.
▫️در این میانه، مردان اهل حق و جویای حقیقت، خود و مردمان را متذکّر عهد فراموش شده و نوید‌دهندة تاریخی و عهدی می‌شوند که با نزول اجلالش، دیگر بار، اقبال بشر به خورشید حقیقت ناب خواهد بود. مردم با اظهار موافقت قلبی به مظهر تامّ حضرت حقّ، امام مبین و اعلام مخالفت قلبی با مظهر و نشانة ضلالت و گمراهی، مهیّای انعقاد عهد جدید و دیدار «تاریخ فردا» می‌شوند. تاریخی که به بلندای پرچم آن، عبارت «البیعة لله» چون خورشیدی می‌درخشد.
تاریخ فردا، تاریخ انکشاف خورشید حقیقی از پس پرده‌های غیبت و غفلت است.
عهد و عصری که خداوند آن‌چنان که بایسته است، پرستیده می‌شود؛ انشاءالله.
📚#سخن‌روز/#اسماعیلـشفیعیـسروستانی
@tarikh_fard
❇️🔘هشدار! چشمي نگران ماست
▫️وقتي تبليغات، سياست‌بازي و تقليد جاي تفكّر، تدبّر و برنامه‌ريزي را گرفت، بسياري از سازمان‌ها و مراكز فرهنگي و حتّي بسياري از اهل علم، خود را با انجام پژوهش‌هاي بي‌خاصيّت، چاپ انواع نشريات و توليد نرم‌افزارهاي مختلف علوم اسلامي و... مشغول كردند.
▫️آنان هر يك با استفاده از بيت‌المال و حتّي وجوهات شرعي، انواع سازمان‌هاي مدرن و انباشته از اقسام كامپيوترها و ميزها را بنا نمودند؛ بي‌آنكه پيش از اقدام، درباره ضرورت ايجاد آنها بينديشند.
▫️در هنگامه‌اي كه سرزمين فراخ اسلامي ما و مردم ساير كشورهاي مسلمان‌نشين چشم به راه طليعه آثار و اقدامات مرداني هستند كه آنها را از فراز و نشيب‌هاي #فرهنگ غالب غربي و انواع انديشه‌هاي فلسفي وارداتي و ايدئولوژي‌هاي سياسي و اجتماعي عبور دهد، متدولوژي غربي و پژوهش‌هايي به سبك #شرق‌شناسان خودبنياد در حوزه‌هاي علوم اسلامي رسمي و غيررسمي وارد شده است و حاصل اين همه، بي‌شك چيزي جز دور ماندن نسل جوان از آبشخور زلال تعاليم ديني و ابتلای آنان به انواع ايدئولوژي‌هاي ممسوخ و منسوخ دو سه قرن گذشته نيست.
▫️انجام كارهاي موازي و مشابه موجب به هدر رفتن سرمايه‌هاي مادّي، اشتغال تعداد اندك پژوهشگران در پروژه‌هاي مشابه، افت خلاقيّت‌ها و رها شدن طرح‌هاي بنيادين در جامعه شده است.
▫️چرا آنان كه قدرت مالي و امضاء را در اختيار گرفته‌اند وقتي از تكراري بودن پروژه‌اي مطّلع مي‌شوند، حاضر به ترك آن نيستند؟
چرا وقتي طرحي مهم و نو در ميانه راه رها شده و مجريانش به دليل نداشتن امكانات مادّي و انساني با چنگ و دندان و آه حسرت به پيش مي‌روند، به جاي ياري جوانمردانه آنان، همه را ناديده گرفته و براي تكرار همان پروژه و كسب شهرت و مقبوليّت از صفر آغاز مي‌كنيم؟
▫️چگونه است كه برخي از متولّيان سازمان‌هاي فرهنگي به رغم داشتن امكانات و وظيفه تعريف شده در سخنراني‌هاي خود از كمبود مبلّغان مذهبي گلايه سر مي‌دهند؛ امّا براي نجات مسجدها و كانون‌هاي فرهنگي پراكنده در اقصا نقاط ايران اسلامي و تربيت و اعزام روحانيون، آستين همّت بالا نمي‌زنند و ميدان جهاد فرهنگي را تنها با شعار و تراكت تبليغاتي انباشته مي‌سازند؟ و گزارش سالانه را با آمار برگزاري مسابقات رنگارنگ پر مي‌كنند؟
▫️چرا وقتي مي‌توان با هزينه هشتاد تا يكصد ميليون توماني يك سمينار، اقدام به ترجمه هزاران صفحه متون علماي مسلمان، تربيت و به كارگيري صدها محقّق و پژوهشگر حوزه علوم ديني و صدها طرح ديگر نمود، خود را دل‌خوش به گردآوري پنجاه مقاله دست دوم و چند تراكت و تيزر تلويزيوني مي‌سازيم؟
حال اگر اين هزينه را تا سقف دو يا چند ميليارد تومان در سال بالا ببريم، تو خود حديث مفصّل بخوان از...
چرا وقتي مي‌توان با 15 درصد اين مبالغ، ده‌ها مؤسسه غيردولتي را با ده‌ها پژوهشگر مورد حمايت قرار داد و صدها برابر آنچه را كه حاصل مي‌آوريم فراروي نسل تشنه، منتظر، جوان و مسلمان قرار داد، با هزاران امّا و اگر و شايد به تحكيم بيش از پيش نام، مقام و منزلت اجتماعي (و زودگذر) خود مشغول مي‌شويم؟
▫️چه كسي مي‌تواند ادّعا كند كه وابستگي ما و طرح‌هاي ما به ادارات و سازمان‌هاي رسمي و دولتي اثبات كننده صحّت، سلامت، دقّت، كارايي و حتّي حقيقت‌جويي عمل ماست؟
▫️گذر انقلاب و نظام اسلامي از فراز و نشيب‌هاي سی واندی ساله، عموماً مرهون مردان و زناني است كه خارج از نظام رسمي و اداري در همه جبهه‌ها حاضر شدند و امروزه نيز حاضرند؛ ورنه، آنان كه در عين برخورداري و در امان از گرفتاري‌هاي اقتصادي، اجتماعي و سياسي اين عصر با بودجه‌هاي كلان قدم‌هايي متوسط، آشفته و گاه ناقص برمي‌دارند، هنري نكرده‌اند.
▫️ما نيازمند تجديدنظر در سياست اجرايي امور فرهنگي در همه ساحات هستيم.
ما نيازمند استفاده دقيق و حساب‌گرانه از فرصت‌هاي باقي‌مانده‌ايم.
ما نيازمند درك اين مهم هستيم كه همواره چشمي ما را مي‌نگرد. والسّلام.
📚#سخن‌روز/#ولنگاری_فرهنگی
@tarikh_farda
❇️🔘پایتختی اورشلیم، خاستگاه ائتلاف صلیبی، سلفی و صهیون
امروز اعلام پایتختی اورشلیم به عنوان یک چالش آخرالزّمانی بررسی خواهد شد. ۷۰ سال است مسلمانان از صهیونیسم حرف می‌زنند و گله می‌کنند؛ امّا چه تعریفی از صهیونیسم دارند و چه جایگاهی برای آن قائلند؟ اگر دقیق مطالعه کنیم می فهمیم بستری که صهیونیسم از میان آن سربرآورده است، موضوع آخرالزّمان و برگشت مسیح از فلسطین بوده است.
▫️ اساساً نمی‌شود موضوع منجی‌گرایی مسیح و اسرائیل و اورشلیم را از اخبار آخرالزّمانی و انتظار منجی در آئین بنی‌اسرائیل منفک کرد. اگر غیر از این تحلیل شود، اشتباه است.
در آمریکا، بیش از ۷۵٪ مردم پروتستان هستند و قوی ترین مبلغان انجیلی در ایالت متّحدة آمریکا فعّالند و تمامشان هم رویکرد آخرالزّمانی دارند و همة آنها برای ظهور #مسیح موعود، تصرف فلسطین توسط یهود و پایتختی اورشلیم را ضروری می‌دانند و ایالت متّحده را برای زمینه‌سازی این امر مکلّف می‌شناسند. تأسیس معبد مجعول سلیمان در #بیت‌المقدس، تخریب بیت المقدّس و یهودی‌سازی اورشلیم را نیز برای ظهور مسیح ضروری می‌دادند.
از زمان ریگان تا #ترامپ ،رؤسای جمهور آمریکا گرایش به مسیحیت صهیونیستی داشته‌اند. ترامپ در سخنرانی خود به صراحت اعلام کرد که اعلام پایتختی اورشلیم خواستة مردم آمریکاست. این حرف به هیچ وجه سخنی سیاسی نیست؛ بلکه سخنی مذهبی است؛ سخن #مبلغان‌انجیلی، همان‌ها که مراسم تحلیف ترامپ را به جا آوردند و واقعة #آرمگدون را واجب و لازم می‌شناسند.
▫️ سه جریان به دنبال تصرّف اورشلیم و شاخص کردن این موقعیت هستند که منشأ هر سه جریان هم یهودیان هستند:
۱. صهیونیسم مشهور با شعار از نیل تا فرات که مشهورترین و عامیانه‌ترین تحلیل است.
۲. خطّ دوم، جریان مسیحیان صهیونیست و انجیلی‌های ایالات متّحده و انگلستان هستند که تصرّف اورشلیم و تخریب بیت‌المقدّس و آرمگدون را لازمة بازگشت مسیح می‌دانند و می‌گویند در واقعة آرمگدون از دست مسلمانان که به زعم آنها نیروهای شرّ هستند خلاص می‌شوند و ظهور مسیح موعود محقّق می‌شود؛
۳. خطّ سوم جریان بسیار پیچیده و شیطانی مجامع مخفی و ایلومیناتی است که شرورترین جریان تاریخی است. این جریان سوم پشت سر همة اینهاست.
▫️اینها به دنبال تأسیس حکومت جهانی بنی‌اسرائیلند و این حکومت را در مرکزیّت فلسطین می‌شناسند و تمام سوگیری‌شان برای تأسیس حکومت جهانی، نه حکومت جهانی رحمانی، بلکه حکومت جهانی شیطانی است.
▫️ایلومیناتی که مخفی‌ترین مجمع سرّی‌است در بنیاد نظری شیطان پرستند و از گذشته‌های دور از مسیر سحر و جادو و شیطان پرستی پیش آمدند تا چنان تسلّطی یابند که حکومت بنی‌اسرائیلی شیطان پرست را در اورشلیم بنا کنند و عمده سردمداران اروپا و غرب وابسته به آنها هستند.
▫️نمایش افتتاح تونل در حضور سردمداران اروپا که در واقع، اعضای ایلومیناتی و مجامع مخفی هستند، مراسمی است که نشان می‌دهد که زمینه‌ها برای افشا کردن این اسرار و دعوت از شیطان فراهم آمده است.
▫️این گروه برای برقراری حکومت شیطانی بنی اسرائیلی، تمام تلاش خود را به کار می گیرد. مراد از کشتار شیعیان و مسلمانان این است که باید در آستان شیطان قربانی کنند تا به واسطة این قربانی شیطان آنها را مساعدت کند و در مسیر حفظ و بسط قدرت آنها را یاری دهد.
▫️سران ائتلاف خونین صلیبی، سلفی و صهیونی، همگی در ایلومیناتی جمع هستند. ملک فهد و ملک عبدالله عربستان، ملک عبدالله اردنی، همه عضو شوالیه‌های مالت هستند. سران عربستان سعودی منفک از مجامع مخفی و بدون ارادة آنها عمل نمی‌کنند. این اتّحاد نامقدّس، چند ویژگی‌دارد:
۱. آگاهی آنها از اخبار آخرالزّمانی؛
۲. آگاهی از نقش کشورها مخصوصاً ایران و شیعیان در ماجرای ظهور.
▫️آنها می‌دانند که اگر ظهور منجی شیعیان اتّفاق افتد، طومار آنها برچیده می‌شود. در نتیجه استراتژی آنها، بازدارندگی نسبت به ظهور است؛ به نحوی که ظهور به تعویق بیفتد و مسیر تاریخ را متناسب با ریل‌گذاری خودشان تنظیم کنند.
▫️سلفی‌ها به این معنا به عنوان جریان مقابله‌کننده با جریان شیعی منطقه، ورود پیدا کرده‌اند و داعش برای همین راه افتاد. امّا داعش از میان نرفته است؛ بلکه نمایندة ایلومیناتی، یعنی بغدادی تمام معاونان و سربازانش را به شمال آفریقا فراخوانده و در اخبار آخرالزّمانی داریم که جریانی از شمال آفریقا، شامات را دربرخواهد گرفت و البتّه فتنة مهمّ دیگری در راه است که فتنة سفیانی است. فتنة سفیانی سخت‌تر از فتنة داعش از شامات سر برمی‌آورد و کاملاً بر شام مسلّط می‌شود.
▫️پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «برای امّتم از فتنه سفیانی بیم دارم.»
امّا زمان آن را نمی‌دانیم و باید منتظر آن باشیم. تا در آن زمان، شمارش معکوس برای واقعه شریف ظهور آغاز شود . انشاءالله...
📚#سخن‌روز/#نشست‌خبری‌موعود/۹۶/۹/۲۸
@tarikh_farda
❇️🔘مسلمانان صهيونيست
جريان مسلمانان صهيونيست که از ميان مثلث #بهائيت، #وهابيت و روشنفكري #ليبرال سر برآورده، جريان منافقانة شگفت‌انگيزي است كه در عصر غيبت و آخرين سال‌هاي قبل از ظهور، امّت اسلامي را مبتلا به فتنه و آشوب، غفلت از خصم يهودي و بالأخره آلوده به انشقاق و اختلاف مي‌سازد تا آنجا كه همة دارايي فرهنگي و مادّي ملّت مسلمان به تاراج مي‌رود.
▫️ متأسّفانه، پوشيدگي عمل و نظر خصم اصلي، ائتلاف صليب و صهيون، يعني يهود و نصارا در پس عمل مسلمانان صهيونيست و پوشيده ماندن اغراض اين منافقان در پس عبارات زيبا و فريبندة حق‌نما، امكان تشخيص ارادة اصلي آمر و مأمور را براي برخي از خواص هم سخت مي‌كند تا چه رسد به عوام و عموم مردم.
▫️ از همين‌روست كه به جوانان عزيز، مطالعة دقيق دربارة مثلث شوم روشنفكري ليبرال، بهائيّت و وهّابيت را توصيه مي‌كنم.
▫️در سال‌هاي اوّلية حركت‌هاي استعماري، ميسيونرهاي مذهبي، #فراماسونرها و پس از آنها مستشرقين، زمينه‌ساز حضور مردان سياسي و نظامي اروپايي در شرق اسلامي و ساير ممالك بودند؛ امّا در دوران جديد، ما شاهد حضور مردان سياسي و نظامي اروپايي و آمريكايي هستيم كه جادّه صاف‌كن و زمينه‌ساز حضور مبلّغان انجيلي در صحن و سراي ساكنان شرق اسلامي‌اند.
▫️ اينان با تصرّف در جان و ذهن و روان ساكنان كشورهاي اسلامي، آنها را تابع اغراض و اهداف مردان سياسي و نظامي مي‌سازند.
رويكرد اصلي اين جريان در مرحلة نخست تبديل مسيحيّت به مسيحيّت صهيونيستي بود.
▫️در مرحلة جديد، همة همّت اين جريان مصروف ايجاد جريان مسلمانان صهيونيست در دل سرزمين‌هاي اسلامي است.
شايد بتوان مهم‌ترين اهداف اين جريان شبه مذهبي را جعل گروه #مسلمانان‌صهيونيست دانست و ساير اهداف عبارتند از:
▫️۱. محتوم جلوه دادن پيش‌گويي‌هاي مجعول و محرّف دربارة آينده #خاورميانه و به ويژه سرنوشت «فلسطين اشغالي».
چنان‌كه مي‌دانيد در ادبيات اين جماعت، طرفداران جبهة مسيحي، يهودي در جنگي هسته‌اي كلّية مسلمانان، اعراب و حتّي كاتوليك‌ها را در #آرمگدون نابود مي‌كنند و حكومتي هزار ساله را در زير پرچمي در «#بيت‌المقدس» به وجود مي‌آورند؛
▫️۲. زمينه‌سازي براي كاهش توان فرهنگي و دفاعي شرق اسلامي در وقت مقابله با تهديدات دلتاي شوم («آمريكا»، «انگليس» و رژيم صهيونيستي)؛
▫️۳. دست‌يابي به جمع كثيري از جاسوسان مجّاني و مطيع از ميان ساكنان كشورهاي شرقي و اسلامي كه همة همّت خود را مصروف خدمت به غرب مي‌كنند؛
▫️۴. دست‌يابي به پشتيباني جمعيّت كثير و ميليوني ساكنان آمريكا و «اروپا» براي اجراي برنامه‌هاي نظامي دلتاي شوم در «خاورميانه» و به نفع رژيم صهيونيستي؛
▫️۵. ايجاد انحراف در جريان فرهنگ مهدوي حقيقي و كاهش نيروي برانگيزانندة مهدويّت به نفع گرايش كاذب و محرّف مبلّغان انجيلي؛
▫️۶. ايجاد تفرقه در صفوف مسلمانان و كاهش توان آنان در وقت حمايت از موعود مقدّس و منجي كلّ، حضرت صاحب الزّمان(عج)؛
بسياري از شواهد و مدارك حاكي از آن است كه آنان اين ظهور را قريب الوقوع مي‌شناسند و بازدارندگي و مقابلة پيش‌دستانه را به عنوان استراتژي سياسي و نظامي دلتاي شوم قلمداد مي‌كنند.
▫️۷. ايجاد رخنه در ميان صفوف ملل مسلمان و به ويژه اغفال جوانان؛
▫️۸. جلوگيري از رشد روزافزون گرايش به اسلام در جهان؛
▫️۹. دست‌يابي به جبهه‌اي گسترده از درون ممالك اسلامي براي حمايت از اسرائيل و يهود؛
▫️۱۰. ايجاد جرياني قوي و متشكّل از جوانان براي رويارويي با تصميمات دول اسلامي و انتشار فرهنگ ديني اسلامي؛
▫️۱۱. كاهش نفرت و انزجار موجود ميان ملل جهان دربارة اخلاق و عمل يهوديّت صهيونيستي و تبديل آن به انس و علاقه و دوستي؛
▫️۱۲. گسترش فساد و تباهي در ميان جوانان مسلمان از طريق برگزاري مجالس و محافل به ظاهر مذهبي.
چه حيف كه طيّ سي و اندی سال اخير، هيچ اقدامي جدّي در دستگاه فرهنگي رسمي كشور براي شناخت غرب و يهود صورت نپذيرفته است. اين در حالي است كه طيّ دويست ـ سيصد سال اخير، عموم مراكز دانشگاهي و علمي غربي رشته‌هاي شرق‌شناسي و اسلام‌شناسي داير كرده و مأموران خود را در هيئت استاد، محقّق و مستشرق، جادّه صاف‌كن مردان سياسي و حتّي نظامي به جان كشورهاي شرقي و اسلامي انداخته‌اند.
📚#سخن‌روز/#زنجیرهای‌نامرئی
@tarikh_farda
❇️🔘استراتژي ناامن‌سازي و تغيير
#استراتژي ناامن‌سازي جريان پيچيده‌اي است كه استعمار نو آن را براي ساكنان كشورهاي غيرغربي (آسيا، آفريقا، شبه قارة هند و ...) رقم مي‌زند و مناسبات فردي و اجتماعي آنها را آلوده مي‌سازد، تا هيچ‌گاه مجال پرسش از خصم، تجربة ثبات و سيري رشد يابنده در مناسبات مادّي و فرهنگي را نيابند.
▫️از همين روست كه كشمكش و بحران، روزيِ دائمي مردم آفت‌زده و مبتلاي ـ به اصطلاح غربي‌ها ـ توسعه‌نيافتگي، جهان سومي شده است.
در طول تاريخ، هيچ كلاهي به بزرگي و گشادي كلاه دمكراسي و ليبراليسم ملحدانه بر سر مردم جهان نرفته است.
▫️ديوي كه در صورت يك پري‌رو جلوه كرد تا تغيير، جنجال و هيجان در مناسبات اجتماعي و سياسي چشم‌ها را بر سكّان‌داران پشت پردة #سازمان‌هاي_مخفي و استعماري ببندد؛ هم‌آنان كه در كار و انديشة قدرت بلامنازعه و #حكومت_جهاني، حتّي براي لحظه‌اي، همان به اصطلاح دمكراسي، تساوي آراء و حتّي جمهوريّت را پذيرا نيستند.
▫️كدام انسان منصفي مي‌تواند بر سلطة بلامنازعه، مستمر، قدرتمند و نسل در نسل #اليگارشي_زرسالاران_يهودي بر مقدورات و مقدّرات سياسي، اجتماعي، اقتصادي و رسانه‌اي غرب نام جمهوريّت بگذارد و آن را متّهم به داشتن نظامي دمكراتيك كند؟
▫️اميدوارم خوانندة محترم گمان نكند نگارنده هوادار و طالب استبداد، رژيم سلطنتي يا فاشيسم است،روزي در پايان يك جلسة طولاني دانشگاهي، خطاب به جواني كه سرمست از عضويت در شوراي شهر خودش بود، گفتم:
▫️اي عزيز! سخني حكمت‌آميز را از حكيمي چيني برايت مي‌گويم و اميدوارم آن را هماره در گوش جان داشته باشي! آن حكيم گفته بود:
▫️مردم را سه حق بر گردن حاكم است. اوّل نان، دوم امنيّت و سوم اعتمادِ به حاكم و گفته بود:
اگر حاكمي در وقت اضطرار بر سر دوراهي گزينش «نان مردم» يا «حفظ امنيّت مردم» درماند، شايسته است امنيّت را بر نان مقدّم بدارد؛
▫️ زيرا هرگاه مردم در امنيّت به سر برند، بدون نان هم در كنار حاكم و امير خود مي‌مانند و اگر از بدِ روزگار حاكم بر سر دوراهي گزينش «#امنيت_مردم» يا «حفظ اعتمادِ آنها به حاكم» درماند، #اعتماد_مردم را بر امنيّت آنان مقدّم بدارد؛
▫️زيرا هر گاه مردم به حاكم و امير خود اعتماد داشته باشند، در فقر و ناامني نيز در كنار او مي‌مانند و رهايش نمي‌كنند. امان از روزي كه مردم سومي را از دست بدهند... يعني اعتماد به حاكم را.
▫️از همين روست كه اعتماد مردم به حاكمان سيبل و هدف مهمّي است كه دشمن بيروني با تمام دقّت و قوا آن را نشانه مي‌رود. آن هم در كشورهاي مستقل كه ساكنانش مقابله با دولت‌هاي استعماري و استكباري آخرالزّماني را مقصود خود ساخته‌اند.
▫️نبايد از خاطر برد كه تغييراتِ فاقد منطق، عجولانه و پي‌درپي، در خود و با خود پيامدهاي زير را دارا است:
1. بروز ناامني؛
2. فوران ناشكيبايي؛
3. فرصت‌سوزي؛
4. فرصت‌يابي خصم؛
5. گشايش روزنة فرصت‌طلبي طمّاعان و ... .
▫️نبايد از ياد برد كه ترتيب و تنظيم مناسبات عمومي مردم، مسدود شدن روزنة رخنه و نفوذ خصم، حفظ ثبات و بالأخره آرامش و ثبات رواني مردم براي مدّتي دراز در گرو:
1. جعل قوانين شايسته براي عموم مناسبات؛
2. نهادينه شدن قوانين و قانون‌گرايي؛
3. ثبات مقرّرات؛
4. مداومت در اعمال قانون و اجراي آن توسط مجريان است.
▫️در ميان ما، همواره پنج موضوع: حركت‌هاي سينوسي مجريان، تبصره‌ها و مادّه‌هاي نهفته در لابه‌لاي قوانين (كه هماره نقش گريزگاه را ايفاء مي‌كنند) جماعتي كه براي خود شأني فراقانوني قائلند، فقدان نظام نظارت‌كنندة امين و ملاحظات فاميلي و حزبي، به جان عالي‌ترين قوانين مي‌افتند و چون موريانه آن را از درون مي‌پوسانند.
▫️نبايد فراموش كرد كه احساس ناامني بيشتر از خود ناامني، فضا، مناسبات و روابط مردم را آلوده و آسيب‌پذير مي‌سازد.دشمن خارجي از همة ابزارها و حيله‌ها براي متغيّر و متزلزل ساختن اركان يك نظام مستقل و براندازي آن بهره مي‌جويد و تغيير را بر حيات سياسي، اقتصادي و اجتماعي يك ملّت مستولي مي‌سازد.
▫️ركن ثابت و مقتدر حقيقي و ستون قائم و نگه دارندة هستي به اذن الله،
حضرت مولانا صاحب‌الزّمان(عج) است كه همراه با توكّل و توسّل به ايشان مي‌بايست عقل تدبيرگري را بر پاي شتر سركش تغيير ببنديم تا طوفان فروكش كند، زمين و آسمان آرام گيرد، امان و امن زمين برسد و زمينه‌هاي تأسيس دولت با ثبات كريمه‌اش مهيّا شود. إن‌شاءالله
📚#سخن‌روز/#زنجیرهای‌نامرئی
@tarikh_farda
🔘زنجیرهای نامرئی یهود (۲)
در هنگام شادي و برخورداري و امنيّت، همة خلق عالم شجاع و سخي و عفيف مي‌نمايند.
اگر كسي يا كساني قصد گفت‌وگوي مهدوي و انتظار دارند، لاجرم بايد همة همّت خود را صرف تطهير جسم و جان مردم از غذاي آلوده كنند تا گوش‌ها و دل‌ها آزاد و رها شده و مستعدّ شنيدن دعوت امام و اعلام لبّيك به ايشان گردند.
▫️در عصر ما، يهوديان دو صنعت بزرگ خوراك‌سازي براي جسم و جان مردم را در اختيار گرفته‌اند و با كنترل كامل، به آن جهت مي‌دهند.
اگر چيزي هم از دست آنها خارج مانده، عوامل بي‌جيره و مواجب منفعل آنها در كشورهاي مستضعف‌نشين، آن همه را در مسير و راستاي خواست يهود قرار مي‌دهند.
▫️از دست‌كاري ژنتيكي دانه‌ها و موادّ غذايي كه به صورت جدّي و سازمان‌يافته انجام مي‌شود، بگيريد تا حلقه‌هاي آخر آن، يعني فست فودها يا همان غذاهاي آماده و ... .
اين زنجيرة غذاي جسم مردم است، آميخته با چاشني گزندة حرام و شبهه و ربا و ... كه بحث مستقلي مي‌طلبد.
▫️زنجيرة دوم مربوط به خوراك جان مردم است. همان كه مجموعه‌اي از كمپاني‌هاي رؤياساز هاليوودي، خبرگزاري‌هاي جهاني، شبكه‌هاي ماهواره‌اي، اينترنت و بالأخره و دست آخر، روزنامه‌ها و نشريات زرد و كتب ترجمه شده و منتشر شده، آزاد از هر امر و نهي آنها را تدارك مي‌بينند.
▫️چند سال قبل در سفري كه به «فرانسه» داشتم، از نزديك ناظر عملكرد سازماني بودم كه وظيفه‌اش كنترل كامل رسانه‌هاي شنيداري و ديداري فرانسه و پالايش برنامه‌هاي آنها از آثار آمريكايي بود.
▫️شبانه روز در اين سازمان بزرگ، كارشناسان خبره و دستگاه‌هاي مدرن برنامه‌هاي كلّية شبكه‌هاي شنيداري و ديداري را كنترل مي‌كردند تا مبادا لحظه‌اي از قوانين و مقرّرات وضع شده دربارة پخش آثار آمريكايي كه بسيار هم محدود كننده بود، عدول شود. اين برنامه‌ها شامل موسيقي، فيلم، خبر و ... مي‌شد.
▫️در حالي كه همة جهان از آثار غربي و اروپايي مي‌نالند، فرانسوي‌ها از آثار آمريكايي و هاليوودي مي‌نالند و با تمهيداتي دست به كنترل و تصفيه مي‌زنند.
امّا ساكنان كشورهاي شرقي و مسلمان، محصولات كمپاني‌هاي رؤياساز هاليوود و امثال آن را تنها وسيلة سرگرمي و تفنّن مي‌شناسند.
▫️همة تعاريف از بودن، زيستن و نحوة گذران حيات را جابه‌جا مي‌كنند و تمامي نمونه‌ها و نمادهاي دلخواه رؤياسازان را جايگزين مي‌سازند تا همة ساكنان زمين، آن‌چنان كه آنها مي‌خواهند و مطلوب خود و حافظ منافع خود مي‌شناسند، عمل كنند، بيانديشند و در مسير تعيين شده، مشي كنند.
در نقاط عطف مهم، همين آموزه‌هاي جايگير شده در ناخودآگاه، كار خود را مي‌كند.
📚#سخن‌روز/#زنجیرهای‌نامرئی
@tarikh_farda
🔘زنجیرهای نامرئی یهود(۳)
تگاه صليب و صهيون را كه دستگاه‌هاي سياسي و نظامي دنبال نمي‌كنند؛ بلكه بسترساز اجراي كلّية استراتژي‌هاي سياسي نظامي غرب، رسانه‌هاي غربي‌اند.
اين اسباب به ظاهر فرهنگي، همة مستضعفان را براي راحت‌تر خورده شدن و با پاي خويش به دام فرو غلطيدن مهيّا مي‌سازند.
▫️كمتر كسي از جايگاه، اهمّيت و نقش تعيين كنندة فرهنگ و فعّاليت‌هاي فرهنگي آگاهي كامل دارد. مديران اجرايي، محصولات فرهنگي را به مثابه فرهنگ مي‌گيرند. از اين رو سخت بستة صورت محصولاتند. به همين دليل هماره در انديشة وارد ساختن اين محصولات به قيمت ارزان از فروشگاه بزرگ غربي‌اند.
▫️گاهي در وقت تصميم‌گيري نيز همة همّت خود را مصروف كپي‌برداري محصولات چند رسانه‌اي غربي، در صورت و محتوا مي‌سازند.
▫️گاه ديگر نيز اين عمل نابخردانه را با اين توجيه همراه مي‌كنند كه چون مردم از موسيقي و آثار لس‌آنجلسي استقبال مي‌كنند و از بازار آزاد، كالاي مورد نيازشان را مي‌خرند، خود با توليد مشابه اين آثار، بازار و ذهن مردم را تحت كنترل مي‌گيريم.
▫️از همين جا موسيقي مشابه، خوانندگان مشابه و فيلم‌هاي مشابه فراوان داريم كه همگي با پروانه، آرم و نشان اسلامي توليد مي‌شوند و از آنجا كه اين آثار بسيار بد و كليشه‌اي ساخته مي‌شوند، باعث مضحكه و خنده نيز مي‌گردند.
▫️انتشار عناوين بي‌شماري از كتب ضالّه و مضلّة فرقه‌ها و نحله‌ها، رمان‌ها و داستان‌ها و ... را كه قفسه‌هاي كتابفروشي‌ها را مملو ساخته‌اند، از كجا و چگونه سر بر آورده‌اند؟
▫️آيا انتشار آثاري شناخته شده از نويسندگاني چون دون براون
كه توسط چندين ناشر به طور هم زمان ترجمه و منتشر مي‌شود، حاصل يك اتّفاق ساده است؟
آيا ترجمه و دوبلة آخرين آثار روز سينمايي هاليوود را كه جملگي با جهت‌گيري خاصّ فرهنگي و حتّي سياسي، اجتماعي عليه مستضعفان ساخته شده‌اند، بايد به عنوان يك سوءتفاهم شناخت؟
▫️هر كس كه اطّلاعات اندكي از رسانه، پروپاگاندا و نقش حيرت‌انگيز نمادها در انتقال غيرمستقيم، امّا مؤثّر آموزه‌هاي مورد نظر كارگردانان و صاحبان كمپاني‌هاي رؤياساز داشته باشد، به خوبي درمي‌يابد كه همة ابتذال درشمایل زنان هنرپيشه، منحصر نمي‌شود كه بتوان با چند دستگاه كامپيوتر و چند تكنسين آن را پوشاند. اين سخن بس كودكانه است، اگر گفته شود وقتي مردم اين آثار را مي‌بينند يا از كنار خيابان با قيمت اندكي مي‌خرند، ديگر چه باك!
▫️عذر بدتر از گناه كه نمي‌توان آورد. از كاهلي و عدم نظارت و كنترل ماست كه بازار مكّارة فيلم و موسيقي به صحن كلّية خوار و بار فروشي‌هاي شهر و روستا كشيده شده است. سرمايه‌گذاري كلان براي بازسازي صحنه‌ها و ترجمه و دوبلة سريال‌هاي تلويزيوني آمريكايي، همچون «لاست» و... با هيچ دليل و برهاني پذيرفته نيست؛ چنان‌كه برخي شواهد حكايت از آن دارد كه مقدّمات اين
خدمت به اهالي فرهنگ با رقمي قريب به يكصد ميليون تومان فراهم آمده است.
▫️به همان سان كه تمديد اعتبار مجوّز فعّاليت حمايت‌كنندگان شبكة صهيونيستي «فارسي وان» كه به گزارش شبكة اطّلاع‌رساني «جهان» اين رقم حمايتي بالغ بر 500 هزار دلار در ماه مي‌شود،
پذيرفتة هيچ كس نيست.
▫️بي‌گمان چشم‌ها را بايد شست، جور ديگر بايد ديد!
والسّلام
📚#سخن‌روز/#زنجیرهای‌نامرئی
@tarikh_farda