. 💢 آیت‌الله محمد آصف محسنی: کتاب‌های جدید فقهی در حوزه علوم طبیعی تدوین شود. 🔹تألیف کتاب‌هایی مثل کتاب فقه‌ سلامت، کتاب الطب و کتاب‌های دیگری برای شاخه‌های علوم تجربی در حوزه های علمیه مورد نیاز است. 🔴 به نقل از کانال اجتهاد —------------------------------------— 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. ▶️ فلسفه، تلقی عالمان را از دانش تجربی به انحراف کشیده است. / تعریف فیلسوفان از تجربه به عنوان قیاس عقلی، از جهات متعدد محل مناقشه است. 📝 بخشی از یادداشت استاد محمد تقی سبحانی، در نقد مبانی علوم تجربی مدرن و نسبت آن با نظریه غلط «علم دینی» را میتوانید در سایت موسسه با زدن بر لینک زیر مشاهده نمایید: http://tebona.ir/2018/12/%d8%aa%d9%81%d8%b3%db%8c%d8%b1 .

#اخبار_علمی_حوزه ▶️ فلسفه، تلقی عالمان را از دانش تجربی به انحراف کشیده است. / تعریف فیلسوفان از تجربه به عنوان قیاس عقلی، از جهات متعدد محل مناقشه است. 📝 بخشی از یادداشت استاد محمد تقی سبحانی، در نقد مبانی علوم تجربی مدرن و نسبت آن با نظریه غلط «علم دینی»: 🌐@tebona ________________________________ فلسفه اسلامی از همان آغاز، تفسیری از استقراء و تجربه ارائه داد که نه تنها فلسفه را با دشواری‌های چندی مواجه ساخت، بلکه تلقی عالمان را از دانش تجربی به انحراف کشید و این بدفهمی خود یکی از موانع رشد علوم تجربی در حوزه تمدن اسلامی گردید. البته این تصویر کهن هنوز هم در انگاره بسیاری از فیلسوفان معاصر جای گرفته و پروژه «علم دینی» را با این تصور، به تصویر می‌کشند. این برداشت فیلسوفانه از علم و تجربه از جهات گوناگون جای نقد و بررسی دارد: 🌐@tebona 1⃣ فیلسوفان مسلمان علم طبیعی را از اقسام حکمت نظری برشمردند و روش معمول در آن را برهان دانستند که از قیاس یقینی و قضایای یقینی (از مشاهدات و تجربیات تا اولیات و حدسیات) تشکیل می‌گردد. در این چارچوب، مشاهدات گزاره‌های یقینی هستند و تجربیات تنها به دلیل آن که به یک قیاس برهانی بازمی‌‌گردد، اعتبار دارند و استقراء تام نیز به این روی پذیرفته است که به قیاس مقسّم باز می‌گردد. استقراء ناقص اما به دلیل آن که ظنی است، در هیچ یک از اقسام حکمت نظری، اعتباری ندارد. بنابراین در این نگرش، روش دانش تجربی از محدوده منطق قیاسی و برهان یقینی فراتر نمی رود. 🌐@tebona 2⃣ فیلسوفان مسلمان بر این اساس، روش علم طبیعی را بر پایه قیاس و با بهره‌گیری از قضایای اولی و نیز حدسیات و تجربیات بنا می‌گذاشتند و بر این گمان بودند که به دانش یقینی طبیعی راه یافته اند (رک. طبیعیات شفا) این گمان که تجربه از طریق قیاس به یقین می رسد، هر چند گاه نادرستی آن بر پاره‌ای فیلسوفان آشکار می‌گشت (رک. اساس الاقتباس) اما فلسفه اسلامی در عمل برای جبران این نقص و ارائه تبیین تازه از دانش تجربی نه تنها اندیشه‌ای نکرد، بلکه هم در منطق و هم ‌در طبیعیات، بر همان مبانی پیشین پیش رفت، به طوری که تا آخرین اثار در این حوزه، همچنان بر همان تصور کهن از علم تجربی تاکید می شود (رک. رساله برهان علامه طباطبائی، منزلت عقل در هندسه معرفت دینی، استاد جوادی آملی) 🌐@tebona 3⃣ تلقی از حسیات به عنوان قضایای یقینی سخت مورد تردید است و کم‌کم فلاسفه نیز خود از این موضع عدول کرده اند، بی آن که توجه شود که در این صورت، نه تنها تجربه نیز جایگاه فلسفی خود را از دست می دهد بلکه سایر مقدمات برهان (مثل متواترات و حدسیات) هم از مرتبه یقینی فرو ‌می آید و باب برهان و حد در متافیزیک هم بر روی فیلسوفان بسته می شود. 4⃣ تعریف فیلسوفان از تجربه به عنوان قیاسی که کبرای آن یک قضیه عقلی «الاتفاقی لایکون ‌اکثریا» می باشد، از جهات متعدد محل مناقشه است: ۱.خود این قضیه اوّلی نیست و یا باید تجربی باشد و یا استقرای ناقص که در هر دو صورت، نظریه فیلسوفان در علم تجربی به چالش کشیده می شود. ۲.معلوم نیست که «اکثری» به چه تعدادی تحقق می یابد و اساسا شناخت اکثریت افراد یا رویداد‌ها امری نامیسور است. ۳.خود این گزاره الاتفاقی از جهات مختلف قابل مناقشه است، چون «رویداد اکثری» هیچ دلیلی برای کشف «علت حقیقی» نیست و در معرض خلط ما بالعرض و ما بالذات است. وانگهی، باید دید که این تعداد اکثری از همه گونه‌های موضوع است و یا تنها در یک گونه‌ خاص جستجو‌ شده است و ... ۴.اگر مشاهده خودش یقینی نباشد، صغرای این قیاس، غیر یقینی خواهد بود و نتیجه تابع اخص مقدمات است. 🌐@tebona 5⃣ تاریخ علم نیز به روشنی بر علیه فیلسوفان شهادت می دهد و نشان می‌دهد که دانشمندان نه به دنبال علم یقینی (یقین ضروری و بالمعنی الاخص) بوده اند و نه برای دانش خویش به قیاس پناه می برده اند. به ویژه علم جدید که پایه دانش را بر فرضیه و آزمون می گذارد و حتی خود را نیازمند استقراء هم نمی داند. 6⃣ با پذیرش تعریف فیلسوفان از علم تجربی، هرگز نمی توان طرحی برای «علم دینی» در انداخت و بلکه باید به مسیری که دانش مدرن پیش رفته است، تن داد. نظریه علم شناسی در فلسفه اسلامی ( که استاد آیت الله جوادی آملی نیز بر آن تاکید دارند)، در عرصه علم دینی هیچ نتیجه ملموس و روشنی را در پیش روی نمی نهد؛ این دیدگاه یا علم تجربی را دور از دسترس بلکه ممتنع می سازد و یا به پذیرش علم سکولار فتوا می دهد. به بیان دیگر، تلقی فیلسوفانه از دانش، یا علم را به انسداد می کشاند و یا پروژه علم دینی را ناکام می گذارد. 🌐@tebona 🔴منبع: کانال اطلاع رسانی استاد محمد تقی سبحانی ___________________________ ◀️ متن تفصیلی این پژوهش را میتوانید در سایت موسسه طبنا از ادرس و لینک زیر مشاهده نمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇 http://tebona.ir/2018/12/%d8%aa%d9%81%d8%b3%db%8c%d8%b1 .

. #فقه_الطب 📣 انتقاد امام جمعه آبادان جناب حجت الاسلام ابراهیمی پور، از عرضه آبزیان حرام‌گوشت در سطح شهر 🌐@tebona ________________________________ 1⃣ گزارشات مختلفی از سطح شهر توسط مؤمنین در این زمینه به ما رسیده است که افرادی در حال عرضه آبزیان غیر شرعی از جمله خرچنگ، هشت پا و غیره در سطح شهرستان به مردم هستند. 2⃣ عرضه اینگونه آبزیان هم از لحاظ شرع و هم از لحاظ سلامت مشکلات فراوانی را به وجود می‌آورد. 3⃣ در اذهان مردم تبلیغات می‌کنند و این آبزیان را برای مردم جا می‌اندازند که فلان آبزی برای رفع بیماری‌های مختلف و یا برای رفع مشکل بسیار مفید است. 🌐@tebona 4⃣ پس از وصول این گزارشات بلافاصله مجموعه مدیران ذیربط همانند مرزبانی، دامپزشکی، جهاد کشاورزی، شیلات، اصناف، اتحادیه این صنف، اماکن، شهرداری و سایر دستگاه‌های مسئول را خواستم و طی جلسه‌ای که داشتیم از همه دست‌اندرکاران خواسته شد هرچه سریعتر به این موضوع ورود کرده و عرضه آبزیان غیر شرعی از سطح شهرستان جمع‌آوری شوند. 5⃣ هر کدام از دستگاه‌ها موظف شدند وظایف خود را با دقت بیشتری انجام دهند. هچنین مقرر شد مرزبانی نظارت خود را بیشتر کند. شیلات موظف شد در زمینه اطلاع‌رسانی به صیادان جهت عدم ورود آبزیان غیر شرعی بیشتر تلاش کند و دامپزشکی نیز نظارت داشته باشد و چنانچه موردی را در سطح شهرستان مشاهده کرد که آبزی غیرشرعی در حال عرضه است فوراً به اطلاع دادستان برساند. 🌐@tebon 6⃣ این برای مردم ما زشت است که وقتی کسی از سطح استان برای خرید آبزی به این شهر مراجعه می‌کند ببیند گوشت آبزی که در حال عرضه است از آبزیان غیر شرعی و غیر بهداشتی است. _____________________________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #اخبار_حوزه 📣 بخشی از صوت ایت الله سید ابوالحسن مهدوی، امام جمعه موقت اصفهان و عضو خبرگان رهبری در درس هفتگی ”بهداشت جسم”: 🌐@tebona ___________________ 1⃣ طبیب منحصر در پزشک های امروزی نیست. 2⃣ طبیب یعنی کسی که علم دارد نه کسی که مدرک دارد! 3⃣ از نظر مبانی دینی طبیب منحصر در کسی که مدرک پزشکی دارد، نیست. ______________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #اخبار_حوزه ▶️ نقدی بر رویکرد معاونت سلامت مرکز خدمات حوزه های علمیه 📣 معاونت سلامت مرکز خدمات حوزه علمیه توسط چه کسانی مدیریت می شود؟ 🌐@tebona ___________________ 1⃣ در چند روز گذشته اداره کل بهداشت و سلامت مرکز خدمات حوزه‌های علمیه در راستای ارتقای دانش سلامت جامعه هدف، مسابقه مجازی سلامت با موضوع «مرگ خاموش؛ مسمومیت با گاز مونواکسیدکربن» را برای روحانیان و خانواده ایشان، برگزار می‌کند. 2⃣ سوال اینجاست که در یک کشور اسلامی که اولین دلیل مرگ مردم ان سونامی سکته های قلبی و مغزی، انواع سرطان و دیابت و غیره است، مسابقه کتابخوانی برای یک موضوع کاملا حاشیه ای ان هم برای قشر طلاب و روحانیون که دائما در مباحثات خود تکرار می کنند "الاهمّ فالاهمّ" چه جایگاهی دارد؟! 3⃣ جا دارد مدیریت محترم مرکز خدمات نسبت به سیاست های اداره سلامت مرکز خدمات تجدید نظر کند. ______________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #اخبار_حوزه 1⃣ جلسه جمعی از پزشکان با آیات عظام قم در مورد سرطان!!! 2⃣ کسب نظرات و راهکار های مراجع عظام در باب سرطان!!! 3⃣ همراه با پوشش صدا و سیمای این استان!!! ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #نقد_مشهورات ▶️ در تجویز شراب و داروهای حرام، طب مدرن به طب سنتی شرافت دارد. 📣 دکتر احمدپور، رزیدنت سال سوم قلب و پژوهشگر و موسس وبلاگ و سایت ”طب لعنتی“: 🌐@tebona ___________________ 1⃣ کتاب قانون بوعلی سینا پر از داروهای حرام است و شما فصلی در قانون نمی بینید که برای درمان از شراب استفاده نکرده باشد. 2⃣ یک عده آدم شیاد می گویند بوعلی حکیم مسلمان بوده است. 🌐@tebona 3⃣ حتی طب مدرن با اینکه مبنایش اساسا اسلامی نیست دستور به مصرف شراب نمی دهد اما در کتب طب قدیم مانند قانون بوعلی، فراوان توصیه به خوردن شراب را می بینیم. 4⃣ اساسا یکی از دلایلی که شراب در جهان اسلام باب شد پزشکان طب یونانی و طب اخلاطی بودند. 🔴 لازم به ذکر است نشر بخشی از صحبت های اقای احمدپور به معنای تایید تمام مطالب ایشان در وبلاگ ”طب لعنتی” و یا تایید شخص ایشان نمی باشد. 🔴 ______________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #نقد_مشهورات ▶️ در کتب طب سنتی (مانند قانون) لاطائلات و موهومات فراوانی چون اخلاط اربعه به کثرت وجود دارد و اساس فیزیوپاتولوژی طب قدیم شده است. 📣 دکتر احمدپور، رزیدنت سال سوم قلب و پژوهشگر و موسس وبلاگ و سایت ”طب لعنتی“: 🌐 @tebona ___________________ 1⃣ اخلاط اربعه (صفرا، سودا، بلغم و دم) به آن معنایی که قدما و امثال بوعلی در کتاب قانون بکار برده اند وجود خارجی ندارد. تاکید میکنم اخلاط اربعه با آن ویژگی هایی که قدما ذکر کرده اند منظور بنده است که وجود خارجی ندارد. 2⃣ بنا بر قاعده فرعیه که فقها و فلاسفه به کار می برند ” ان ثبوت شیئ لشیئ فرع لثبوت المثبت له “. یعنی اگر شما بخواهید یک محمولی را بر موضوعی حمل کنید اول باید آن موضوع وجود داشته باشد. اساسا چیزی به نام صفرا و سودا و بلغم (تاکید می کنم منظورم با آن تعریفی است که قدمای طب سنتی کرده اند) وجود ندارد تا برای آن ویژگی و تعاریف و انواع و ... حمل شود. 🌐 @tebona 3⃣ آناتومی طب قدیم در برخی جاها به شدت دچار اشتباه و غلط های فاحش است. مثلا در کتب طب قدیم مانند قانون، قائل بوده اند که قلب سه حفره دارد و بین دیواره های قلب سوراخ وجود دارد و... . از این لاطائلات در کتب طب قدیم فراوان وجود دارد. 🔴 لازم به ذکر است نشر بخشی از صحبت های اقای احمدپور به معنای تایید تمام افکار و مطالب ایشان در وبلاگ ”طب لعنتی” و یا تایید شخص ایشان نمی باشد و فقط بخش تقطیع شده مد نظر ما می باشد. 🔴 ______________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. #نقد_مشهورات اینکه جریان موهوم ”طب اسلامی” شکل گرفت به دلیل ضعف منهج فقاهی بزرگان ما است. 📣 دکتر احمدپور، رزیدنت سال سوم قلب و پژوهشگر و موسس وبلاگ و سایت ”طب لعنتی“: 🌐 @tebona .

. #نقد_مشهورات اینکه جریان موهوم ”طب اسلامی” شکل گرفت به دلیل ضعف منهج فقاهی بزرگان ما است. 📣 دکتر احمدپور، رزیدنت سال سوم قلب و پژوهشگر و موسس وبلاگ و سایت ”طب لعنتی“: 🌐@tebona ___________________ 1⃣ یک آدم شیاد و شارلاتان و جاعل حدیثی مثل مفضل بن عمر را وقتی بررسی میکنیم می بینیم بزرگان فعلی ما نسبت به این شخص یک رویکرد دو گانه دارند. 2⃣ کتاب توحید مفضل که در آن لاطائلات زیادی را به معصوم نسبت داده شده است و البته یک کتاب غیر مستند به امام معصوم است را، به صدزبان زنده دنیا ترجمه کرده اند و حتی سابقا در دوره ابتدایی تدریس میشده است. 🌐 @tebona 3⃣ جالبه حضرت آیت الله سبجانی نسبت به این شخص جاعل حدیث یک رویکرد دوگانه دارند. ایشان می گوید اگر انیشتین توحید مفضل را میخواند شیعه میشد. رویکرد دوگانه اینجاست که وقتی آقای سبحانی بزرگوار روایت مفضل را در یک مسئله فقهی می بیند آن را به دلیل ضعف کنار میگذارد و بررسی نمیکند. اما در مورد مباحث طبی قبول میکند. این یعنی ضعف منهج فقاهی! 4⃣ سوال اینجاست این رویکرد دوگانه به احادیث طبی و احادیث فقهی، آن هم زمانی که ناقل هر دو یک جاعلی مثل مفضل بن عمر است، چه معنایی می تواند داشته باشد؟ ما یک بام دوهوا نداریم. اگر مفضل جرح شده نباید هیچ جا از اون استفاده کرد. 🌐 @tebona 5⃣ همین تسامح های بزرگان ما باعث شده است چیزی درست بشود به نام ”طب اسلامی”! این آقایی که در طب اسلامی معروف است بسیار متوهم و بی سواد است و لااقل در رجال هیچ سر رشته ای ندارد. 🔴 لازم به ذکر است نشر بخشی از صحبت های اقای احمدپور به معنای تایید تمام مطالب ایشان در وبلاگ ”طب لعنتی” و یا تایید شخص ایشان نمی باشد. 🔴 ______________________ . ⏮ موسسه طِبُنا؛ تخصصی فقه الطب 👌 با کانال طبنا در پیام رسان های ایرانی زیر همراه باشید: ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .

. ✳️ حکم دادگاه ویژه روحانیت در مورد راس فتنه جریان طب اسلامی: ✴️ سه سال حبس تعزیری، جریمه نقدی، ضبط کلیه داروها، ممانعت از ویزیت و درمان و سخنرانی و فعالیت در فضای مجازی، ممانعت از انتشار کتب ☑️ ایتا: https://eitaa.com/tebona ☑️ سروش: https://sapp.ir/tebona .