تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳَّﺘُﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻤَﺌِﻨَّﺔُ «٢۷» ﺍﺭْﺟِﻌِﻲ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔً ﻣَّﺮْﺿِﻴَّﺔً «٢۸» ﻓَﺎﺩْﺧُﻠِﻲ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ «۲۹» ﻭَﺍﺩْﺧُﻠِﻲ ﺟَﻨَّﺘِﻲ(فجر۳۰) ﻫﺎﻥ ﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﺁﺭﺍم ﻳﺎﻓﺘﻪ!ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻱ.ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮ! ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻥ، ﻣﺮﻛﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ» (ﺧﻄﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻫﻤﺪم، ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍُﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ» ٣- ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺟﻨّﺘﻲ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﺎﺳﺖ .(١٢) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ ﻭ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻣﺎﺳﺖ .(لیل١٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻠﻬﺪﻱ» ٢- ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎﺳﺖ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻥّ ﻟﻨﺎ ﻟﻠﺂﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺎﻭﻟﻲ» ٣- ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧﺬﺭﺗﻜﻢ» (ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺪﻱ ﮔﺮﻓﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ) ٤- ﺁﺗﺶ ﺁﺧﺮﺕ، ﺍﻣﺮﻱ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺎﺭﺍً» ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻜﺮﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺳَﻴُﺠَﻨَّﺒُﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﺗْﻘَﻲ «١۷» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺆْﺗِﻲ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﻳَﺘَﺰَﻛَّﻲ «١۸» ﻭَﻣَﺎ ﻟِﺄَﺣَﺪٍ ﻋِﻨﺪَﻩُ ﻣِﻦ ﻧِّﻌْﻤَﺔٍ ﺗُﺠْﺰَﻱ «۱۹» ﺇِﻟَّﺎ ﺍﺑْﺘِﻐَﺂءَ ﻭَﺟْﻪِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻲ «٢۰» ﻭَﻟَﺴَﻮْﻑَ ﻳَﺮْﺿَﻲ(لیل۲۱) ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﻙ ﺷﻮﺩ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺣﺪﻱ (ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ،) ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻣﻨﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺰﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﺟﺰ ﺭﺿﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺵ، ﻧﻤﻲ ﻃﻠﺒﺪ.ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻠﻬﺪﻱ» ٢- ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎﺳﺖ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻥّ ﻟﻨﺎ ﻟﻠﺂﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺎﻭﻟﻲ» ٣- ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧﺬﺭﺗﻜﻢ» (ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺪﻱ ﮔﺮﻓﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ) ٤- ﺁﺗﺶ ﺁﺧﺮﺕ، ﺍﻣﺮﻱ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺎﺭﺍً» ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻜﺮﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻣﺜﻞ ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﺮﺍﺣﻠﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎﺷﻘﻲ ... ﺍﻟﺎﺗﻘﻲ» (ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ «ﺍﺷﻘﻲ، ﺍﻟّﺬﻱ ﻛﺬّﺏ ﻭ ﺗﻮﻟﻲَّ» ٦- ﺗﻘﻮﺍ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺳﭙﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ. «ﺳﻴﺠﻨّﺒﻬﺎ ﺍﻟﺎﺗﻘﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺆﺗﻲ ﻣﺎﻟﻪ» ٧- ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﺷﻴﻮﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺆﺗﻲ» ٨ - ﻛﻤﻚ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺷﺨﺼﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎﻟﻪ» ٩- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺗﻘﻮﺍ، ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎﺗﻘﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﻮﺗﻲ ﻣﺎﻟﻪ» ١٠- ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ، ﺭﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻭ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻱ. «ﻳﺆﺗﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﺘﺰﻛﻲ» ١١- ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻳﻪ ﺭﺷﺪ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﺎ ﻟﺎَﺣﺪٍ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ» (ﺍﻧﻔﺎﻗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﺎﻟﺎﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺩﺍﺷﺘﻲ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) ١٢- ﻣﺘّﻘﻲ، ﺟﺰ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺭﺑّﻪ ﺍﻟﺎﻋﻠﻲ» ١٣- ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ، ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺭﺑّﻪ» ١٤- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﭘﺴﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺆﺗﻲ ﻣﺎﻟﻪ... ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺭﺑّﻪ» ١٥- ﺍﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﻋﻠﻲ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻓﻘﻂ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻠﻲ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺭﺑّﻪ ﺍﻟﺎﻋﻠﻲ» ١٦- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ، ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺭﺿﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﺮﺿﻲ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟﻀُّﺤَﻲ «۱» ﻭَﺍﻟَّﻴْﻞِ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺠَﻲ «۲» ﻣَﺎ ﻭَﺩَّﻋَﻚَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﻗَﻠَﻲ «۳» ﻭَﻟَﻠْﺂﺧِﺮَﺓُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَّﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻲ «۴» ﻭَﻟَﺴَﻮْﻑَ ﻳُﻌْﻄِﻴﻚَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻓَﺘَﺮْﺿَﻲ(ضحی ۵) ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﺎﻳﻲ ﺁﻏﺎﺯ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺐ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺑﺨﺸﺪ. ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻭﺍﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﺸﻢ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ (ﭼﻴﺰﻱ) ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻄﺎ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺷﻮﻱ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺷﺐ ﺩﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻀّﺤﻲ ﻭ ﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﺳﺠﻲ» ٢- ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴّﺖ، ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺪﮔﻮﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻭ ﺩﻝ ﭘﺎﻛﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻳﺪ. «ﻭﺍﻟﻀﺤﻲ ﻭ ﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﺳﺠﻲ ﻣﺎ ﻭﺩّﻋﻚ ﺭﺑّﻚ» ٣- ﺑﻪ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ، ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺪﻫﻴﺪ. «ﻣﺎ ﻭﺩّﻋﻚ ﺭﺑُّﻚ» ٤- ﻣﺮﺑّﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ. «ﻣﺎ ﻭﺩّﻋﻚ ﺭﺑُّﻚ» ٥ - ﻗﻄﻊ ﻣﻮﻗﺖ ﻟﻄﻒ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﺪﺍﻧﻴﺪ. «ﻣﺎ ﻭﺩّﻋﻚ ﺭﺑُّﻚ ﻭ ﻣﺎ ﻗﻠﻲ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺈِﻥَّ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻌُﺴْﺮِ ﻳُﺴْﺮﺍً «۵» ﺇِﻥَّ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻌُﺴْﺮِ ﻳُﺴْﺮﺍً «۶» ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻓَﺮَﻏْﺖَ ﻓَﺎﻧﺼَﺐْ «۷» ﻭَﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺎﺭْﻏَﺐ(شرح۸) ﭘﺲ (ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ) ﺑﺎ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻲ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ، ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ (ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻱ) ﻓﺮﺍﻏﺖ ﻳﺎﻓﺘﻲ (ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ) ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻌﺐ ﺍﻧﺪﺍﺯ. ﻭ ﺑﺎ ﺭﻏﺒﺖ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺭﻭﻱ ﺁﻭر پیامها ۱- ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻲ، ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ» (ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻌﺪ ﻋُﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ» ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺯﻭﺍﻝ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ). ﺻﺒﺮ ﻭ ﻇﻔﺮ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺻﺒﺮ ﻧﻮﺑﺖ ﻇﻔﺮ ﺁﻳﺪ ۲- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺘﻲ، ﺁﻣﺎﺩﻩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺎﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖ ﻓﺎﻧﺼﺐ» ۳ - ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﻓﺎﺭﻏﺐ» ۴- ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺎﻧﺼﺐ... ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﻓﺎﺭﻏﺐ» ۵- ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻠﺎﺵ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩ. «ﻓﺎﻧﺼﺐ - ﺍﻟﻲ ﺭﺑﻚ ﻓﺎﺭﻏﺐ» ۶- ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻏﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﻓﺎﺭﻏﺐ» ۷- ﺭﻏﺒﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻳﻠﺎﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﻓﺎﺭﻏﺐ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ [ ﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ! ]ﭘﺲ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ [ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺩﻟﺎﻳﻞ ] ﺑﻪ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺩﻳﻦ ﻭ [ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ] ، ﻭﺍﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ؟(٧) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﺁﻳﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﺍﻭﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ ؟(تین ٨) پیامها ۱- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﭘﺴﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻃﻲّ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺛﻢّ ﺭﺩﺩﻧﺎﻩ ﺍﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﻴﻦ» ۲ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺳﺖ، ﺳﻘﻮﻃﺶ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ... ﺍﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﻴﻦ» (ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻟﺎﻧﻌﺎم ﺑﻞ ﻫﻢ ﺍﺿﻞّ») ۳- ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﺒﺐ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﺴﺘﻲ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺩﺩﻧﺎﻩ ﺍﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ۴- ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺶ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﺪﻝ، ﺣﻜﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﺍﻭﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮﻛﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺣﻖ ﮔﺮﺍ ﺑﺎﺷﻨﺪ ، ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ، ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ; ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ .(بینه ٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺍﺳﺖ. ﺩﻳﻦ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ، ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﻲ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ... ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ» ٣- ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻫﺎ، ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻠّﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮّﻕ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺔ» ٤- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮّﻕ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ... ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺎّ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺎّ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﺑﻲ ﭘﻴﺮﺍﻳﻪ ﺑﻮﺩﻥ، ﺭﻣﺰ ﺑﻘﺎء ﺍﺳﺖ. «ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ... ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ» ٧- ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺎّ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ...» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﭘﺎﺩﺍﺷﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻳﺮِ [ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥِ ] ﺁﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ، ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺪ ، ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﺸﻨﻮﺩﻧﺪ ; ﺍﻳﻦ [ ﭘﺎﺩﺍﺵ ] ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﺘﺮﺳﺪ .(بینه٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺴﻢ، ﺑﺎﻍ ﻭ ﻧﻬﺮ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﻭﺡ، ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ... ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻬﻢ» ٢- ﺧﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ... ﺟﺰﺍﺅﻫﻢ... ﺟﻨّﺎﺕ... ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻲ ﺭﺑّﻪ» ٣- ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻲ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. (ﻛﻠﻤﺎﺕ «ﻋﺪﻥ»، «ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ» ﻭ «ﺍﺑﺪﺍً» ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻗﻄﻌﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻠﻮﺩ ﺍﺳﺖ.) «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ... ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳَﺼْﺪُﺭُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺃَﺷْﺘَﺎﺗﺎً ﻟِّﻴُﺮَﻭْﺍْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ «۶» ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻳَﺮَﻩُ «۷» ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮّﺍً ﻳَﺮَﻩ(زلزله ۸) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ (ﺍﺯ ﻗﺒﺮﻫﺎ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺫﺭّﻩ ﺍﻱ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻫﻢ ﻭﺯﻥ ﺫﺭﻩ ﺍﻱ ﻛﺎﺭ ﺑﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﻣﺮﻱ ﻗﻄﻌﻲ ﻭ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺯﻟﺰﻟﺖ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺯﻟﺰﺍﻟﻬﺎ» (ﻛﻠﻤﻪ ﺍﺫﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﻗﻄﻌﻲ ﺑﺎﺷﺪ) ٢- ﻣﻌﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻓﻦ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻧﻪ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ) «ﺍﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺍﺛﻘﺎﻟﻬﺎ» ٣- ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺗﺤﻴّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ» ٤- ﻫﺴﺘﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﺧﺒﺎﺭﻫﺎ» ٥ - ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺤﺪّﺙ ﺍﺧﺒﺎﺭﻫﺎ» ٦- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍﻩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺮﻭﺍ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ» ٧- ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻲ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ... ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ...» ٨ - ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ... ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ...» ٩- ﻋﻤﻞ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﻢ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺬﺍ ﻧﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻮﭼﻚ ﺷﻤﺮﻳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍ. «ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭّﺓ» ١٠- ﺗﺠﺴﻢ ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﻋﻤﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﺎ ﻟﺬﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺮﻩ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻟِﺮَﺑِّﻪِ ﻟَﻜَﻨُﻮﺩٌ «۶» ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﻠَﻲ  ﺫَ ﻟِﻚَ ﻟَﺸَﻬِﻴﺪٌ «۷» ﻭَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟِﺤُﺐِّ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻟَﺸَﺪِﻳﺪٌ «۸» ﺃَﻓَﻠﺎَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺇِﺫَﺍ ﺑُﻌْﺜِﺮَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺒُﻮﺭِ «۹» ﻭَ ﺣُﺼِّﻞَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ «١۰» ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻬُﻢ ﺑِﻬِﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻟَّﺨَﺒِﻴﺮ(عادیات۱۱) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻲ ﺷﻚ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ (ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻲ) ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺷﺪﻳﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺭﻫﺎﺳﺖ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﺳﺖ ﻓﺎﺵ ﺷﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺐ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻱ ﺟﻬﺎﺩﮔﺮﺍﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﺿَﺒﺤﺎ» ٢- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺐ ﺳﻮﺍﺭ ﻭ ﭼﺎﺑﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﺩﺭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺐ، ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺍﺳﺐ ﺳﻮﺍﺭﻱ ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ.) «ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﺿَﺒﺤﺎ» ٣- ﺍﺳﺒﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ... ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻟﺮﺑّﻪ ﻟﻜﻨﻮﺩ» ٤- ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ، ﺳﺮﻋﺖ ﻋﻤﻞ ﻳﻚ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﺿَﺒﺤﺎ» ٥ - ﻫﻨﮕﺎم ﻏﻔﻠﺖ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺎﻟﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺻُﺒﺤﺎ» ٦- ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﻏﺎﻓﻠﮕﻴﺮ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻓﻮﺳﻄﻦ ﺑﻪ ﺟﻤﻌًﺎ» ٧- ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻲ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺒﻬﻪ ﺣﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ... ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻟﺮﺑّﻪ ﻟﻜﻨﻮﺩ... ﻟﺤﺐّ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﺸﺪﻳﺪ» ٨ - ﺷﻬﺪﺍﻱ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻟﺮﺑّﻪ ﻟﻜﻨﻮﺩ» ٩- ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻟﺮﺑّﻪ ﻟﻜﻨﻮﺩ» ١٠- ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﻋﺬﺭ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﺸﻬﻴﺪ» ١١- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺤﺐّ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﺸﺪﻳﺪ» ١٢- ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ، ﺍﻣﺮﻱ ﻓﻄﺮﻱ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺬﻣﻮم ﺍﺳﺖ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﻓﺮﺍﻃﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻮ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺩﺭﺁﻣﺪﻱ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. «ﻟﺸﺪﻳﺪ» ١٣- ﻣﻌﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ» (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ»)) ١٤- ﻳﺎﺩ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻋﺎﻣﻞ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻓﻠﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﺫﺍ ﺑﻌﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ» ١٥- ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻛﺸﻒ ﻭﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﺣﺼّﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼّﺪﻭﺭ» ١٦- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ. («ﺧﺒﻴﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﺳﺖ) «ﺍﻥّ ﺭﺑّﻬﻢ ﺑﻬﻢ... ﻟﺨﺒﻴﺮ» ١٧- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺩم ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﻳﻦ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﻮﻣﺌﺬ» ١٨- ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺒﻴﺮ ﺍﺳﺖ، ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﺨﺒﻴﺮ» ١٩- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻛﻔﺮ ﻭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺮﺑّﻪ ﻟﻜﻨﻮﺩ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺛَﻘُﻠَﺖْ ﻣَﻮَﺍﺯِﻳﻨُﻪُ «۶» ﻓَﻬُﻮَ ﻓِﻲ ﻋِﻴﺸَﺔٍ ﺭَّﺍﺿِﻴَﺔٍ «۷» ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﺧَﻔَّﺖْ ﻣَﻮَﺍﺯِﻳﻨُﻪُ «۸» ﻓَﺄُﻣُّﻪُ ﻫَﺎﻭِﻳَﺔٌ(قارعه۹) ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻔّﻪ ﻫﺎﻱ (ﻋﻤﻞ ﺧﻴﺮﺵ ﺩﺭ) ﺗﺮﺍﺯﻭﻳﺶ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻔّﻪ ﻫﺎﻱ (ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮﺵ ﺩﺭ) ﺗﺮﺍﺯﻭﻳﺶ ﺳﺒﻚ ﺑﺎﺷﺪ،ﭘﺲ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻛﻮﺑﻨﺪﻩ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺘﻜﺒّﺮﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ» ٢- ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻜﺮ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ» ٣- ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺗﺤﻴّﺮ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻟﻔﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﺒﺜﻮﺙ» ٤- ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺩﻫﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ. «ﻣﻦ ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻋﻴﺸﺔ ﺭﺍﺿﻴﺔ» ٥ - ﺯﻧﺪﮔﻲِ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺷﺎﺩ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻫﺎ، ﺩﻏﺪﻏﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ، ﺳﺮﻗﺖ، ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﮔﺬﺭﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﺴﺖ. «ﻋﻴﺸﺔ ﺭﺍﺿﻴﺔ» ٦- ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻋﻴﺸﺔ ﺭﺍﺿﻴﺔ» ٧- ﻣﺒﻨﺎﻱ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﺍﺯﻭﻱ ﻋﺪﻝ ﺳﻨﺠﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ... ﺧﻔّﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻳْﻞٌ ﻟِّﻜُﻞِّ ﻫُﻤَﺰَﺓٍ ﻟُّﻤَﺰَﺓٍ «۱» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﻤَﻊَ ﻣَﺎﻟًﺎ ﻭَ ﻋﺪَّﺩَﻩُ  «۲» ﻳَﺤْﺴَﺐُ ﺃَﻥَّ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﺃَﺧْﻠَﺪَﻩُ(همزه۳) ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻋﻴﺐ ﺟﻮﻱ ﻃﻌﻨﻪ ﺯﻥ.ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺎﻟﻲ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﻛﺮﺩ. ﺍﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ (ﻛﻪ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ) ﻗﻄﻌﺎً ﺍﻭ ﺩﺭ (ﺁﺗﺶ) ﺷﻜﻨﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﻓﻜﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﺕ ﻭ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﻧﺪﻭﺯﻱ، ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻤﺰﺓ... ﺟﻤﻊ ﻣﺎﻟﺎً ﻭ ﻋﺪّﺩﻩ» ٢- ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﺟﺰء ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ، ﺑﺎﻳﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﻨﺪ. «ﻭﻳﻞ ﻟﻜﻞّ ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻤﺰﺓ» ٣- ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ. «ﻳﺤﺴﺐ ﺍﻥّ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﺧﻠﺪﻩ» ٤- ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻝ، ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺟﻤﻊ ﻣﺎﻟﺎً ﻭ ﻋﺪّﺩﻩ... ﻟﻴﻨﺒﺬﻥّ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ» ٥ - ﻧﻴﺶ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻃﻌﻨﻪ ﺯﺩﻥ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻳﻞ ﻟﻜﻞّ ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻤﺰﺓ... ﻟﻴﻨﺒﺬﻥّ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ» ٦- ﺁﺗﺸﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﻔﺮﻭﺯﺩ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮ ﺟﺴﻢ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗﺪﺓ ﺍﻟّﺘﻲ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺎﻓﺌﺪﺓ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻜَﺬِّﺏُ ﺑﺎﻟﺪِّﻳﻦِ «۱» ﻓَﺬَ ﻟِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺪُﻉُّ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢَ «۲» ﻭَ ﻟَﺎ ﻳَﺤُﺾُّ ﻋَﻠَﻲ ﻃَﻌَﺎمِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ(ماعون۳) ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻱ؟ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﻲ ﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻣﺮﻱ ﺷﮕﻔﺖ ﺁﻭﺭ ﻭ ﺟﺎﻱ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺍَﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟّﺬﻱ» ٢- ﻃﺮﺩ ﻳﺘﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻳﺘﻴﻢ ﻧﻮﺍﺯﻱ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٤- ﻣﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﺩ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﺟﺰﺋﻲ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺩﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ). «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٥ - ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻋﺎﻃﻔﻲ، ﻣﻘﺪم ﺑﺮ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺟﺴﻤﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺍﻭﻝ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻢ، ﺳﭙﺲ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺴﻜﻴﻦ) «ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ... ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻮَﻳْﻞٌ ﻟِّﻠْﻤُﺼَﻠِّﻴﻦَ  «۴» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻋَﻦ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺳَﺎﻫُﻮﻥَ «۵» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦ ﻫُﻢْ ﻳُﺮَﺁءُﻭﻥَ «۶» ﻭَﻳَﻤْﻨَﻌُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤَﺎﻋُﻮﻥ(ماعون۷) ﭘﺲ ﻭﺍﻱ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﺍﻥ. ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ.ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺭﻳﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﻛﺎﺕ (ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ) ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. پیامها ۱- ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ» ۲- ﺳﻬﻮ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻭ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ» ۳ - ﺳﻬﻮ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺳﻬﻮ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ، ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺨﺸﺶ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ» (ﻧﻪ «ﻓﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ») ۴- ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﺳﻴﺮﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ. «ﻳﻜﺬّﺏ... ﻳﺪﻉّ... ﻟﺎ ﻳﺤﺾّ» (ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ) ۵- ﺍﺧﻠﺎﺹ، ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﻳﺮﺍءﻭﻥ» ۶- ﺍﻃﻌﺎم ﻓﻘﺮﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎ ﻳﺤﺾّ ﻋﻠﻲ ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» ۷- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻭﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻭﺿﻊ ﺗﺎﺭﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﭼﻴﺴﺖ! «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ... ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ» ۸- ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻣﺮﺩم ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ۹- ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ١۰- ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺴﺘﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﻮﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ١۱- ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻭ ﻟﺎ ﻳﺤﺾ ﻋﻠﻲ ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» ١۲- ﺳﻬﻮ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔَﺘْﺢُ «۱» ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻓْﻮَﺍﺟﺎً «۲» ﻓَﺴَﺒِّﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْﻩُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺗَﻮَّﺍﺑًﺎ(نصر۳) ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪ. ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﺍﻧﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ» ٢- ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺳﺮﺍﻥ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﺎﺵ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺩم ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ. «ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻓﻮﺍﺟﺎ» ٥ - ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﻣﺮﺩم ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ، ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ. «ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻓﻮﺍﺟﺎً» ٦- ﻓﺘﺢ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ٧- ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﻴﺐ ﻭ ﻧﻘﺺ ﻭ ﻇﻠﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ٨ - ﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻃﻠﺒﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ» ٩- ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ، ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﻄﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ١٠- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺩﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ» ١١- ﻫﺮ ﻛﺲ، ﺣﺘﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﻫﻢ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ» ١٢- ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺳﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﺗﻮّﺍﺑﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻔَﻠَﻖِ «۱» ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ «۲» ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺇِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ «۳» ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ «۴» ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﺴَﺪَ (فلق۵) ﺑﮕﻮ: ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮم ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺳﭙﻴﺪﻩ ﺩم. ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻳﺶ. ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﺷﺐ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﮔﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺮﻩ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺩﻣﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﻫﺮ ﺣﺴﻮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺣﺴﺪ ﻭﺭﺯﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ» ٢- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺁﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﻧﺪ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ» ٣- ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻔﻠﻖ» ٤- ﭼﻮﻥ ﺷﺮﻭﺭ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﻜﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﻔﻞ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﻲ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩ ﻛﻪ ﺷﻜﺎﻓﻨﺪﻩ ﻭ ﺷﻜﻨﻨﺪﻩ ﻗﻔﻞ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻔﻠﻖ» ٥ - ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﺎ ﺩﻳﺪ ﻭﺳﻴﻊ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺷﺮّ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ» (ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ.) ٦- ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺷﺮﻭﺭ، ﺷﺮ ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﻓﻜﻨﻲ، ﻋﻬﺪ ﺷﻜﻨﻲ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻣﻦ ﺷﺮّ ﻏﺎﺳﻖ... ﺷﺮّ ﺍﻟﻨﻔﺎﺛﺎﺕ... ﺷﺮّ ﺣﺎﺳﺪ» ٧- ﺩﺷﻤﻦ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﻲ ﺩﻣﺪ ﺗﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﺶ ﻣﺆﺛّﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ. («ﻧﻔّﺎﺛﺎﺕ» ﺟﻤﻊ «ﻧﻔّﺎﺛﺔ»، ﺻﻴﻐﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺍﺳﺖ.) ٨ - ﺑﺎ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺳﺴﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﻦ ﺷﺮّ ﺍﻟﻨﻔﺎﺛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ» ٩- ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﺩﺍﺭﻭﻳﻲ ﺟﺰ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ... ﺍﺫﺍ ﺣﺴﺪ» ١٠- ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻴّﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ. «ﺣﺎﺳﺪ ﺍﺫﺍ ﺣﺴﺪ» ١١- ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﻛﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﺴﺖ؛ ﺍﻗﺪﺍم ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺣﺴﺪ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۱» ﻣَﻠِﻚِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۲» ﺇِﻟَﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۳» ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺍﻟْﻮَﺳْﻮَﺍﺱِ ﺍﻟْﺨَﻨَّﺎﺱِ «۴» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻮَﺳْﻮِﺱُ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۵» ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻨَّﺔِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺎﺱِ(ناس۶) (ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!) ﺑﮕﻮ: ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮم ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ. ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ. ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ. ﺍﺯ ﺷﺮّ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ. ﺁﻥ ﻛﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﻓﻜﻨﺪ. ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺟﻦّ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ. «ﻗﻞ» ٢- ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ» ٣- ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺷﺮﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٤- ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﻮﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ. «ﺭﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٥ - ﻭﻗﺘﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٦- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ، «ﺭﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ، «ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. «ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٧- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﻗﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻮﺩ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻫﺴﺘﻲ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺭﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ - ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻨّﺎﺱ - ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٨ - ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﺷﺮّ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺍﻟﺨﻨّﺎﺱ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﺧﺪﺍ [ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻛﻔﺮﺷﺎﻥ ] ﺑﺮ ﺩﻝ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣُﻬﺮِ[ ﺗﻴﺮﻩ ﺑﺨﺘﻲ ] ﻧﻬﺎﺩﻩ ، ﻭ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﻱ [ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ] ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ .(بقره٧) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭﻙ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ» ٢- ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩ، ﺳﺒﺐ ﻣﻬﺮ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻫﺎﺳﺖ. «ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺮ ﻛﻔﺮ، ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ (ﺩﺭﻙ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺎﺕ) ﺳﻠﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٤- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺁﺭﻱ، ﺟﺰﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻭﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﺮﭘﻮﺵ ﮔﺬﺍﺷﺖ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ، ﮔﻮﺵ، ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﻜﺮﺵ ﺳﺮﭘﻮﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣُﻬﺮ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻛﻔﺮ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺑِﺎﻟْﻴَﻮِمِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻢ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ(بقره۸) ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻛﻔّﺎﺭ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ٨ ﺗﺎ ٢٠ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﻮﻣﻲ ﺭﺍ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻭّﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺟﺮﺃﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭم ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻛﻔﺮ. ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺵ ﺻﺤﺮﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻟﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻓﺮﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﮕﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺧﻄﺮ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲ ﮔﺮﻳﺰﺩ. ﻧﺎم ﺳﻮﺭﺍﺥ ﻣﺨﻔﻲ ﻣﻮﺵ «ﻧﺎﻓﻘﺎء» ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺍژﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﻛﻔﺮ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻧﻔﺎﻕ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﻋﻤﻠﺶ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺳﻬﻤﻲ ﺍﺯ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮﺩﻳﻢ، ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﻧﻔﺎﻕ، ﻧﻮﻋﻲ ﺩﺭﻭﻍِ ﻋﻤﻠﻲ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﻋﻲ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻳﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﺎﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ، ﺩﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﻮم ﺍﻟﺂﺧﺮ» ٣- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ [ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺎﻃﻠﺸﺎﻥ ] ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻫﻨﺪ ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﻤﻰ ﺩﻫﻨﺪ ، ﻭﻟﻲ [ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ] ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ .(بقره ٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮﻱ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺧﺪﻋﻪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻣﺮﻱ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻥ ﺍﺳﺖ.) ٣- ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻴﺮﻧﮓ، ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻭﻣﺎ ﻳَﺨﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٤- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺑﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻃﺮﻑ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪﻭﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺍﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ.«ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ» ٥ - ﺧﺪﻋﻪ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ... ﻟﺎﻳﺸﻌﺮﻭﻥ» ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻥ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ. @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ ، ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮔﺮﻳﻢ !(١١) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ! ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩﮔﺮﻧﺪ ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ .(بقره١٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﭘﻨﺪﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺆﻋﻈﻪ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﺮﺩ. «ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ» ٢- ﻧﻔﺎﻕ، ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٣- ﻣﻨﺎﻓﻖ ﭼﻨﺪ ﭼﻬﺮﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺮﺩم ﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﺍﻧﻤّﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ» ٤- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻓﻘﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ» (ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﺩﭼﺎﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺳﺨﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ.) ٥ - ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﺤﻤﻴﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺧﻠﺎﻓﻜﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ» ۶- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺯﻳﺒﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺍﻟﺎ» ۷- ﺑﻠﻨﺪﭘﺮﻭﺍﺯﻱ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﻣﻐﺮﻭﺭﺍﻧﻪ ﻱ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻧّﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻭﻥ» ۸- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻓﺴﺎﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻭﻥ» ۹- ﺯﺭﻧﮕﻲ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖّ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻲ ﺷﻌﻮﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮْ ﻟِﺤُﻜْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﺑِﺄَﻋْﻴُﻨِﻨَﺎ ﻭَﺳَﺒِّﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺣِﻴﻦَ ﺗَﻘُﻮمُ ﺑﺮﺍﻱ (ﺍﻧﺠﺎم) ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻛﻦ، ﻛﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺩﻳﺪ ﻣﺎ (ﻭ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺎ) ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ (ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ) ﺑﺮ ﻣﻲ ﺧﻴﺰﻱ، ﺑﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﻲ ﻳﺎﺩ ﻛﻦ.(طور۴۸) ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﻓَﺴَﺒِّﺤْﻪُ ﻭَﺇِﺩْﺑَﺎﺭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮمِ ﭘﺲ ﭘﺎﺳﻲ ﺍﺯ ﺷﺐ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪﻥ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻛﻦ.(طور۴۹) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ، «ﻭﺍﻟﻄﻮﺭ» ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ ﻓﺴﺒّﺤﻪ ﻭ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨّﺠﻮم» ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺜﻠﺎً ﺑﻪ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺳﺎﺧﺖ ﻛﺸﺘﻲ ﺗﻮ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺍِﺻﻨﻊ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺑﺎﻋﻴﻨﻨﺎ» ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩﺕ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻚ ﺑﺄﻋﻴُﻨﻨﺎ» ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﺯ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻜﺒﺎﺭ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮم»، ﻫﻨﮕﺎم ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺻﺒﺢ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ، ﻋﺒﺎﺭﺕِ «ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ ﻓﺴﺒّﺤﻪ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯﺷﺐ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﺤﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮم» ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺠﻮﺝ، ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﺮﺩ. ﺁﺭﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﻳﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻟﺤﻜﻢ ﺭﺑّﻚ» ٢- ﺻﺒﺮ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻳﻜﺪﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺿﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻟﺤﻜﻢ ﺭﺑّﻚ» ٣- ﺣﻜﻢ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺤﻜﻢ ﺭﺑّﻚ» ٤- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻚ ﺑﺎﻋﻴﻨﻨﺎ» ٥ - ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺒﻮﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻚ ﺑﺎﻋﻴﻨﻨﺎ» ٦- ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻭ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺻﺒﺮ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ... ﻭ ﺳﺒّﺢ» ٧- ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻭ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ، ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﺰّﻩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺳﭙﺲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻨﻴﻢ. ٨ - ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺷﺒﺎﻧﻪ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻠﺎﺵ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ... ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ ﻓﺴﺒّﺤﻪ...» ٩- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻋﺎ ﻭﻧﻴﺎﻳﺶ، ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹّ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺣﻴﻦ ﺗﻘﻮم ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ... ﺍﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮم» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﺍﻱ ﻣﺮﺩم ! ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﺗﺎ [ ﺑﺎ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻥ ﺍﻭ ] ﭘﺮﻭﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﺷﻮﻳﺪ .(بقره ٢١) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٢- ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻭﻟﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ» ٣- ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﻧﻌﻤﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ، ﻭ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ، ﻛُﺮﻧﺶ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ» ٤- ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻳﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺭ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ» ٥ - ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻲ ﺗﻘﻮﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﻜﻨﺪ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ... ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ» ٦- ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻲ، ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛُﻨﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﺗﺎً ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻛُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﻤِﻴﺘُﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ (بقره ۲۸) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ، ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺍﺟﺴﺎم ﺑﻲ ﺭﻭﺡ ﻭ) ﻣﺮﺩﮔﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﻓﻜﺮ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺭﺑّﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺤﻴﻲ ﻭ ﻳﻤﻴﺖ»ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ. ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺮﮒ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﺮﺍ ﻗﺒﻠﺎً ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﻌﺪﺍً ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؟! ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺠﺪّﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺣﻴﺎﺕ، ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ...» ٢- ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻨﺘﻢ ﺍﻣﻮﺍﺗﺎً» ﺧﻮﺩﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺩﺭ ﺑﻴﻨﺶ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﮒ، ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻢّ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺂﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻳَﺴْﻔِﻚُ ﺍﻟﺪِّﻣَﺂءَ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﻭَ ﻧُﻘَﺪِّﺱُ ﻟَﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ(بقره ۳۰) ﻭﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺑﺮ ﺁﻧﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻢ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﻳﺰﺩ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺗﻮ، ﺗﺮﺍ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ (٢٩ - ٣٠) ﻓﻬﻤﻴﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً ... ﺍﺫﻗﺎﻝ ﺭﺑّﻚ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋﻜﺔ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﻠﻤّﺎ ﻣﻬﺪ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﺬ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺁﺩم...» ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﺘﻨﻔّﺬ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ٢- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩم ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺖ. «ﻗﺎﻝ ﺭﺑّﻚ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋﻜﺔ» ٣- ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻬﻲ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ» ٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺟﺎﻋﻞ» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺟﺎﻋﻞ» ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺗﺪﺍﻭم ﺍﺳﺖ.) ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﻣﻘﺎم ﺧﻠﻴﻔﺔﺍﻟﻠﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ: «ﻟﺎﻳﻨﺎﻝ ﻋﻬﺪﻱ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ» ٦- ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﺎﺭ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. «ﻳﻔﺴﺪ... ﻭﻳﺴﻔﻚ» (ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.) ٧- ﺣﺎﻛﻢ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﺎﺳﻖ. ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ «ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ﺑﺎﺷﺪ. ٨ - ﻃﺮﺡ ﻟﻴﺎﻗﺖِ ﺧﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭ ﻧﻘﺪّﺱ ﻟﻚ» ٩- ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺁﺭﺍم، ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻠﺎﻙ ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒّﺢ» ١٠- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻳﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﻱ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﻧﻌﻤﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺳﻠﺐ ﻧﻜﺮﺩ. ١١- ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﺑﻬﺎم ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ» ١٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻧﺪﺍﻧﺴﺖ، ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﻮﺩ. «ﺍﻧﻲ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﺎﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» ١٣- ﺗﻮﻗّﻊ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭ ﭼﺮﺍ، ﺳﺨﻦ ﻳﺎ ﻛﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ» ١٤- ﻋﻠﻮم ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎﻟﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» @telavate_sobhgahi